Os 10 mandamentos e sua relevância no mundo moderno

Os Dez Mandamentos continuam valendo porque Jesus não os revogou — ele os resumiu. Quando um fariseu perguntou qual era o maior mandamento, Jesus respondeu com dois: amar a Deus com tudo o que você é, e amar o próximo como a si mesmo. E arrematou dizendo que toda a lei depende desses dois. Isso não é um substituto para os Dez; é a chave de leitura deles. Os primeiros mandamentos dizem como se ama a Deus. Os últimos dizem como se ama o próximo.

Por isso a pergunta "os Dez Mandamentos ainda servem?" tem uma resposta curta: servem, porque descrevem o que o amor a Deus e ao próximo exige na prática. A resposta longa precisa passar por onde eles estão, como se dividem, o que Jesus fez com eles e as duas perguntas que todo mundo faz em seguida — o cristão está debaixo da lei? e o sábado?

Onde estão os Dez Mandamentos na Bíblia

O texto está em Êxodo 20:1-17. A cena é o Monte Sinai, uns três meses depois de Israel sair do Egito (Êxodo 19:1). O povo está acampado ao pé da montanha, Moisés sobe, e Deus fala. É a única parte da lei que, segundo o relato, o próprio povo ouviu Deus pronunciar — o restante veio por Moisés (Êxodo 20:18-19).

A mesma lista aparece uma segunda vez em Deuteronômio 5:6-21, quarenta anos depois. Moisés, já velho, repete os mandamentos para a geração que nasceu no deserto e vai entrar na terra. As duas versões são quase idênticas; a diferença mais importante está na razão dada para o sábado, e vamos chegar lá.

Vale notar: a Bíblia não chama esse texto de "mandamentos". Em hebraico, Êxodo 34:28 e Deuteronômio 4:13 falam em aseret hadevarim, "as dez palavras". Daí vem "Decálogo", do grego deka logoi. É um detalhe pequeno, mas diz algo sobre o gênero do texto: não é um código penal com punições listadas, é uma declaração de quem Deus é e de como vive quem pertence a ele.

E isso aparece já na primeira frase, antes de qualquer "não farás":

O texto começa com libertação, não com exigência. Deus se apresenta como quem já agiu — "eu te tirei" — e só então diz como esse povo liberto deve viver. A ordem importa: os mandamentos não são a condição para ser resgatado; são o que a vida de quem foi resgatado parece.

Os dez mandamentos, um a um

A lista completa está em Êxodo 20, versículos 3 a 17. Na numeração mais usada entre evangélicos:

1. Não ter outros deuses diante do Senhor (Êxodo 20:3).

2. Não fazer imagem de escultura para adorar (Êxodo 20:4-6).

3. Não tomar o nome do Senhor em vão (Êxodo 20:7).

4. Lembrar do dia de sábado para o santificar (Êxodo 20:8-11).

5. Honrar pai e mãe (Êxodo 20:12).

6. Não matar (Êxodo 20:13).

7. Não adulterar (Êxodo 20:14).

8. Não furtar (Êxodo 20:15).

9. Não dar falso testemunho contra o próximo (Êxodo 20:16).

10. Não cobiçar o que é do próximo (Êxodo 20:17).

Repare que oito dos dez são proibições, e só dois — o sábado e os pais — são formulados como ordens positivas. Em hebraico, as proibições usam a partícula lo com o verbo no futuro: literalmente, "você não vai matar". Não é um "pare de fazer isso agora", que em hebraico se diz de outro jeito; é uma afirmação sobre o caráter permanente de quem pertence a esse Deus. Dizer "não matarás" é quase dizer "gente minha não mata".

As duas tábuas: Deus e o próximo

Deuteronômio 4:13 diz que os mandamentos foram escritos em duas tábuas de pedra. O texto não explica como a divisão foi feita, e aqui começa a interpretação. A leitura cristã tradicional — e também a judaica — enxerga nas duas tábuas dois eixos de relacionamento.

Os primeiros quatro mandamentos tratam de Deus: a quem adorar, como não representá-lo, como tratar seu nome, como separar um tempo para ele. Os seis seguintes tratam das pessoas: pais, a vida do outro, o casamento do outro, os bens do outro, a reputação do outro e, por fim, o que acontece dentro de você em relação ao que é do outro.

O quinto mandamento, honrar pai e mãe, fica na dobradiça. Alguns intérpretes o colocam na primeira tábua, porque os pais representam a autoridade de Deus para a criança; a maioria o coloca na segunda, por ser o primeiro dever para com outro ser humano. O ponto é que ele liga as duas: quem aprende a honrar em casa aprende a honrar a Deus e a tratar bem o resto do mundo.

Agora volte a Mateus 22:37-40. Jesus não inventou um resumo. Ele juntou dois textos que já estavam na lei: Deuteronômio 6:5 ("amarás o Senhor teu Deus") e Levítico 19:18 ("amarás o teu próximo como a ti mesmo"). O primeiro é a primeira tábua em uma frase; o segundo é a segunda tábua em uma frase. Jesus está dizendo: os Dez não são dez regras soltas, são dois amores com dez faces.

Por que católicos e evangélicos numeram diferente

Se você cresceu em contexto católico, provavelmente aprendeu que "não cobiçar a mulher do próximo" e "não cobiçar as coisas alheias" são o nono e o décimo. Se cresceu em contexto evangélico, aprendeu que "não fazer imagem de escultura" é o segundo. Isso costuma gerar discussão, então vale explicar o que está acontecendo.

O texto bíblico não traz números. Êxodo 20:3-17 é um bloco contínuo, e a divisão em dez é uma convenção de leitura. Há três sistemas principais:

• Tradição judaica: Êxodo 20:2 ("eu sou o Senhor teu Deus que te tirei do Egito") é a primeira "palavra"; "não terás outros deuses" e "não farás imagem" formam juntos a segunda; cobiçar é a décima.

• Tradição católica e luterana: segue Agostinho (século IV). "Não terás outros deuses" e "não farás imagem" são um só mandamento, o primeiro. Para fechar em dez, a cobiça é dividida em duas, seguindo a ordem de Deuteronômio 5:21, que menciona a mulher antes da casa.

• Tradição reformada, anglicana, ortodoxa e da maioria dos evangélicos: segue Fílon e Josefo, autores judeus do século I. A proibição de imagens é o segundo mandamento, separado; a cobiça é um só, o décimo.

Nenhum sistema altera o conteúdo — todas as frases estão lá em todas as tradições. Mas a numeração não é neutra: destacar a proibição de imagens como mandamento próprio foi importante para os reformadores do século XVI, que criticavam o uso de imagens no culto. E fundir os dois primeiros deixa esse tema menos visível. Saber disso ajuda a conversar com respeito em vez de acusar o outro de "ter tirado um mandamento".

O cristão está "debaixo da lei"?

Essa é a pergunta que a palavra "relevância" esconde. Paulo escreve que o cristão "não está debaixo da lei, mas debaixo da graça" (Romanos 6:14). Se é assim, por que ainda falar em Dez Mandamentos?

Primeiro, o que o próprio Jesus disse sobre isso:

Jesus nega explicitamente que veio revogar a lei. "Cumprir" aqui (plerosai, em grego) tem o sentido de encher, levar à plenitude — como quem completa o que estava apontando para algo. E na sequência, em Mateus 5, ele faz exatamente isso com dois dos Dez: "não matarás" passa a alcançar o ódio e o insulto; "não adulterarás" passa a alcançar o olhar. Jesus não afrouxou os mandamentos. Ele os aprofundou até o coração.

Segundo, o que Paulo quis dizer. Quando ele fala de não estar "debaixo da lei", o assunto em Romanos é como alguém é declarado justo diante de Deus — e a resposta dele é: pela fé em Cristo, não por guardar mandamentos. Isso não significa que os mandamentos deixaram de descrever o bem. O mesmo Paulo, no mesmo livro, escreve:

Dois versículos antes, em Romanos 13:9, ele lista "não adulterarás, não matarás, não furtarás, não cobiçarás" e diz que todos se resumem em "amarás o teu próximo como a ti mesmo". É o mesmo raciocínio de Jesus em Mateus 22. Os mandamentos não são o caminho para ser aceito por Deus; são o formato que o amor assume quando é concreto.

Agora, a premissa. A leitura que estou apresentando é a da teologia evangélica histórica — a que você encontra em Calvino, na Confissão de Westminster e em boa parte dos catecismos protestantes. Ela distingue dentro da lei de Moisés três partes: a lei cerimonial (sacrifícios, festas, pureza), que Cristo cumpriu e que não se pratica mais; a lei civil, que regia Israel como nação e terminou com aquela nação; e a lei moral, resumida nos Dez Mandamentos, que continua expressando a vontade de Deus para todas as pessoas.

Há outras leituras cristãs legítimas. A tradição luterana enfatiza menos a continuidade e mais o contraste entre lei e evangelho: a lei mostra o pecado, o evangelho dá a graça. Correntes dispensacionalistas e a chamada "teologia da nova aliança" dizem que a lei de Moisés como um todo chegou ao fim e que o cristão vive sob a "lei de Cristo" (Gálatas 6:2) — que, na prática, repete nove dos dez mandamentos, com exceção do sábado. Repare que o desacordo é mais sobre o enquadramento do que sobre o conteúdo: nenhuma dessas tradições ensina que o cristão pode roubar, mentir ou adorar outros deuses.

E o sábado?

Esse é o caso difícil, e seria desonesto fingir que não é. Dos dez, o sábado é o único mandamento que a maioria dos cristãos não guarda da forma como está escrito — o sétimo dia, de sexta ao pôr do sol até sábado ao pôr do sol, sem trabalho.

Compare as duas versões do mandamento. Em Êxodo 20:11, a razão do sábado é a criação: Deus descansou no sétimo dia. Em Deuteronômio, a razão é outra:

Olha o que isso faz. O sábado é, ao mesmo tempo, imitação de Deus e memória de liberdade: quem foi escravo e não podia parar agora para porque é livre. Os dois sentidos continuam falando com alguém que vive numa cultura em que parar parece fraqueza.

Sobre como aplicar hoje, os cristãos se dividem em três posições principais:

• Guardar o sábado no sétimo dia, como fazem os adventistas e alguns outros grupos. O argumento: o mandamento está nos Dez, Jesus não o revogou, e não há ordem bíblica mudando o dia.

• Transferir o princípio para o domingo, o "dia do Senhor" (Apocalipse 1:10), em que a igreja se reunia desde o início (Atos 20:7; 1 Coríntios 16:2) por ser o dia da ressurreição. É a posição histórica da maioria das igrejas, católicas e protestantes.

• Entender o sábado como cumprido em Cristo, de modo que nenhum dia é obrigatório. Essa leitura se apoia em Romanos 14:5 e em Colossenses 2, onde Paulo chama os sábados de "sombra" das coisas que viriam.

O que todas concordam: o ritmo de trabalho e descanso é dado por Deus, não é luxo. Mesmo quem não guarda um dia fixo reconhece que viver sem parar nunca é desobedecer ao que o mandamento protege.

Por que os Dez Mandamentos ainda fazem sentido hoje

A relevância deles não vem de a sociedade concordar com eles — em muitos pontos não concorda. Vem de descreverem o ser humano como ele é. Troque o cenário do deserto por uma cidade de hoje e cada mandamento continua tocando uma ferida aberta.

"Não terás outros deuses" não é sobre estatuetas. É sobre aquilo em que você confia quando as coisas apertam — e dinheiro, carreira e aprovação alheia funcionam exatamente como os deuses antigos: prometem segurança e cobram tudo. "Não farás imagem" alerta contra reduzir Deus a algo que você possa controlar, inclusive uma versão dele que sempre concorda com você. "Não tomarás o nome em vão" vai muito além de palavrão: inclui usar o nome de Deus para vender, para ganhar eleição, para fechar uma discussão.

Na segunda tábua fica ainda mais evidente. Honrar pai e mãe, numa sociedade que envelhece, vira pergunta concreta sobre quem cuida dos pais idosos. "Não matarás", lido como Jesus leu em Mateus 5:21-22, alcança o desprezo e a palavra que destrói. "Não adulterarás" protege a promessa que sustenta uma família. "Não furtarás" inclui o imposto sonegado, a pirataria, a propina. "Não dirás falso testemunho" é, hoje, a notícia falsa compartilhada sem conferir. E "não cobiçarás" é o único mandamento que não trata de um ato, mas de um desejo — e nunca houve uma máquina tão eficiente de produzir cobiça quanto a tela que você provavelmente está segurando agora.

Tiago 2:10-11 acrescenta um detalhe que incomoda: a lei é uma peça inteira. Quem tropeça em um ponto quebra o conjunto, porque o que está em jogo não é uma lista de acertos, mas uma relação com o Deus que falou todos eles. É por isso que o Novo Testamento nunca apresenta os mandamentos como escada para subir até Deus. Eles vêm depois do "eu te tirei do Egito", e 1 João 5:3 diz que, para quem ama a Deus, esses mandamentos "não são pesados" — não porque sejam fáceis, mas porque descrevem a vida que a pessoa já quer viver.

É aqui que a resposta de Jesus em Mateus 22:40 fecha o círculo. "Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas" — a palavra grega para "dependem" (krematai) é a de algo pendurado num gancho. Tire o amor e os Dez caem no chão como regras mortas. Deixe o amor no lugar e eles seguem dizendo, com precisão, o que amar a Deus e ao próximo significa numa segunda-feira qualquer. Leia Êxodo 20 completo com isso em mente, começando pelo versículo 2.