Versículos para espalhar o evangelho: passagens bíblicas

Você quer falar de Jesus e não sabe se tem o que é preciso: as palavras, a coragem, o momento. A Bíblia não começa por aí. Ela começa por uma ordem que já vem com companhia.

A ordem vem com companhia: Mateus 28:19-20

19 Nza a bu dehreh na ni bleh noh ma kyangwri mboh ma inziyo la ma tufa meh, ti lisa mboh nnoh mata bu amboh tufa amya mboh, ti wra mboh nnoh batisma nimeh isa Ada tasa ata amehreh a ŋoh tasa ata huru zanana, 20 tasa za ti tsana mboh nnoh mata tufa andromboh ata mya nza ni bleh noh nambri reh Nza nnoh meh nati yama na amohnoh na tutu na ni te ma trina inziyo.>>(Amatiyu 28:19,20)

Tira de você o peso de ter inventado a missão. Foi Jesus quem mandou, e é Ele quem vai junto, todos os dias — inclusive no dia em que você travou.

Vale olhar quem estava ali. Mateus conta que os onze subiram o monte na Galileia e que alguns ainda duvidavam (v. 17). Jesus enviou assim mesmo. E a ordem principal da frase não é "ide", é "fazei discípulos"; o ir vem antes, quase como quem diz: no caminho que vocês já fazem.

Ninguém fica de fora: Marcos 16:15

15 Yeso neh ka a bleh mboh la <<Na ni hwra tsifa nana reh bleh noh ma kyangwri mboh reh nambri ma inziyo.(Markus 16:15)

Alarga o alcance até ele incluir o que você acha pequeno demais: a casa do vizinho, o grupo da família, o colega que almoça sozinho. "Todo o mundo" começa a dois metros de você.

Logo antes, no versículo 14, Jesus repreende esses mesmos discípulos por não terem acreditado em quem O viu ressuscitado. Os primeiros enviados ao mundo inteiro foram homens que acabavam de ser corrigidos. Isso diz muito sobre quem Ele escolhe para falar.

O poder não é seu: Atos 1:8

8 Mohnoh neh ni nati sa nnoh wuwana ameh ata Huru zanana kǝ ba na amohnoh.>> Ni nati bu noh amboh bleh kyangwri ma ikpi amya andromboh ata ni nza noh ma Urushalima, tasa Yahudiya tasa Samariya, tasa inziyo na agba ma.(Ndohmoh amboh tohmoh mboh 1:8)

Tira a ansiedade de convencer alguém por esforço próprio. O poder é do Espírito; a testemunha só conta o que viu e o que Deus fez nela.

São as últimas palavras de Jesus antes de subir ao céu, e vêm como resposta a uma pergunta errada: os discípulos queriam saber quando Israel voltaria a ser reino (v. 6). Jesus redireciona para Jerusalém, Judeia, Samaria, confins da terra. Repara na ordem: começa exatamente onde eles estavam.

A vergonha não manda em você: Romanos 1:16

16 A te meh sa na tsifa nana reh kpeh. A bu wuwana Nnoh nza a nati a nga nvara ma amboh ata nza ma a nga kira amoh reh, a nati a jiji a nga ma Yahudawa mboh, feh sa a nga ma amboh ata nza ma bu Yahudawa mboh kpeh reh.(Romawa 1:16)

Desarma o que mais cala a gente. Não é falta de argumento, é o medo de parecer ridículo. Paulo nomeia a vergonha e diz por que ela não tem razão.

Ele escreve para Roma, capital do império, onde a notícia de um judeu crucificado soava como história de fracassado. É nesse endereço que Paulo chama o evangelho de "poder de Deus". Não poder de persuasão: poder para salvar — e isso não depende de você falar bonito.

A sua voz faz parte do plano: Romanos 10:14-15

14 Mboh reh neh ma a nati a lisa lele feh masa a fi akyo ata mboh nza ma sa tsifa a ŋoh a kira kpeh la ta a shingi umbo? Tasa za ma a nati a lisa lele feh masa a sa tsifa a ŋoh reh a kira neh ma a hehreh a sehreh tsifa a ŋoh reh kpeh? Tasa za ma a nati a lisa lele feh masa a sehreh tsifa reh, nza akyo hwra bleh mboh reh ta a yama fya kpeh? 15 Tasa za ma a nati a lisa lele feh masa ahwra tsifa reh a bleh, nza mata a tohmoh amboh sa tohmoh a kate fya kpeh reh? Amgbasho tsifa Nnoh reh a bleh la, <<Ba amoh reh ka a nati a bu alindeh lele na amboh ata nza ma a nati a de tsifa nana a ba reh!>>(Romawa 10:14,15)

Mostra que a sua boca está no caminho entre Deus e a pessoa que ainda não ouviu — e que levar essa notícia é coisa bonita, não constrangedora.

Paulo monta a cadeia de trás para frente: ninguém crê sem ouvir, ninguém ouve sem alguém que fale, ninguém fala sem ser enviado. Depois cita Isaías 52:7, os pés formosos de quem traz boas-novas. No contexto de Isaías, era o mensageiro correndo para avisar Jerusalém de que a guerra tinha acabado. É esse o tamanho da notícia que você carrega.

Onde ninguém ainda falou: Romanos 15:20

20 Kira amya a ka a bu ata bleh tsifa nana ma akpokpo atsifi mboh nambri ata nza ma a sohroh a sehreh tsifa Kristi kpeh reh, la ta kama a bu la meh mina ma ikpi chuhu ida ata akyo anyi nza a mina kpeh.(Romawa 15:20)

Abre o olhar para quem nunca ouviu de verdade — e lembra que você não precisa competir com quem já está plantando em outro canto.

Paulo está explicando por que ainda não visitou Roma: ele queria ir aonde Cristo não tinha sido anunciado, e sonhava com a Espanha (v. 24). Para ele era estratégia de missão; para você pode ser algo mais simples. Tem alguém na sua rua, ou na sua mesa de trabalho, que ouviu falar de igreja a vida toda e nunca ouviu alguém dizer, com calma, quem é Jesus.

Você pode ficar sem espaço; a Palavra, não: 2 Timóteo 2:9

9 A bu tsifa bleh tsifa nana wohroh ma kyangwri mboh ŋa nza ma a de meh a tsitsiya tswanza ayuhu a fi ma Ida ka reh. Neh ma a sohroh a wina lafa tsifa Nnoh kpeh!(2 Atimoti 2:9)

Separa o seu limite do limite da Palavra. Você pode ficar sem resposta, sem jeito, sem abertura naquela conversa — ela não fica presa com você.

Paulo escreve de uma prisão em Roma, perto do fim da vida, para um Timóteo acuado. Ele não finge que está tudo bem: diz que sofre, que o tratam como criminoso. E então muda de sujeito. Você não está algemado, mas tem dias em que a sensação é essa. O versículo diz quem continua solto.

O que você entrega é luz: Isaías 9:2

Mostra o que está acontecendo quando você fala de Jesus para alguém. Não é uma opinião a mais na mesa; é claridade chegando onde estava escuro.

Esse versículo não entra aqui por causa da palavra "luz". Isaías fala de Zebulom e Naftali, a região do norte humilhada pela Assíria (v. 1), e Mateus 4:15-16 cita exatamente esse trecho no momento em que Jesus se muda para Cafarnaum e começa a pregar. Para Mateus, a luz prometida é o evangelho chegando àquela gente. É isso que você leva.

Com pouca força, a porta está aberta: Apocalipse 3:8

8 Meh wina ndohmoh anzoh; meh wina za la ni bu na wuwana shidi ma; Nnoh ni tufa tsana amya mboh reh tasa za ni bu yehlehleh na amya. Meh vuru anida ma tomo anzoh, ata akyo anyi a nati a wina hama anida reh kpeh.(Vuru Tsifa 3:8)

Serve a quem acha que tem pouco a oferecer. É justamente a uma igreja pequena, de "pouca força", que Jesus diz que ninguém fecha o que Ele abriu.

Filadélfia era uma das menores das sete igrejas, e a única que não recebe repreensão. Os intérpretes divergem sobre a porta: alguns leem como oportunidade de anunciar, no mesmo sentido em que Paulo pede oração por "uma porta para a palavra" em Colossenses 4:3; outros, como a entrada garantida no reino. Nas duas leituras, o que fica é o mesmo: Jesus viu uma igreja fraca guardar a palavra dEle e não negar o nome dEle — e foi a ela que Ele abriu a porta.