Versículos para espalhar o evangelho: passagens bíblicas

Você quer falar de Jesus e não sabe se tem o que é preciso: as palavras, a coragem, o momento. A Bíblia não começa por aí. Ela começa por uma ordem que já vem com companhia.

A ordem vem com companhia: Mateus 28:19-20

19 Dutsets-vã sh-nvitsats ucenitsi di tuti fãrili, pãtidzãnda tu numa a Tatãlui, sh-a Hiljilui sh-a Sãmtului Duh, 20 shi s-nveatsã s-facã tuti aesti tsi mini am dimãndatã. Sh-ia, mini escu cu voi tuti dzãlili, pãnã tu bitisita a etiljei."(Mateu 28:19,20)

Tira de você o peso de ter inventado a missão. Foi Jesus quem mandou, e é Ele quem vai junto, todos os dias — inclusive no dia em que você travou.

Vale olhar quem estava ali. Mateus conta que os onze subiram o monte na Galileia e que alguns ainda duvidavam (v. 17). Jesus enviou assim mesmo. E a ordem principal da frase não é "ide", é "fazei discípulos"; o ir vem antes, quase como quem diz: no caminho que vocês já fazem.

Ninguém fica de fora: Marcos 16:15

15 Deapoea lã dzãsi a lor: "Njidzets la tutã lumea sh-predicats evanghelu a tutulor.(Marcu 16:15)

Alarga o alcance até ele incluir o que você acha pequeno demais: a casa do vizinho, o grupo da família, o colega que almoça sozinho. "Todo o mundo" começa a dois metros de você.

Logo antes, no versículo 14, Jesus repreende esses mesmos discípulos por não terem acreditado em quem O viu ressuscitado. Os primeiros enviados ao mundo inteiro foram homens que acabavam de ser corrigidos. Isso diz muito sobre quem Ele escolhe para falar.

O poder não é seu: Atos 1:8

8 Ma voi va s-loats puteari cãndu Duhlu Sãmtu va s-yinã pri voi, sh-va vã fãtsets martiri a melji tu Ierusalem sh-tu tutã Iudea, tu Samaria sh-pãnã tu mardzina a loclui."(Faptili 1:8)

Tira a ansiedade de convencer alguém por esforço próprio. O poder é do Espírito; a testemunha só conta o que viu e o que Deus fez nela.

São as últimas palavras de Jesus antes de subir ao céu, e vêm como resposta a uma pergunta errada: os discípulos queriam saber quando Israel voltaria a ser reino (v. 6). Jesus redireciona para Jerusalém, Judeia, Samaria, confins da terra. Repara na ordem: começa exatamente onde eles estavam.

A vergonha não manda em você: Romanos 1:16

16 Cã mini nu am rushini di evanghelu, cã elu easti putearea al Dumnidzãu trã ascãparea a cathiunui cai pistipseashti, ma nãinti Iudeu sh-apoea Pãngãnlu.(Romanji 1:16)

Desarma o que mais cala a gente. Não é falta de argumento, é o medo de parecer ridículo. Paulo nomeia a vergonha e diz por que ela não tem razão.

Ele escreve para Roma, capital do império, onde a notícia de um judeu crucificado soava como história de fracassado. É nesse endereço que Paulo chama o evangelho de "poder de Deus". Não poder de persuasão: poder para salvar — e isso não depende de você falar bonito.

A sua voz faz parte do plano: Romanos 10:14-15

14 Atumtsea, cum va s-acljeamã atsel cai nu l-pistipsirã? Sh-cum s-pistipseascã atsel tsi nu u avdzãrã? Sh-cum s-avdã macã nu easti vãrã s-lã preadicã a lor? 15 Sh-cum s-preadicã, macã nu suntu pitricuts? Ashãtsi di cum easti scriat: "Cãti mushati suntu cicioarili atsilor cai dimãndu hãbarea atsea buna!"(Romanji 10:14,15)

Mostra que a sua boca está no caminho entre Deus e a pessoa que ainda não ouviu — e que levar essa notícia é coisa bonita, não constrangedora.

Paulo monta a cadeia de trás para frente: ninguém crê sem ouvir, ninguém ouve sem alguém que fale, ninguém fala sem ser enviado. Depois cita Isaías 52:7, os pés formosos de quem traz boas-novas. No contexto de Isaías, era o mensageiro correndo para avisar Jerusalém de que a guerra tinha acabado. É esse o tamanho da notícia que você carrega.

Onde ninguém ainda falou: Romanos 15:20

20 Ashãtsi cã vrearea a mea fu trã hãbãrsirea a Evanghelui, ma nu aclo iu easti cunuscutã Hristolu, tra s-nu adar pri timeljiul a altui,(Romanji 15:20)

Abre o olhar para quem nunca ouviu de verdade — e lembra que você não precisa competir com quem já está plantando em outro canto.

Paulo está explicando por que ainda não visitou Roma: ele queria ir aonde Cristo não tinha sido anunciado, e sonhava com a Espanha (v. 24). Para ele era estratégia de missão; para você pode ser algo mais simples. Tem alguém na sua rua, ou na sua mesa de trabalho, que ouviu falar de igreja a vida toda e nunca ouviu alguém dizer, com calma, quem é Jesus.

Você pode ficar sem espaço; a Palavra, não: 2 Timóteo 2:9

9 trã cai mini ma mi munduescu pãnã tu prãnghi ca un arãu-fãcãtor. Ma zborlu a Dumnidzãlui nu s-leagã cu prãnghi.(2 Timoteu 2:9)

Separa o seu limite do limite da Palavra. Você pode ficar sem resposta, sem jeito, sem abertura naquela conversa — ela não fica presa com você.

Paulo escreve de uma prisão em Roma, perto do fim da vida, para um Timóteo acuado. Ele não finge que está tudo bem: diz que sofre, que o tratam como criminoso. E então muda de sujeito. Você não está algemado, mas tem dias em que a sensação é essa. O versículo diz quem continua solto.

O que você entrega é luz: Isaías 9:2

Mostra o que está acontecendo quando você fala de Jesus para alguém. Não é uma opinião a mais na mesa; é claridade chegando onde estava escuro.

Esse versículo não entra aqui por causa da palavra "luz". Isaías fala de Zebulom e Naftali, a região do norte humilhada pela Assíria (v. 1), e Mateus 4:15-16 cita exatamente esse trecho no momento em que Jesus se muda para Cafarnaum e começa a pregar. Para Mateus, a luz prometida é o evangelho chegando àquela gente. É isso que você leva.

Com pouca força, a porta está aberta: Apocalipse 3:8

8 Mini li shtiu faptili a tali. Ia, alãsai nãintea a ta unã ushi discljisã sh-vãrã nu poati si u-ncljidã, cã tini ai putsãnã fuchii sh-u vigljeash zborlu a meu sh-nu u-ai alipidat numa a mea.(Apocalipsa 3:8)

Serve a quem acha que tem pouco a oferecer. É justamente a uma igreja pequena, de "pouca força", que Jesus diz que ninguém fecha o que Ele abriu.

Filadélfia era uma das menores das sete igrejas, e a única que não recebe repreensão. Os intérpretes divergem sobre a porta: alguns leem como oportunidade de anunciar, no mesmo sentido em que Paulo pede oração por "uma porta para a palavra" em Colossenses 4:3; outros, como a entrada garantida no reino. Nas duas leituras, o que fica é o mesmo: Jesus viu uma igreja fraca guardar a palavra dEle e não negar o nome dEle — e foi a ela que Ele abriu a porta.