Versículos para espalhar o evangelho: passagens bíblicas

Você quer falar de Jesus e não sabe se tem o que é preciso: as palavras, a coragem, o momento. A Bíblia não começa por aí. Ela começa por uma ordem que já vem com companhia.

A ordem vem com companhia: Mateus 28:19-20

19 Gå därför ut och lär alla folk. Döp dem i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn. 20 Lär dem att hålla allt det jag har befallt er. Och se, jag är med er alla dagar till tidens slut. Amen.(Mateus 28:19,20)

Tira de você o peso de ter inventado a missão. Foi Jesus quem mandou, e é Ele quem vai junto, todos os dias — inclusive no dia em que você travou.

Vale olhar quem estava ali. Mateus conta que os onze subiram o monte na Galileia e que alguns ainda duvidavam (v. 17). Jesus enviou assim mesmo. E a ordem principal da frase não é "ide", é "fazei discípulos"; o ir vem antes, quase como quem diz: no caminho que vocês já fazem.

Ninguém fica de fora: Marcos 16:15

15 Och han sa till dem: Gå ut i hela världen och predika evangelium för hela skapelsen.(Marcos 16:15)

Alarga o alcance até ele incluir o que você acha pequeno demais: a casa do vizinho, o grupo da família, o colega que almoça sozinho. "Todo o mundo" começa a dois metros de você.

Logo antes, no versículo 14, Jesus repreende esses mesmos discípulos por não terem acreditado em quem O viu ressuscitado. Os primeiros enviados ao mundo inteiro foram homens que acabavam de ser corrigidos. Isso diz muito sobre quem Ele escolhe para falar.

O poder não é seu: Atos 1:8

8 Men ni ska få kraft efter att den Helige Ande har kommit över er och ni ska vara vittnen åt mig både i Jerusalem och i hela Judeen och Samarien och ända till jordens yttersta gräns.(Atos 1:8)

Tira a ansiedade de convencer alguém por esforço próprio. O poder é do Espírito; a testemunha só conta o que viu e o que Deus fez nela.

São as últimas palavras de Jesus antes de subir ao céu, e vêm como resposta a uma pergunta errada: os discípulos queriam saber quando Israel voltaria a ser reino (v. 6). Jesus redireciona para Jerusalém, Judeia, Samaria, confins da terra. Repara na ordem: começa exatamente onde eles estavam.

A vergonha não manda em você: Romanos 1:16

16 För jag skäms inte för Kristi evangelium, för det är Guds kraft till frälsning för var och en som tror, först för juden, så också för greken.(Romanos 1:16)

Desarma o que mais cala a gente. Não é falta de argumento, é o medo de parecer ridículo. Paulo nomeia a vergonha e diz por que ela não tem razão.

Ele escreve para Roma, capital do império, onde a notícia de um judeu crucificado soava como história de fracassado. É nesse endereço que Paulo chama o evangelho de "poder de Deus". Não poder de persuasão: poder para salvar — e isso não depende de você falar bonito.

A sua voz faz parte do plano: Romanos 10:14-15

14 Men hur ska de kunna åkalla honom som de inte har trott på? Och hur ska de kunna tro honom som de inte har hört? Och hur ska de kunna höra, utan att någon predikar? 15 Och hur ska de kunna predika, om de inte blir sända? Såsom det står skrivet: Hur ljuvliga är inte deras fötter som förkunnar fridens evangelium, deras som förkunnar evangeliet om det goda!(Romanos 10:14,15)

Mostra que a sua boca está no caminho entre Deus e a pessoa que ainda não ouviu — e que levar essa notícia é coisa bonita, não constrangedora.

Paulo monta a cadeia de trás para frente: ninguém crê sem ouvir, ninguém ouve sem alguém que fale, ninguém fala sem ser enviado. Depois cita Isaías 52:7, os pés formosos de quem traz boas-novas. No contexto de Isaías, era o mensageiro correndo para avisar Jerusalém de que a guerra tinha acabado. É esse o tamanho da notícia que você carrega.

Onde ninguém ainda falou: Romanos 15:20

20 Och på detta sätt har jag eftersträvat att predika evangelium, där Kristus inte tidigare har blivit nämnd, för att jag inte skulle bygga på någon annans grund.(Romanos 15:20)

Abre o olhar para quem nunca ouviu de verdade — e lembra que você não precisa competir com quem já está plantando em outro canto.

Paulo está explicando por que ainda não visitou Roma: ele queria ir aonde Cristo não tinha sido anunciado, e sonhava com a Espanha (v. 24). Para ele era estratégia de missão; para você pode ser algo mais simples. Tem alguém na sua rua, ou na sua mesa de trabalho, que ouviu falar de igreja a vida toda e nunca ouviu alguém dizer, com calma, quem é Jesus.

Você pode ficar sem espaço; a Palavra, não: 2 Timóteo 2:9

9 för det lider jag och bär till och med bojor som en förbrytare. Men Guds ord bär inte bojor.(2 Timóteo 2:9)

Separa o seu limite do limite da Palavra. Você pode ficar sem resposta, sem jeito, sem abertura naquela conversa — ela não fica presa com você.

Paulo escreve de uma prisão em Roma, perto do fim da vida, para um Timóteo acuado. Ele não finge que está tudo bem: diz que sofre, que o tratam como criminoso. E então muda de sujeito. Você não está algemado, mas tem dias em que a sensação é essa. O versículo diz quem continua solto.

O que você entrega é luz: Isaías 9:2

2 Det folk som vandrar i mörkret ska se ett stort ljus, över dem som bor i dödsskuggans land ska ljuset stråla fram.(Isaías 9:2)

Mostra o que está acontecendo quando você fala de Jesus para alguém. Não é uma opinião a mais na mesa; é claridade chegando onde estava escuro.

Esse versículo não entra aqui por causa da palavra "luz". Isaías fala de Zebulom e Naftali, a região do norte humilhada pela Assíria (v. 1), e Mateus 4:15-16 cita exatamente esse trecho no momento em que Jesus se muda para Cafarnaum e começa a pregar. Para Mateus, a luz prometida é o evangelho chegando àquela gente. É isso que você leva.

Com pouca força, a porta está aberta: Apocalipse 3:8

8 Jag vet om dina gärningar. Se, jag har låtit en dörr stå öppen för dig och ingen kan stänga den. För din kraft är liten och du har hållit mitt ord och har inte förnekat mitt namn.(Apocalipse 3:8)

Serve a quem acha que tem pouco a oferecer. É justamente a uma igreja pequena, de "pouca força", que Jesus diz que ninguém fecha o que Ele abriu.

Filadélfia era uma das menores das sete igrejas, e a única que não recebe repreensão. Os intérpretes divergem sobre a porta: alguns leem como oportunidade de anunciar, no mesmo sentido em que Paulo pede oração por "uma porta para a palavra" em Colossenses 4:3; outros, como a entrada garantida no reino. Nas duas leituras, o que fica é o mesmo: Jesus viu uma igreja fraca guardar a palavra dEle e não negar o nome dEle — e foi a ela que Ele abriu a porta.