Fazer o bem: versículos para não desanimar e continuar
Redação Bíblia Online Publicado em
Quando dá vontade de parar
Fazer o bem cansa — principalmente quando ninguém agradece e a resposta que volta é fria ou injusta. Paulo escreveu aos gálatas a frase mais direta da Bíblia sobre esse cansaço:
Ko take beto roitiniria gita sira na roiti jongadi. Ura vei tanake munyala, poni sa kode mina kamua sa na totoso tonai tana abua gita sa na jongana.(Qelesia 6:9)
Esse versículo não finge que você está bem; ele parte do cansaço e vira o seu olhar do que você sente agora para o que vem depois. A colheita tem hora, só não é hoje.
A imagem é de roça, e Paulo vinha dela desde dois versículos antes: cada um colhe o que planta. Quem planta passa semanas olhando para a terra sem ver nada, e ninguém chama isso de fracasso — chama de tempo. É nessa toada que ele continua no versículo seguinte:
Ko inara sa vei sa totonai taqe korapa isongia gita sa na totoso, poni sa ta roiti laoniria na roiti jongadi tadira doru tinoni. Ba isa sa poreveveina jola sa gita ta roiti laoniria na roiti jongadi tadira na tinoni ira gita taqe kai tatamana pana tutina na Karisito.(Qelesia 6:10)
Tira da sua frente a ideia de que o bem é um projeto grande, para quando a vida acalmar. O bem que conta é o que cabe na brecha de hoje, com quem está perto — a começar por quem divide a fé com você.
Só que existe um cansaço pior que o de não ver resultado: o de fazer o bem e receber o mal de volta. Paulo fala disso num trecho inteiro sobre não se vingar, em Romanos 12: não retribuir, viver em paz com todos até onde depender de você, dar de comer ao inimigo que tem fome. Parece receita para virar capacho, mas ele fecha o raciocínio mostrando que é o contrário:
Muke vamalumia nikerena qai roiti lamenia ira pana tamu ko mi vakilasigo, goto ao tu mu vakilasania na mua roiti jongana sa na roiti ikerena.(Romu 12:21)
Mostra o que está em jogo quando você devolve na mesma moeda: não é só o outro que perde, é você que é vencido. Continuar no bem não é fraqueza — é a única maneira de sair daquela briga sem ser derrotado por ela.
Este artigo faz parte de Versículos por Tema Fé e Esperança
De onde vem a força para continuar
A pergunta honesta é outra: continuar com qual força? A sua já acabou faz tempo. Paulo escreveu o versículo abaixo a uma igreja que ele estava animando a juntar dinheiro para irmãos passando necessidade longe dali — gente que também podia ter dito "não dá mais". A resposta dele não foi "esforcem-se um pouco mais". Foi apontar para quem abastece.
Beto na Tamasa mina boka vapugele nyonyoanigou sira na mana, ko doru totoso munake qasaniria sira na sakasa muna toaniria beto ko muna pugele nyonyoaniria doru roiti jongadi.(2 Koriniti 9:8)
Troca a origem da sua disposição: não é o seu tanque que precisa estar cheio, é o de Deus, e esse não esvazia. O bem de amanhã não depende de sobrar energia hoje.
Davi conheceu outro tipo de fundo do poço. O Salmo 27 começa dizendo que ele não tem medo, mas o salmo inteiro deixa o medo escapar: gente querendo vê-lo cair, exército acampado, até pai e mãe que podem abandonar. O versículo 13 é a frase que ele repete para si mesmo para não afundar:
Dá a você onde firmar o pé quando parece que o bem não leva a nada: a bondade de Deus vai aparecer nesta vida, não só na outra. O versículo seguinte diz como se espera por isso — com coragem, não de braços cruzados (Salmo 27).
O Salmo 34 vem de um momento em que Davi tinha acabado de escapar de um rei estrangeiro fingindo-se de louco. Quem já precisou se safar assim sabe como é fácil concluir que o mal compensa. Davi responde com uma receita curta:
Quebra o dia em passos possíveis. Em vez de "ser uma boa pessoa", algo vago demais para alguém exausto, ele dá três movimentos concretos: sair de perto do mal, fazer um bem, correr atrás da paz quando ela foge.
O bem pequeno, que ninguém vê
Boa parte do bem que você faz não aparece em lugar nenhum: a resposta grosseira que você engoliu, o perdão que só você e Deus souberam. É aí que o desânimo mais aperta, porque esses gestos parecem não fazer diferença. Paulo, escrevendo aos efésios, acabou de pedir que eles tirem a vida velha como quem tira uma roupa e vistam a nova. E o primeiro lugar onde a roupa nova aparece — ou não — é a boca.
Muke vavukele gobororia sira nake paranga jongadi beto nake garodi ko bai tavavukele, goto ira gu na paranga qai boka vaneqiria na tinoni ko sa vajonganai na susuvere sa mu vavukeleria. Mina vei sa kode muna tokaniria sira mai nongorogou.(Episasi 4:29)
Devolve a você o tipo de bem mais barato e mais difícil que existe: o que sai da boca no meio da irritação. Uma frase que levanta alguém hoje é bem feito, mesmo que ninguém use essa palavra.
Três versículos depois, ele diz de onde vem a paciência para continuar sendo assim com gente que não retribui:
Goto mu roitinia tu na jongana sa tadira na tinoni, mu vadogoroniria na toa vairoqu, beto mu vaivataleosae, kai muqisi podeke vei na Tamasa ba sa taleosonigou tugu pana miu kole kame tavitia na Karisito sagou.(Episasi 4:32)
Solta a sua bondade da conta de quem merece. Você trata as pessoas do jeito que Cristo tratou você — e isso não acaba quando o outro não corresponde, porque nunca dependeu dele.
Fica a última dúvida, a que mora no fundo de todas: adianta? Jesus respondeu no Sermão do Monte. Ele tinha acabado de dizer a um grupo de gente comum, sem influência nenhuma, que eles eram a luz do mundo — e explicou com um objeto de casa:
Kepore sa kai tinoni sa vatoaia na juke beto sa vatoqo pale pa kauru kadakita. Goto sa vatoqoa tu pa totoqona juke isa sa na juke, ko sa tolanga vaniria sira doru pa leo ruma. Ko agou ba mi tolanga vatale tu sa na miu kabere ko ira na tinoni mai batiria na miu roiti jongadi, ko mai vatarasaea sa na Tamamiu pa noka,>> sau si Jisu.(Matiu 5:15,16)
Diz para onde vai o bem que você faz: ele não chama atenção para você, aponta para o Pai. Você continua porque é desse jeito que alguém que nunca abriu uma Bíblia vê quem Deus é.
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