Fazer o bem: versículos para não desanimar e continuar

Quando dá vontade de parar

9 Tosalaka bolamu ; tolembisa nzoto na biso te mpo na yango, pamba te tokobuka mbuma na tango oyo esengeli soki toyiki mpiko.(Bagalatia 6:9)

Esse versículo não finge que você está bem; ele parte do cansaço e vira o seu olhar do que você sente agora para o que vem depois. A colheita tem hora, só não é hoje.

A imagem é de roça, e Paulo vinha dela desde dois versículos antes: cada um colhe o que planta. Quem planta passa semanas olhando para a terra sem ver nada, e ninguém chama isso de fracasso — chama de tempo. É nessa toada que ele continua no versículo seguinte:

10 Boye, lokola tozali nanu na tango, tosalaka bolamu mpo na bato nyonso, mpe mingi-mingi mpo na libota ya bandimi.(Bagalatia 6:10)

Tira da sua frente a ideia de que o bem é um projeto grande, para quando a vida acalmar. O bem que conta é o que cabe na brecha de hoje, com quem está perto — a começar por quem divide a fé com você.

Só que existe um cansaço pior que o de não ver resultado: o de fazer o bem e receber o mal de volta. Paulo fala disso num trecho inteiro sobre não se vingar, em Romanos 12: não retribuir, viver em paz com todos até onde depender de você, dar de comer ao inimigo que tem fome. Parece receita para virar capacho, mas ele fecha o raciocínio mostrando que é o contrário:

21 Kotika te ete mabe elonga na yo, kasi lukaka nde kolonga mabe na nzela ya kosala bolamu.(Barome 12:21)

Mostra o que está em jogo quando você devolve na mesma moeda: não é só o outro que perde, é você que é vencido. Continuar no bem não é fraqueza — é a única maneira de sair daquela briga sem ser derrotado por ela.

De onde vem a força para continuar

A pergunta honesta é outra: continuar com qual força? A sua já acabou faz tempo. Paulo escreveu o versículo abaixo a uma igreja que ele estava animando a juntar dinheiro para irmãos passando necessidade longe dali — gente que também podia ter dito "não dá mais". A resposta dele não foi "esforcem-se um pouco mais". Foi apontar para quem abastece.

8 Nzambe azali mpe na makoki ya kotondisa bino na mapamboli ya ndenge na ndenge mpo ete, na tango nyonso mpe kati na makambo nyonso, bozala na nyonso oyo bozali na yango na bosenga mpe botonda lisusu na oyo bokosala na yango misala ya malamu ya lolenge nyonso,(2 Bakolinto 9:8)

Troca a origem da sua disposição: não é o seu tanque que precisa estar cheio, é o de Deus, e esse não esvazia. O bem de amanhã não depende de sobrar energia hoje.

Davi conheceu outro tipo de fundo do poço. O Salmo 27 começa dizendo que ele não tem medo, mas o salmo inteiro deixa o medo escapar: gente querendo vê-lo cair, exército acampado, até pai e mãe que podem abandonar. O versículo 13 é a frase que ele repete para si mesmo para não afundar:

13 Nakozalaka na elikya na likambo oyo :

nakobika bolamu ya Yawe

kati na mokili ya bato ya bomoi.(Banzembo 27:13)

Dá a você onde firmar o pé quando parece que o bem não leva a nada: a bondade de Deus vai aparecer nesta vida, não só na outra. O versículo seguinte diz como se espera por isso — com coragem, não de braços cruzados (Salmo 27).

O Salmo 34 vem de um momento em que Davi tinha acabado de escapar de um rei estrangeiro fingindo-se de louco. Quem já precisou se safar assim sabe como é fácil concluir que o mal compensa. Davi responde com uma receita curta:

14 Batela lolemo na yo mosika na mabe,

mpe bibebu na yo ete eloba lokuta te.(Banzembo 34:14)

Quebra o dia em passos possíveis. Em vez de "ser uma boa pessoa", algo vago demais para alguém exausto, ele dá três movimentos concretos: sair de perto do mal, fazer um bem, correr atrás da paz quando ela foge.

O bem pequeno, que ninguém vê

Boa parte do bem que você faz não aparece em lugar nenhum: a resposta grosseira que você engoliu, o perdão que só você e Deus souberam. É aí que o desânimo mais aperta, porque esses gestos parecem não fazer diferença. Paulo, escrevendo aos efésios, acabou de pedir que eles tirem a vida velha como quem tira uma roupa e vistam a nova. E o primeiro lugar onde a roupa nova aparece — ou não — é a boca.

29 Tika ete minoko na bino ebimisaka maloba ya mabe te, kasi bolobaka kaka maloba ya boboto, maloba oyo esungaka bato mosusu na kokola kati na kondima, kolanda bosenga na bango, mpe esalaka bolamu na bato oyo bayokaka yango.(Ba-Efeso 4:29)

Devolve a você o tipo de bem mais barato e mais difícil que existe: o que sai da boca no meio da irritação. Uma frase que levanta alguém hoje é bem feito, mesmo que ninguém use essa palavra.

Três versículos depois, ele diz de onde vem a paciência para continuar sendo assim com gente que não retribui:

32 Botalisanaka boboto, boyokelanaka mawa mpe bolimbisanaka ndenge Nzambe alimbisaki bino kati na Klisto.(Ba-Efeso 4:32)

Solta a sua bondade da conta de quem merece. Você trata as pessoas do jeito que Cristo tratou você — e isso não acaba quando o outro não corresponde, porque nunca dependeu dele.

Fica a última dúvida, a que mora no fundo de todas: adianta? Jesus respondeu no Sermão do Monte. Ele tinha acabado de dizer a um grupo de gente comum, sem influência nenhuma, que eles eram a luz do mundo — e explicou com um objeto de casa:

15 Moto moko te apelisaka mwinda mpo na kotia yango na se ya katini ; nzokande, atiaka yango na likolo ya etelemiselo ya minda mpo ete engengisa bato nyonso oyo bazali kati na ndako. 16 Yango wana, tika ete pole na bino engenga liboso ya bato, mpo ete bamona misala malamu na bino mpe bakumisa Tata na bino oyo azali kati na Likolo.(Matayo 5:15,16)

Diz para onde vai o bem que você faz: ele não chama atenção para você, aponta para o Pai. Você continua porque é desse jeito que alguém que nunca abriu uma Bíblia vê quem Deus é.

Quando dá vontade de parar

De onde vem a força para continuar

O bem pequeno, que ninguém vê

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