Casa de Deus: o que a Bíblia diz sobre este lugar
O que a Bíblia chama de casa de Deus
Na Bíblia, a "casa de Deus" não é uma construção física feita para conter o Criador, mas o espaço onde Ele escolhe manifestar a sua presença e se relacionar com as pessoas. Esse conceito se desenvolve ao longo das Escrituras: começa com altares e tendas no deserto, passa pelo templo de Jerusalém e culmina no Novo Testamento, onde a morada divina passa a ser o próprio crente e a comunidade da fé.
A primeira vez que a expressão surge associada a um lugar específico ocorre quando Jacó acorda de uma visão no deserto e chama aquele local de Betel — que significa literalmente "casa de Deus":
Mais tarde, Israel ergueu o tabernáculo móvel e, depois, o templo de Salomão. Ainda assim, os profetas e apóstolos sempre enfatizaram que Deus transcende qualquer espaço construído por mãos humanas:
«Ku nsi yinkatu, zinkaka zeto ziba na nzo yi kikapu yedi lonkanga ti Nzambi wuba nawu. Yondowo wuzonza ku Mose, wumutuma kahidika yo bonso bu kayenina kifwani. Nzo yi kikapu beyoyo, basisa yo mu moko ma zinkaka zeto, na mu lutwadusu lu Yoswa, banata yo ku nsi zi bazika ku makanda ma bantu bemomo ma kuma Nzambi ha ntadisi awu. Nzo yi kikapu beyoyo yiba koko natee mu ntangu yi Davidi. Davidi wuyangidika Nzambi na wulomba luve mu tungila Nzambi yi Yakobi nzo. Kansi ni Solomo wumutungila nzo. Mpeleko Nzambi Yihyokidi ku Zangama kazakalanga mu zinzo zitungu ku bantu ko. Bonso busamuna wo mumbikudi:
"Yulu ni kyandu kyani ki bumfumu,
na butoto ni kifulu kinkwe tentikanga bitambi byani.
Nkye mpila nzo lutiidi mu ntungila e? Mfumu kateedi,
ha nkye kibuka nalendi humina e?
Ka moko mani ko mahidika bima bebibi bimvimba e?"»(Mavanga 7:44-50)
O desejo pela presença nos Salmos
Nos Salmos, a expressão "casa do Senhor" frequentemente expressa a saudade e o anseio pela comunhão viva com Deus, e não mero apego às paredes do santuário. Estar na casa de Deus significava desfrutar de paz, segurança e abrigo sob o cuidado do Criador:
Os autores bíblicos usam essa imagem para descrever a estabilidade espiritual de quem confia no Senhor:
Jesus e o zelo pelo templo
Nos evangelhos, Jesus trata o templo físico com reverência solene, confrontando os líderes religiosos que haviam transformado o local sagrado em mercado lucrativo:
Yesu wukota mu nzo-Nzambi. Wukuma minteki na bisumbi biba momo. Wumwangisa meza ma bedi hyakisanga mbongo na byandu bi minteki mi mabembe. Mboki wubateela ti: «Wusonama: "Nzo ani, nzo yi lusambulu baatumisina yo." Kansi, yeno lukitudi yo kiswamunu ki bimpumbulu!»(Matayi 21:12,13)
A postura de Cristo ao expulsar os vendilhões cumpriu o sentimento profético registrado nos Salmos sobre o compromisso irrestrito com as coisas do Pai:
Mukembo wu Pake wu Bayudayo wuba bela-bela, mpe Yesu wutomboka ku Yelusalemi. Ku nzo-Nzambi wuyena mintekisi mi zingombe, mameme na mabembe, mpe na bantu baba bazakala ha meza mawu bedi hyakisanga mbongo. Ni hahoho, kahidikila kikoti mu misinga misyeto ni kedi kwe bakumi bamvimba mu nzo-Nzambi, na mameme na zingombe. Wusangimisa mbongo zi mihyakisi mpe wumwangisa meza mawu, na wuta ku mintekisi mi mabembe ti: «Katuleeno bimvimba byo haha, mpe ka lukitulandi nzo yi Tata ani zandu dyeno ko.» Milongoki myandi mibambuka moyo ti basonika: Vema di luzolo lwani mu dyambu di nzo aku dyaanyengisa bonso tiya.(Yowane 2:13-17)
Nesse mesmo episódio, Jesus apontou para a transição definitiva: ao anunciar que reedificaria o templo em três dias, Ele falava da ressurreição do seu próprio corpo, inaugurando uma nova forma de encontro com o Criador.
A morada espiritual: a igreja e o corpo do cristão
Com a nova aliança estabelecida por Cristo e a vinda do Espírito Santo, o conceito de templo físico perde a centralidade. A morada de Deus deixa de ser um endereço geográfico e se torna pessoal e comunitária.
Individualmente, o corpo do cristão é santuário do Espírito:
Yeno luzebi ko ti nitu eno nzo yi Mpeve Yilongo yidi e? Mpeve beyoyo ni Mpeve yiluhaana Nzambi. Lukivwidi yebende ko,(1 Kolinto 6:19)
Coletivamente, a comunidade dos que creem — a igreja — é a verdadeira família e habitação viva de Deus na terra:
Tala ti nina tumbu kwiza ko, zaba bwedi bwe dyatila mu nzo-Nzambi, dibundu di Nzambi yimoyo, kunzi na musinguku wu kikedika.(1 Timote 3:15)
Kansi Klisto wukwikama kadi, bonso Mwana Tata andi wu kaheeni nzo andi mu yaala. Mpe nzo andi ni yeto, tala ti tuu na kibakala, na tuna sa kivuvu mu mpova zina tuyangidika.(Ebeleo 3:6)
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