Casa de Deus: o que a Bíblia diz sobre este lugar

O que a Bíblia chama de casa de Deus

Na Bíblia, a "casa de Deus" não é uma construção física feita para conter o Criador, mas o espaço onde Ele escolhe manifestar a sua presença e se relacionar com as pessoas. Esse conceito se desenvolve ao longo das Escrituras: começa com altares e tendas no deserto, passa pelo templo de Jerusalém e culmina no Novo Testamento, onde a morada divina passa a ser o próprio crente e a comunidade da fé.

A primeira vez que a expressão surge associada a um lugar específico ocorre quando Jacó acorda de uma visão no deserto e chama aquele local de Betel — que significa literalmente "casa de Deus":

16 ያቆብ ገምእሹዋፐ ቤጎቴዳ ዎደ፥ "መና ጎዳይ ቱሙ ሀ ሳኣን ደኤ፤ ታን ኤራበይከፐ አትን" ያጌዳ። 17 እ ያዪደ፥ "ሀ ሳአይ ዎት ያሺ! ሀ ሳአይ ጾሳ ጎልያፐ አትን፥ አይነ ሀራ ሳኣ ግደና፤ ሀዌ ሳሉዋ ፐንግያ" ያጌዳ።(ዶመ 28:16,17)

Mais tarde, Israel ergueu o tabernáculo móvel e, depois, o templo de Salomão. Ainda assim, os profetas e apóstolos sempre enfatizaram que Deus transcende qualquer espaço construído por mãos humanas:

1 መና ጎዳይ ሀዋዳን ያጌ፤ "ሳሉ ታ አራታ፤ ሳአይካ ታ ገዲ የያ ሳ። ያትና ህንተ ታዉ ኬጻና ጎሊ አይ ማላ ጎሌ? ታን ሸምፓና ሳአይ ሀቃነ? 2 ሄዋንታ ኡባባካ ታ ኩሺ ኦዳ ግደኔ? ሄዋ ድራዉ፥ ሀዋንቱ ኡባቱካ ታዋንታ። ሽን ታን ባረና ዝቂ ኦያዋኮ፥ ባረ ኦዳ ናጋራዉ ካዮቲደ ስምያዋኮነ ታ ቃላን ኮኮርያዋኮ ጼላና ያጌ መና ጎዳይ።(ኢስያሳ 66:1,2)

44 "ሙሴ ባረ በኤዳዋ ማላትሲደ፥ ጎዳይ አዉ ኦዴዳዋዳን መዳ ማርካ ዱንካኒ ኑ አዋቶ መላ ቢታን ደኤ። 45 ቃይ ኑ አዎቱ ዱንካንያ ባረንቱ አዎቱዋፐ ካላን አኪደ፥ ጾሳይ ካሰ የደርሴዳ አይሁዳ ግደና አሳ ቢታ ኦይቄዳ ዎደ፥ ኢያሱና ገልሴድኖ፤ ሄ ዱንካኒ ዳዊተ ደእያ ዎዲ ጋካናዉካ ሄዋን ደኤዳ። 46 ዳዊተ ጾሳን ሳበቴዳ፤ ቃይ ያቆባ፥ ጎዳይ ደአና ጎልያ ኬጻናዉ ጾሳ ዎሴዳ። 47 ሽን አዉ ጎልያ ኬጼዳዌ ሶሎሞና።

48-50 "ሽን ናቢ፥

" ‘ጎዳይ፥ "ሳሉ ታ ካዉተ ኦይድያ፤

ሳአይካ ታ ገዲ የያ ሳ።

ያትና፥ ታዉ አያ ማላ ጎልያ ኬጻንቴ?

ዎይ ታን ሸምፓናሳይ ሀቃኔ?

ሀ ኡባባ ታ ኩሽያን መበይክታ?" ያጌ’

ጌዳዋዳን፥ ኡባፐ ቦላ ጾሳይ አሳይ ኬጼዳ ጎልያን ደኤና።(ኪቴዳዋንቱ ኦሱዋ 7:44-50)

O desejo pela presença nos Salmos

Nos Salmos, a expressão "casa do Senhor" frequentemente expressa a saudade e o anseio pela comunhão viva com Deus, e não mero apego às paredes do santuário. Estar na casa de Deus significava desfrutar de paz, segurança e abrigo sob o cuidado do Criador:

4 ታን መና ጎዳ እትባ ኦቻድ፤

ታን ሄዋ ኮያድ፤

ሄዌነ፥ ታን ታ ደኡዋ ላይ ኡባን፥

መና ጎዳ ጎልያን ደአናዋ፤

ቃይካ ታን መና ጎዳ ሎኦተ በአናዋነ

አ ጎልያን አ ኮያናዋ።(ማዝሙርያ 27:4)

10 ታን ሀራ ሳኣን ሻኡ ጋላሳ ደአናፐ

ጾሳ ጎልያን እት ጋላሳ ደእያዌ ሎአ።

ኢታቱዋ ዱንካንያን ደአናዋፐ

ታ ጾሳ ጎልያ ፐንግያ ናግያዌ ታዉ ሎአ።(ማዝሙርያ 84:10)

1 ኡንቱንቱ ታና፥ "አነ መና ጎዳ ጎልያ ቦይተ" ያግና፥

ታን ናሸታድ።(ማዝሙርያ 122:1)

Os autores bíblicos usam essa imagem para descrever a estabilidade espiritual de quem confia no Senhor:

6 ነ ኬካተይነ ማሮተይ

ታ ደኡዋ ላይ ኡባን ቱሙዋፐ ታና ካላና።

ታን መና ጎዳ ጎልያን መናዉ ደአና።(ማዝሙርያ 23:6)

8 ሽን ታን ጾሳ ጎልያን አጭያ ዎጋራ ማላ።

አገና አ ሲቁዋን ታን መ መናዉ አማነታይ።(ማዝሙርያ 52:8)

4 ኔን ዶሬዳነ ነ ችሎታን ኡታናዉ

ማታ ሺሽያ አሳይ አንጀቴዳዋ።

ኑን ነ ሶን፥ ጌሻ ዱንካንያን

ደእያ ሎኦባን ኩሜዶ።(ማዝሙርያ 65:4)

Jesus e o zelo pelo templo

Nos evangelhos, Jesus trata o templo físico com reverência solene, confrontando os líderes religiosos que haviam transformado o local sagrado em mercado lucrativo:

12 የሱስ ጌሻ ጎልያ ገሊደ፥ ሄዋን ዛልእያዋንታነ ሻምያዋንታ ኡባ ካረ የደርሴዳ፤ ቃይ ሚሻ ላምያዋንቱ ጻራጴዛነ ዶጎሙዋ ዛልእያዋንቱ ኦይድያ ጉጵ የጊደ፥ 13 ኡንቱንታ፥ "ጾሳ ማጻፋን፥ ‘ታ ጎሊ ጾሳ ዎስያ ጎልያ ጌተታና’ ያገቲደ ጻፈት ኡቴዳ፤ ሽን ህንተንቱ አ ቦንቂያዋንቱ ቆሰትያ ጎንጎሉዋ ከሴድታ" ያጌዳ።(ማቶሳ ምሽራቹዋ 21:12,13)

A postura de Cristo ao expulsar os vendilhões cumpriu o sentimento profético registrado nos Salmos sobre o compromisso irrestrito com as coisas do Pai:

13 አይሁዳቱ ቦንችያ ፓስጋ ባላ ጋላሳይ ማታትና፥ የሱስ የሩሳላመ ቤዳ። 14 ጌሻ ጎልያ ግቢያን ሚዛ፥ ዶርሳነ ዶጎማቱዋ ዛልእያ አሳ ደሜዳ፤ ቃይ ሀራቱ ባረንቱ ኦይድያን ኡቲደ፥ ሚሻ ላምያዋንታ ደሜዳ። 15 እ ጎላ ጅራፍያ ዶቂደ፥ አሳ ኡባ ዶርሳናነ ምያና ጌሻ ጎልያ ግቢያፐ ካረዉ ከሲደ የደርሴዳ። ሚሻ ላምያዋንቱ ኦይድያካ አ የጊደ፥ ኡንቱንቱ ሚሻ ላሌዳ። 16 ዶጎሙዋ ዛልእያዋንታ እ፥ "ሀ ዶጎማቱዋ ሀዋፐ ከስተ፤ ታ አቡ ጎልያ ገያ ኦፕተ!" ያጌዳ።

17 የሱሳ ካልያዋንቱ ጾሳ ማጻፋን፥ "ታን ነ ጎለዉ ሴለትያ ሴላይ ታና ታማዳን ጉዴ" ጌተቲደ ጻፈቴዳዋ ሀሳዬድኖ።(ዮሃንሳ ምሽራቹዋ 2:13-17)

9 ታን ነ ጎልያዉ ሴለትያ ሴላይ፥

ታና ታማዳን ጉዴ፤

ኔና ቦርያዋንቱ ቦሪ ታ ቦላ ዎዳ።(ማዝሙርያ 69:9)

Nesse mesmo episódio, Jesus apontou para a transição definitiva: ao anunciar que reedificaria o templo em três dias, Ele falava da ressurreição do seu próprio corpo, inaugurando uma nova forma de encontro com o Criador.

A morada espiritual: a igreja e o corpo do cristão

Com a nova aliança estabelecida por Cristo e a vinda do Espírito Santo, o conceito de templo físico perde a centralidade. A morada de Deus deixa de ser um endereço geográfico e se torna pessoal e comunitária.

Individualmente, o corpo do cristão é santuário do Espírito:

19 ዎይ ህንተ ቦላይ ጾሳይ ህንተንቶ እሜዳ ህንተንቱን ደእያ ጌሻ አያናይ አቅያ ጌሻ ጎልያ ግድያዋ ኤርክቴ? ቃይ ህንተ ህንተ ሁጲያሳ ግድክታ።(1 ቆሮንቶሳ 6:19)

Coletivamente, a comunidade dos que creem — a igreja — é a verdadeira família e habitação viva de Deus na terra:

15 ሽን ታን ቤናን ጋምኦፐ፥ ጾሳ ጎለን ኔን ዎታ ደአናዉ በስንቶ ኤራና ማላ ጻፋይ። ሄ ጎሊ ቱማተዉ ቱሳነ ባሶ ግድያ ደኡዋ ጾሳ ዎሳ ጎልያ።(1 ጽሞቶሳ 3:15)

6 ሽን ክርስቶስ ጾሳ ጎለን ናኣዳን አማነቴዳዋ፤ ኑን አካና ጊደ ናሸቻን ናግያዋ ጻላተንነ አማኑዋን ናጎፐ፥ ጾሳዉ ጎልያ ግዴቶ።(እብራዌ 3:6)

O que a Bíblia chama de casa de Deus

O desejo pela presença nos Salmos

Jesus e o zelo pelo templo

A morada espiritual: a igreja e o corpo do cristão

Este artigo te tocou? Faça uma oração!