Casa de Deus: o que a Bíblia diz sobre este lugar
O que a Bíblia chama de casa de Deus
Na Bíblia, a "casa de Deus" não é uma construção física feita para conter o Criador, mas o espaço onde Ele escolhe manifestar a sua presença e se relacionar com as pessoas. Esse conceito se desenvolve ao longo das Escrituras: começa com altares e tendas no deserto, passa pelo templo de Jerusalém e culmina no Novo Testamento, onde a morada divina passa a ser o próprio crente e a comunidade da fé.
A primeira vez que a expressão surge associada a um lugar específico ocorre quando Jacó acorda de uma visão no deserto e chama aquele local de Betel — que significa literalmente "casa de Deus":
Kuya Yakobu kalamka, kalonga, "IMNDEWA kahano ghendo, tsasimanyile baye!" Yakobu kapfuka, kalonga, "Hanu hano honikangawatsa! Aino ng’anda ye Imulungu ghendo, na alino libani lya kulanga."(Ghumwanduso 28:16,17)
Mais tarde, Israel ergueu o tabernáculo móvel e, depois, o templo de Salomão. Ainda assim, os profetas e apóstolos sempre enfatizaram que Deus transcende qualquer espaço construído por mãos humanas:
"Hakula kunyika iwabala wetu wakala na ichibumbulika chila che ukalangama. Tsachitsengighwa ka Imulungu pfayamlongele Musa achitsenge, chighale na achila chayalangusighwe Musa Kuya iwabala wetu webokela chibumbulika acho, iwenyegho kwe iwenyegho mbaka ichipindi cha Yoshua, hawaisolile isi ila kulawa kune isi tsila Imulungu iyatsiwingile hambele hawo. Chikala baho mbaka ghamatsuwa gha Daudi. Daudi tsakanoghelighwa ne Imulungu, naye Daudi kamlomba Imulungu amleke amtsengele ing’anda yeye Imulungu wa Yakobu. Lekeni iyamtsengele ing’anda Imulungu tsakakala Selemani.
"Lekeni Imulungu Yali Mkulu ng’okala bae mne tsing’anda itsitsengighwe ne iwanu, ka nabii wake pfayalongile, ‘Imtwatsa kalonga,
Kulanga kwa chighoda changu che undewa,
na iisi iyo hanu hakwikila ghamaghulu ghangu.
Ing’anda yachi imdaha kunitsengela?
Na hanu he ukubwihila nene halikwani?
Si nene imwenyegho bae nitendile ghano ghose?’ "(Ghamatendo 7:44-50)
O desejo pela presença nos Salmos
Nos Salmos, a expressão "casa do Senhor" frequentemente expressa a saudade e o anseio pela comunhão viva com Deus, e não mero apego às paredes do santuário. Estar na casa de Deus significava desfrutar de paz, segurança e abrigo sob o cuidado do Criador:
Chinu chimwe nimlomba IMNDEWA,
nacho chicho chanitsobama,
nene nikale mna ing’anda ya IMNDEWA matsuwa ghose gha ugima wangu,
nilolese ukunogha kwa IMNDEWA,
na ukumbama yeye mna ing’anda ya Imulungu.(Salmos 27:4)
Kwaapfila tsuwa limwe mna ipfibwalu pfa ing’anda yako linogha
kubita matsuwa elufu imwe hanu hangi.
Nene nisaghula ukwima hamlango mng’anda mwa Imlungu wangu,
kubita ukukala mna ghamahema gha iwanu iwehile.(Salmos 84:10)
Tsanideng’elela hawanilongele,
"Tuke ukaye kwa IMNDEWA."(Salmos 122:1)
Os autores bíblicos usam essa imagem para descrever a estabilidade espiritual de quem confia no Senhor:
Ona ghendo, uluso wako na libatsi lyako pfitsonikoleletsa,
mna ghamatsuwa ghose gha ugima wangu,
na nene nitsokala mna ing’anda ya IMNDEWA kwa matsuwa ghose.(Salmos 23:6)
Lekeni nene neghala na ghumbiki ghwa mtseituni,
ighumela ghoya mna ing’anda ya Imulungu,
nehuwila Imulungu yana uluso mkulu,
iyotukunda matsuwa ghose ing’aghohupa.(Salmos 52:8)
Kamota ng’ani imunu ayula yumsaghula ghweghwe,
na ayula yumseghetsa habehi, yakale hana ipfibwalu pfako,
na twetwe twitseghuta aghala ighanoghile gha ing’anda yako,
ighali hanu helile ha ing’anda yako.(Salmos 65:4)
Jesus e o zelo pelo templo
Nos evangelhos, Jesus trata o templo físico com reverência solene, confrontando os líderes religiosos que haviam transformado o local sagrado em mercado lucrativo:
Yesu kengila mne Ing’anda ye Imulungu kawawinga wose awala iwang’ali woghula na iwang’ali wohutsa. Katsibindula tsimetsa tsawo tsa ukubenela tsisendi na ipfighoda pfa awala iwang’ali woutsa iwanjiwa. Kawalongela, "Yandikighwa, ‘Ing’anda yangu itsokemighwa ing’anda ya ukulombela.’ Lekeni mwemwe mwoitenda iwe mango ye iwabapfi!"(Matei 21:12,13)
A postura de Cristo ao expulsar os vendilhões cumpriu o sentimento profético registrado nos Salmos sobre o compromisso irrestrito com as coisas do Pai:
Ipasaka ya Wayahudi haikalile habehi, Yesu kagheluka kaghenda Yerusalemu. Mna Lihekalu, Yesu kawapfika iwanu woutsa ng’ombe, wang’olo na njiwa, na wanu wangi wakala hana tsimetsa wobadili tsisendi. Yesu kabota chiboko chikulu cha mitsabi, kawawinga iwanu wose mna Lihekalu, hamwe na wang’olo na wang’ombe. Pfipfila katsibidula tsimetsa tsa iwobadili tsisendi na kutsipwililisa tsisendi tsawo. Kuya kawalongela iwanu iwang’ali woutsa wanjiwa, "Pfilapfeni pfilawe ahano ipfinu apfino! Mleke kulitenda lihekalu lya Aba wangu kuwa ghulilo."
Iwanafunzi wake wakumbuka ichandikighwe, "Wipfu wa ing’anda yako utsonihinya."(Yohana 2:13-17)
Igele ya ukuikunda ing’anda yako yonilakatsa mghati,
na ghamaligho ghawokuligha ghweghwe ghanighwila nene.(Salmos 69:9)
Nesse mesmo episódio, Jesus apontou para a transição definitiva: ao anunciar que reedificaria o templo em três dias, Ele falava da ressurreição do seu próprio corpo, inaugurando uma nova forma de encontro com o Criador.
A morada espiritual: a igreja e o corpo do cristão
Com a nova aliança estabelecida por Cristo e a vinda do Espírito Santo, o conceito de templo físico perde a centralidade. A morada de Deus deixa de ser um endereço geográfico e se torna pessoal e comunitária.
Individualmente, o corpo do cristão é santuário do Espírito:
Apfi ng’ammanyile bae ka ng’uli tsenu tsa ing’anda ye Ghumuhe Mwenzeluka, iyali mghati mwenu, iyamumbokele kulawa kwe Imulungu? Apfo mwemwe mwa wanu we Imulungu.(1 Wakolinto 6:19)
Coletivamente, a comunidade dos que creem — a igreja — é a verdadeira família e habitação viva de Deus na terra:
Lekeni ka nokawa, aghano ghanikwandikile ghakutende umanye iwanu pfawobamighwa kuwa mne ing’anda ye Imulungu, alyo kingili lye iwanu we Imulungu iyali mghima, ingutso na lukwalambatsa lwa kweli.(1 Timoteo 3:15)
ila Kiristu katogholighwa ka imwana mne ing’anda ye Imulungu. Twetwe iwenyegho twa ing’anda yake ka twoghendelela ukwima bila ukupfuka na kuchilolela achila chatwighodela.(Waebulaniya 3:6)
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