Casa de Deus: o que a Bíblia diz sobre este lugar
O que a Bíblia chama de casa de Deus
Na Bíblia, a "casa de Deus" não é uma construção física feita para conter o Criador, mas o espaço onde Ele escolhe manifestar a sua presença e se relacionar com as pessoas. Esse conceito se desenvolve ao longo das Escrituras: começa com altares e tendas no deserto, passa pelo templo de Jerusalém e culmina no Novo Testamento, onde a morada divina passa a ser o próprio crente e a comunidade da fé.
A primeira vez que a expressão surge associada a um lugar específico ocorre quando Jacó acorda de uma visão no deserto e chama aquele local de Betel — que significa literalmente "casa de Deus":
जब याकूब ह नींद ले जागिस, त ओह सोचिस, "सही म, ये ठऊर म यहोवा हवय, अऊ में ये बात ला नइं जानत रहेंव।" ओह डर के मारे कहिस, "ये ठऊर ह कतेक बढ़िया हवय! येह परमेसर के घर के छोंड़ अऊ कुछू नइं हो सकय; येह स्वरग के कपाट अय।"(उतपत्ती 28:16,17)
Mais tarde, Israel ergueu o tabernáculo móvel e, depois, o templo de Salomão. Ainda assim, os profetas e apóstolos sempre enfatizaram que Deus transcende qualquer espaço construído por mãos humanas:
यहोवा ह ये कहत हे:
"स्वरग ह मोर सिंघासन,
अऊ धरती ह मोर गोड़ मढ़ाय के चौकी अय।
तुमन मोर बर कइसने घर बनाहू?
मोर बिसराम के ठऊर कहां होही?
का ये जम्मो चीज ला मोर हांथ ह नइं बनाय हे,
अऊ ये किसम ले येमन आकार लीन?"
यहोवा ह घोसना करत हे।
"येमन ऊपर मोर दया-दिरिस्टी रहिथे:
जऊन मन नम्र अऊ पछतापी मन के होथें,
अऊ जेमन मोर बचन सुनके कांपथें।(यसायाह 66:1,2)
"करार कानून के पबितर-तम्बू ह निरजन प्रदेस म हमर पुरखामन के संग रिहिस। परमेसर ह मूसा ला कहे रिहिस, ‘जऊन नमूना ला तेंह देखे हवस, ओकरे मुताबिक ओला बना।’ ओह ओही नमूना के मुताबिक बनाय गीस। ओहीच पबितर-तम्बू ला हमर पुरखामन पाछू यहोसू के संग ये ठऊर म लानिन जब ओमन आनजातमन के देस म अधिकार पाईन, जऊन मन ला परमेसर ह हमर पुरखामन के आघू ले निकाल दीस। अऊ ओह दाऊद के समय तक देस म रिहिस। दाऊद के ऊपर परमेसर के दया रिहिस अऊ दाऊद ह बिनती करिस, ‘मेंह याकूब के परमेसर बर रहे के एक ठऊर बनाहूं।’ पर येह सुलेमान रिहिस, जऊन ह परमेसर खातिर घर बनाईस।
"पर सर्वोच्च परमेसर ह मनखे के बनाय घरमन म नइं रहय, जइसने कि अगमजानी ह कहिथे:
" ‘परभू ह कहिथे—स्वरग ह मोर सिंघासन
अऊ धरती ह मोर गोड़ रखे के चउकी अय।
मोर बर तुमन कोन किसम के घर बनाहू?
या मोर बिसराम के ठऊर कहां होही?
का ये जम्मो चीज ला मोर हांथ ह नइं बनाय हे?’(प्रेरितमन के काम 7:44-50)
O desejo pela presença nos Salmos
Nos Salmos, a expressão "casa do Senhor" frequentemente expressa a saudade e o anseio pela comunhão viva com Deus, e não mero apego às paredes do santuário. Estar na casa de Deus significava desfrutar de paz, segurança e abrigo sob o cuidado do Criador:
एक ठन चीज मेंह यहोवा ले मांगथंव,
सिरिप ये बात मेंह चाहथंव:
कि अपन जिनगी भर
मेंह यहोवा के घर म रहंव,
ताकि यहोवा के सुघरता ला देखंव
अऊ ओकर मंदिर म ओकर धियान करंव।(भजन-संहिता 27:4)
तोर अंगना म के एक दिन ह
अऊ कहीं के हजार दिन ले जादा बने अय;
दुस्टमन के डेरा म रहे के बदले
मेंह मोर परमेसर के घर म दुवारपाल होवई जादा पसंद करहूं।(भजन-संहिता 84:10)
मेंह ओमन के संग आनंद मनाथंव, जऊन मन मोला कहिन,
"आवव, यहोवा के घर चलबो।"(भजन-संहिता 122:1)
Os autores bíblicos usam essa imagem para descrever a estabilidade espiritual de quem confia no Senhor:
खचित तोर भलई अऊ मया
मोर जिनगी भर मोर संग रहिही,
अऊ मेंह सदा-सर्वदा यहोवा के घर म
निवास करहूं।(भजन-संहिता 23:6)
पर मेंह परमेसर के घर म बढ़त
एक जैतून के रूख सहीं अंव;
मेंह हमेसा-हमेसा बर
परमेसर के अटूट मया ऊपर भरोसा रखथंव।(भजन-संहिता 52:8)
धइन अंय ओमन, जेमन ला तेंह चुनथस
अऊ अपन अंगना म रहे बर ओमन ला लकठा म लानथस!
हमन तोर घर के, तोर पबितर मंदिर के
बने चीजमन ले भर गे हवन।(भजन-संहिता 65:4)
Jesus e o zelo pelo templo
Nos evangelhos, Jesus trata o templo físico com reverência solene, confrontando os líderes religiosos que haviam transformado o local sagrado em mercado lucrativo:
यीसू ह मंदिर म गीस, अऊ ओ जम्मो मनखेमन ला निकाल दीस, जऊन मन मंदिर म लेन-देन करत रिहिन। ओह रूपिया-पईसा के अदला-बदली करइयामन के मेज अऊ पंड़की बेचइयामन के बेंचमन ला खपल दीस। अऊ ओह ओमन ला कहिस, "परमेसर के बचन म ये लिखे हवय कि मोर घर ह पराथना के घर कहे जाही, पर तुमन येला डाकूमन के अड्डा बनावत हवव।"(मत्ती 21:12,13)
A postura de Cristo ao expulsar os vendilhões cumpriu o sentimento profético registrado nos Salmos sobre o compromisso irrestrito com as coisas do Pai:
जब यहूदीमन के फसह तिहार अवइया रिहिस, त यीसू ह यरूसलेम सहर गीस। उहां ओह देखिस कि मंदिर के अंगना म, मनखेमन बईला, भेड़, अऊ पंड़की चिरई बेचत रहंय अऊ आने मन मेज करा बईठके रूपिया-पईसा के लेन-देन करत रहंय। तब यीसू ह डोरी के एक कोर्रा बनाईस अऊ जम्मो भेड़ अऊ बईलामन ला मंदिर के सीमना ले बाहिर खेद दीस अऊ रूपिया-पईसा के अदला-बदली करइयामन के सिक्कामन ला छितिर-बितिर कर दीस अऊ ओमन के मेजमन ला खपल दीस। पंड़की बेचइयामन ला ओह कहिस, "येमन ला इहां ले निकालव। मोर ददा परमेसर के घर ला बजार झन बनावव।" तब यीसू के चेलामन सुरता करिन कि परमेसर के बचन म ये लिखे हवय: "तोर घर के उत्साह ह मोर हिरदय म आगी सहीं बरथे।"(यूहन्ना 2:13-17)
काबरकि तोर घर के धुन ह मोला खावत हे,
अऊ जऊन मन तोर बेजत्ती करथें, ओमन के बेजत्ती ह मोर ऊपर आवत हे।(भजन-संहिता 69:9)
Nesse mesmo episódio, Jesus apontou para a transição definitiva: ao anunciar que reedificaria o templo em três dias, Ele falava da ressurreição do seu próprio corpo, inaugurando uma nova forma de encontro com o Criador.
A morada espiritual: a igreja e o corpo do cristão
Com a nova aliança estabelecida por Cristo e a vinda do Espírito Santo, o conceito de templo físico perde a centralidade. A morada de Deus deixa de ser um endereço geográfico e se torna pessoal e comunitária.
Individualmente, o corpo do cristão é santuário do Espírito:
का तुमन नइं जानव कि तुम्हर देहें ह पबितर आतमा के मंदिर ए, जऊन ह तुमन म रहिथे अऊ जऊन ला परमेसर ह तुमन ला दे हवय? तुमन अपन खुद के नो हव।(1 कुरिन्थुस 6:19)
Coletivamente, a comunidade dos que creem — a igreja — é a verdadeira família e habitação viva de Deus na terra:
ताकि कहूं मोर आय म देरी होवय, त तोला जानकारी होना चाही कि मनखेमन परमेसर के घराना म कइसने बरताव करंय अऊ ये परिवार ह जीयत परमेसर के कलीसिया ए, अऊ येह सच्चई के खंभा अऊ नीव ए।(1 तीमुथियुस 3:15)
पर मसीह ह एक बेटा के रूप म, परमेसर के घराना ऊपर बिसवासयोग्य अय। अऊ हमन ओकर घराना अन, यदि हमन अपन बिसवास अऊ आसा म मजबूती से बने रहिथन, जेकर कि हमन ला घमंड हवय।(इबरीमन 3:6)
Este artigo te tocou? Faça uma oração!
+581 estão orando agora.
Junte-se à corrente de oração.