Casa de Deus: o que a Bíblia diz sobre este lugar
O que a Bíblia chama de casa de Deus
Na Bíblia, a "casa de Deus" não é uma construção física feita para conter o Criador, mas o espaço onde Ele escolhe manifestar a sua presença e se relacionar com as pessoas. Esse conceito se desenvolve ao longo das Escrituras: começa com altares e tendas no deserto, passa pelo templo de Jerusalém e culmina no Novo Testamento, onde a morada divina passa a ser o próprio crente e a comunidade da fé.
A primeira vez que a expressão surge associada a um lugar específico ocorre quando Jacó acorda de uma visão no deserto e chama aquele local de Betel — que significa literalmente "casa de Deus":
Mais tarde, Israel ergueu o tabernáculo móvel e, depois, o templo de Salomão. Ainda assim, os profetas e apóstolos sempre enfatizaram que Deus transcende qualquer espaço construído por mãos humanas:
Hutso a kumu, bakaaha ba bisu, baaba na nzo a ngooto, huuna hwaba na kasu a ngidi ya nzuhisini la Nzambi. Baatungi yo we bu Nzambi havidi tumili huli Moose, mu uduukala ifwaani hi nde hamoni. Humbisa, baaviidi nzo mo a ngooto, huli tungi li laakaduuka bakaaha ba bisu. Bo baabiti yo, ŋa bo baaba hutso lituma la Yosuwa. Bo baabiti yo mu tsi yi bo baapatuli huli baatu bakima, baa Nzambi habingi ŋa busu bwa bo. Yo yakwilili huuna natee mu taangu a pfumu Davidi. Davidi abahi hyese hya Nzambi, na avondi nde muswa mu utunga mbuha yi bikiisa bya Yakobi byukasambila Nzambi. Ka monwaani, ni mwaana a nde Soolomo atungili nde yo. Ka Nzambi a Pungu, a hubaatsahala mu manzo ma baatu baatunga mu myoho mya bo ve. We bu baasonehe mu libuuku la mumbihuli:
"Pfumu aleeli: ‘Yulu ni kiti-ipfumu hya me,
na toto ni isuusili hya me hya miilu.
Ki pila a nzo litondi utungala me?
Ŋa ki mbuha me utwala upuma?
Me ni wu avanga bi byosi mu myoho mya me!’"(Mavaanga ma biluumbi 7:44-50)
O desejo pela presença nos Salmos
Nos Salmos, a expressão "casa do Senhor" frequentemente expressa a saudade e o anseio pela comunhão viva com Deus, e não mero apego às paredes do santuário. Estar na casa de Deus significava desfrutar de paz, segurança e abrigo sob o cuidado do Criador:
Os autores bíblicos usam essa imagem para descrever a estabilidade espiritual de quem confia no Senhor:
Jesus e o zelo pelo templo
Nos evangelhos, Jesus trata o templo físico com reverência solene, confrontando os líderes religiosos que haviam transformado o local sagrado em mercado lucrativo:
Yisu akoti mu litandala la nzo a Nzambi, nde abingisi basuumbisi na basuumbi boosi babaaba mu nzo a Nzambi, nde atakuli metse ma ba baakasa sanzi na mambuha ma basuumbisi ba mabembe. Titswene nde aleeli bo: «Baasonehe: "Nzo a me sa bateele yo nzo lisambulu." Ka benu lamiikitusa yo murali a biibi.»(Mataayi 21:12,13)
A postura de Cristo ao expulsar os vendilhões cumpriu o sentimento profético registrado nos Salmos sobre o compromisso irrestrito com as coisas do Pai:
Mukungi a Paake yi Bayudaayo aba aka bebele, na Yisu ayeni hu Yeruselemi. Mu litandala la nzo a Nzambi, nde abiisi basuumbisi ba bangombe, baa mandombo na baa mabembe. Nde amoni kaka baatu ba bubaasa sanzi a mbongo, baaba batsahala ŋa busu bwa metse ma bo. Bu nde havaangi ikooti mu mikudu, nde abingi bo boosi mu litandala la nzo a Nzambi, napa mandombo na bangombe ba bo. Nde atsali mbongo a banga masanzi, nde atakuli metse ma baakasalila, na nde aleeli huli basuumbisi baa mabembe: «Masaani bi byosi ŋa mbuha mo yiniiyi. A likitusa nzo a Taata a me saandu ve!» Bayihi ba nde baayibwili moonyi mu mambu Mabasonehe ma Ngidi: «Litondo li me ndi na lo mu tooni a nzo a we o Nzambi, lili mu me we mbaahu yi yili mu ukudasa me.»(Yowani 2:13-17)
Nesse mesmo episódio, Jesus apontou para a transição definitiva: ao anunciar que reedificaria o templo em três dias, Ele falava da ressurreição do seu próprio corpo, inaugurando uma nova forma de encontro com o Criador.
A morada espiritual: a igreja e o corpo do cristão
Com a nova aliança estabelecida por Cristo e a vinda do Espírito Santo, o conceito de templo físico perde a centralidade. A morada de Deus deixa de ser um endereço geográfico e se torna pessoal e comunitária.
Individualmente, o corpo do cristão é santuário do Espírito:
Buuve, benu a liyaabi ve ti nyutu a benu yili nzo Livupu la Ngidi li lili mu benu, li Nzambi haaviidi benu? Ni mu buuna, nyutu a benu a yaasaala ya benu ve.(1 Koliito 6:19)
Coletivamente, a comunidade dos que creem — a igreja — é a verdadeira família e habitação viva de Deus na terra:
Ka tso nziili a me yitambi, yaba buni we afwana udyata mu nzo a Nzambi. Ni libundu la Nzambi a moonyi, wu likuunzi lilinene, na ibene hi imbuli.(1 Timoteho 3:15)
Ka Kristo, nde li ngetetee bu nde ali Mwana wu baasuusa mu utuma nzo a Nzambi. Na bisu ni nzo a nde, tso bisu likeelisi imiinu na hiitu bi bisu lili na nyeme mu byo.(Bahebeleho 3:6)
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