Amor verdadeiro: como Jesus nos mostra esse sentimento

Jesus ensina que o amor verdadeiro não é um sentimento abstrato, mas uma decisão prática de servir, perdoar e se entregar pelo outro — inclusive quando não há reciprocidade. Nos Evangelhos, esse amor se manifesta no mandamento de amar os inimigos, no socorro aos marginalizados e, de forma suprema, na entrega voluntária da própria vida na cruz.

Amar e orar pelos inimigos

44 Kansi meno nina luteela ti: zoleeno mitantu myeno na sambidilangeeno bakwe lufyetikisanga.(Matayi 5:44)

No Sermão do Monte, Jesus eleva o amor ao próximo a um nível que contrariava a lógica comum da época. Amar quem retribui o afeto é natural; o mandamento de orar por quem persegue exige agir ativamente em favor de quem deseja o mal. Na perspectiva bíblica, esse amor não depende de simpatia nem da aprovação das atitudes alheias, mas reflete o próprio caráter misericordioso de Deus, que faz nascer o sol sobre justos e injustos.

O Bom Samaritano e o amor que supera barreiras

30 Mu vutula mvutu, Yesu wuta ti: «Bakala dimosi dituuka ku Yelusalemi mu kulumuka ku Yeliko. Wubwilu ku bimpumbulu, ba mubonga bimvimba biba nandi, ba mu tuta nkuba, basala musisa wutabuka ngambu, ni bayenda kwawu. 31 Kuba na Nganga-Nzambi yimosi yedi kulumukina mu nzila beyoyo. Wumuyena, kansi hyokidi kwandi mu lutengo. 32 Bumosi mpe, mu-Leviti wumosi wuyiza tula ha kibuka bekyokyo. Wumuyena, kansi hyokidi kwandi mu lutengo. 33 Kansi mwisi-Samaliya wumosi wuba mu nzyetolo wutula ha kabela. Bu kamuyena, wumufwila kyadi. 34 Wufinama, wubulumuna mafuta na vinu mu zimputa, kengi zo bitende. Ku manima, wumunanguna , wumutuula ha yulu kibulu kyandi, wumunata ku nzo yi banzenza na wumusadisa. 35 Bukya namene, wuduukisa mbongo zole zi bisengo. Wuhaana zo ku mfumu yi nzo yi banzenza na wumuteela ti: "Musadisa, ntentoko yi mbongo zi watotola, mbo na kufuta yo meno bende bu naavutuka."»

36 Mu ngeye, nani mu ya batatu fwanakani muba mfinangani yi muntu bewowo wubwilu ku bimpumbulu e? 37 Wuta ti: «Yondowo wumufwila kyadi.» Yesu wumuteela ti: «Yenda, ngeye mpe, sadila bumosi.»(Luka 10:30-37)

Ao responder a um intérprete da Lei sobre quem seria o "próximo", Jesus contou a história de um homem espancado e deixado na estrada entre Jerusalém e Jericó. Tanto um sacerdote quanto um levita — líderes religiosos de Israel — passaram pelo ferido e decidiram desviar. Quem prestou socorro, tratou as feridas e pagou a hospedagem foi um samaritano, membro de um povo historicamente rival dos judeus. Com isso, Jesus ensinou que o amor ao próximo não faz acepção de nacionalidade, etnia ou religião: o próximo é qualquer pessoa necessitada que cruza o caminho.

A mulher adúltera: compaixão e restauração

3 Milongisi mi Misiku na Bafalisi bamutwadila mukento wumosi wu babatikisa buna wuna sadila kinsuza. Bamutuula ha kati-kati di bantu bamvimba 4 na bafuula Yesu ti: «Mulongisi, mukento bewuwu, bamubatikisi buna wuna sadila kinsuza. 5 Mu Misiku, Mose wuna tutuma mu honda mu matadi bakento bamutindu bewuwu. Bwabu ngeye, nki wunata e?»

6 Bamuvwika kyuhu bekyokyo, mu mutambila mutambu, mwanki ba baka kibila kye mufundila. Kansi, Yesu wuyinama na wutona mu sonika ha nsi mu mulembo. 7 Bu bedi tatamana mu muvwika byuhu, Yesu wusungika mutu na wuta ti: «Bika yondowo lembolo ba na disumu, kaba wuntete mu muwinda tadi.» 8 Ku manima, wubwesa yinama na wutona dyaka mu sonika ha nsi. 9 Bu bayuwa bobo, batona mu kwenda wumosi-wumosi, kutonina ku ba bihunda. Yesu wusaala yandi kaka na mukento bewowo wuba wutelama ha kati di lukongolo. 10 Bu kasungika mutu, Yesu wumufuula ti: «Mukento, bakufundidi kwedi badi e? Ku muntu ko wu kuheeni kitumbu e?» 11 Wuvutula ti: «Mfumu, ka muntu ko.» Yesu wumuteela ti: «Yenda kwaku, meno mpe nakuhaana kitumbu ko, kansi kubwesandi sumuka ko.»](Yowane 8:3-11)

Quando escribas e fariseus levaram a Jesus uma mulher surpreendida em adultério, a intenção era testá-lo diante da prescrição de apedrejamento da Lei mosaica. Em vez de legitimar o julgamento precipitado, Jesus confrontou a consciência dos acusadores ao desafiar quem não tivesse pecado a atirar a primeira pedra. Diante do recuo de todos, Ele não minimizou a gravidade do erro nem a condenou, ordenando que ela fosse embora e não pecasse mais. O episódio demonstra que o amor bíblico acolhe o culpado e oferece perdão restaurador, sem negociar a verdade.

O servo do centurião e a compaixão sem fronteiras

5 Yesu bu kedi kota mu mbanza Kapenawumi, mfumu yimosi yi zimbulumbulu nkama wufinama na wumubombidila, 6 mu muteela ti: «Mfumu mundongo ani wulambalala kadi ku nzo, kimbevo kimbolokoto ki nandi, na wuna kwama bubwingi.» 7 Yesu wumuteela ti: «Nina kwiza mu munyakisa.» 8 Kansi wuvutula ti: «Mfumu niidi wulunga ko ti wukota mu nzo ani, kansi ta kwandi mpova yimosi, kisadi kyani kyaanyaka. 9 Mu dyambu ti meno bende nii ku nsye lutumu lu zimfumu zani zi luyalu, mpe nii na zimbulu-mbulu ku nsye lutumu lwani. Ni namana ta ku wumosi: "Yenda!" Waakwenda, ni namana ta ku wuhiika: "Yiza!" Waakwiza, mpe namana ta ku mundongo ani: "sala kisalu eki", kyaakasala.» 10 Yesu bu kayuwa misamu bemyomyo, wuyituku na wubangumuka ku bantu bedi kwe mulandingi na wubateela ti: «Kedika mu kati di bantu ba-Isaeli nayeni kiminu ki mutindu bewuwu ko. 11 Nkatika nina luteela, bantu babingi baafuma ku esete na ku wesete na baazakala kintwadi ha meza mu Kimfumu ki mazulu na Abalahami, Isaaki na Yakobi. 12 Kansi yobobo bavwidi Kimfumu, baatubu ku mbazi mu kati di tombe, kwakoko kwaaba bidilu na nkwetosolo yi meno.»

13 Mboki Yesu wuta ku mfumu yi zimbulumbulu nkama ti: «Vutuka ku nzo aku, bika bu vangama bonso bu kiminu kyaku.» Mu kilokola bekyokyo kwandi mundongo wunyaka.(Matayi 8:5-13)

Em Cafarnaum, um centurião romano — comandante do exército que ocupava a Judeia — aproximou-se de Jesus para interceder por um servo paralítico que sofria em casa. O oficial reconheceu a autoridade de Cristo a ponto de afirmar que bastava uma palavra para que a cura acontecesse, sem necessidade de Jesus entrar sob o seu teto. Jesus atendeu ao pedido e destacou a fé daquele homem estrangeiro. A narrativa revela que o amor de Jesus alcança quem estava fora da comunidade da aliança, atendendo prontamente à aflição humana.

O sacrifício na cruz: o ápice do amor

13 Kunani luzolo luhyokidi bunene tala ti ka mu hombisa luzingu lwandi mu dyambu di bakundi bandi ko.(Yowane 15:13)

Na noite anterior à sua prisão, Jesus afirmou aos discípulos que não existe maior demonstração de amor do que abrir mão da própria vida em favor dos amigos. Esse ensino encontrou cumprimento histórico na crucificação, onde Cristo se ofereceu voluntariamente pela humanidade. Para a teologia bíblica, a cruz é o padrão definitivo do amor: não uma teoria sobre afeto, mas uma entrega custosa, concreta e voluntária pelo bem eterno do outro.