Amor verdadeiro: como Jesus nos mostra esse sentimento

Jesus ensina que o amor verdadeiro não é um sentimento abstrato, mas uma decisão prática de servir, perdoar e se entregar pelo outro — inclusive quando não há reciprocidade. Nos Evangelhos, esse amor se manifesta no mandamento de amar os inimigos, no socorro aos marginalizados e, de forma suprema, na entrega voluntária da própria vida na cruz.

Amar e orar pelos inimigos

44 Ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν· ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν, εὐλογεῖτε τοὺς καταρωμένους ὑμᾶς, καλῶς ποιεῖτε τοῖς μισοῦσιν ὑμᾶς,35 W (91.2%) RP,HF,OC,CP(TR) ¦ ten minor variations on this D (1.9%) ¦ 1234 (4.2%) ¦ 56789 (0.9%) ¦ ∼ 5-9,1-4 (0.6%) ¦ five further partial variants (0.3%) ¦ --- ℵB (0.8%) NU καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν ἐπηρεαζόντων ὑμᾶς καὶ35 W (94.3%) RP,HF,OC,CP,TR ¦ 12 (2.8%) ¦ 13 (D) (1.8%) ¦ --- ℵB (0.8%) NU ¦ longer omission (0.3%) διωκόντων ὑμᾶς,(Matthew 5:44)

No Sermão do Monte, Jesus eleva o amor ao próximo a um nível que contrariava a lógica comum da época. Amar quem retribui o afeto é natural; o mandamento de orar por quem persegue exige agir ativamente em favor de quem deseja o mal. Na perspectiva bíblica, esse amor não depende de simpatia nem da aprovação das atitudes alheias, mas reflete o próprio caráter misericordioso de Deus, que faz nascer o sol sobre justos e injustos.

O Bom Samaritano e o amor que supera barreiras

30 Ὑπολαβὼν δὲ35 A,D,N,W [99.7%] CP,HF,RP,TR,OC ¦ --- 𝕻75ℵB,C,NU ὁ Ἰησοῦς εἶπεν· «Ἄνθρωπός τις κατέβαινεν ἀπὸ Ἱερουσαλὴμ εἰς Ἱεριχώ, καὶ λῃσταῖς περιέπεσεν, οἳ καὶ ἐκδύσαντες ¦ εξεδυσαν [30%] αὐτὸν καὶ πληγὰς ἐπιθέντες ἀπῆλθον, ἀφέντες ἡμιθανῆ τυγχάνοντα.35 A(C)N,W [97.5%] CP,HF,RP,TR,OC ¦ --- 𝕻45,75ℵB,D [2.5%] NU 31 Κατὰ συγκυρίαν δὲ ἱερεύς τις κατέβαινεν ἐν τῇ ὁδῷ ἐκείνῃ, καὶ ἰδὼν αὐτὸν ἀντιπαρῆλθεν. 32 Ὁμοίως δὲ καὶ Λευΐτης, γενόμενος35 𝕻45A,C,D,N,W [97.5%] CP,HF,RP,TR,OC[NU] ¦ --- 𝕻75B [2.5%] (Aleph omits the whole verse.) κατὰ τὸν τόπον, ἐλθὼν καὶ ἰδὼν ¦ 1 αυτον A,D [15%] ἀντιπαρῆλθεν. 33 Σαμαρείτης ¦ σαμαριτης ℵC,D,W [3.5%] ¦ σαμαρειτις [13%] ¦ two other variants N [0.5%] δέ τις, ὁδεύων, ἦλθεν κατ᾿ αὐτόν, καὶ ἰδὼν αὐτὸν35 A,C,D,N,W [98%] CP,HF,RP,TR,OC ¦ --- 𝕻45,75ℵB [2%] NU ἐσπλαγχνίσθη· 34 καὶ προσελθὼν κατέδησεν τὰ τραύματα αὐτοῦ, ἐπιχέων ἔλαιον καὶ οἶνον· ἐπιβιβάσας δὲ αὐτὸν ἐπὶ τὸ ἴδιον κτῆνος, ἤγαγεν αὐτὸν ¦ --- [6%] CP εἰς πανδοχεῖον, καὶ ἐπεμελήθη αὐτοῦ. 35 Καὶ ἐπὶ τὴν αὔριον ἐξελθών,35 A(C)W [96.5%] CP,HF,RP,TR,OC ¦ --- 𝕻45,75ℵB,D [3.5%] NU ἐκβαλὼν δύο δηνάρια, ἔδωκεν35 ℵA,C [99.7%] CP,HF,RP,TR,OC ¦ ∼ 312 𝕻45,75B,NU ¦ ∼ 213 D τῷ πανδοχεῖ, καὶ εἶπεν αὐτῷ,35 ℵA,C,W [97%] CP,HF,RP,TR,OC ¦ --- 𝕻45,75B,D [3%] NU ‹Ἐπιμελήθητι αὐτοῦ· καὶ ὅ τι ἂν προσδαπανήσῃς, ἐγὼ ἐν τῷ ἐπανέρχεσθαί με ἀποδώσω σοι.› 36 Τίς οὖν35 A,C(D)W [98.5%] CP,HF,RP,TR,OC ¦ --- 𝕻45,75ℵB [1.5%] NU τούτων τῶν τριῶν πλησίον, δοκεῖ σοι,35 𝕻75ℵA,B,C,W [94%] CP,HF,RP,OC,NU ¦ ∼ 231 𝕻45D [6%] TR γεγονέναι τοῦ ἐμπεσόντος εἰς τοὺς λῃστάς;» 37 Ὁ δὲ εἶπεν, «Ὁ ποιήσας τὸ ἔλεος μετ᾿ αὐτοῦ.» Εἶπεν οὖν35 A,W [91%] CP,HF,RP,TR,OC ¦ δε 𝕻45,75ℵB,C,D [9%] NU αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς, «Πορεύου καὶ σὺ ποίει ὁμοίως.»(Luke 10:30-37)

Ao responder a um intérprete da Lei sobre quem seria o "próximo", Jesus contou a história de um homem espancado e deixado na estrada entre Jerusalém e Jericó. Tanto um sacerdote quanto um levita — líderes religiosos de Israel — passaram pelo ferido e decidiram desviar. Quem prestou socorro, tratou as feridas e pagou a hospedagem foi um samaritano, membro de um povo historicamente rival dos judeus. Com isso, Jesus ensinou que o amor ao próximo não faz acepção de nacionalidade, etnia ou religião: o próximo é qualquer pessoa necessitada que cruza o caminho.

A mulher adúltera: compaixão e restauração

3 Ἄγουσιν δὲ οἱ γραμματεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοι πρὸς αὐτὸν35 M1pt,3pt,5,6pt CP,HF,RP,TR ¦ --- M1pt,2,3pt,4,6pt D,OC,NU γυναῖκα ἐπὶ35 M1,2,3,4,6 (D)CP,HF,OC,NU ¦ εν M5 RP,TR μοιχείᾳ κατειλημμένην· ¦ καταληφθησαν M5 RP καὶ στήσαντες αὐτὴν ἐν35 M1,2,5 D,CP,RP,OC,TR,NU ¦ 1 τω M3,4,6 HF μέσῳ 4 λέγουσιν35 M1,2,5 D,CP,RP,OC,TR,NU ¦ ειπον M3,4,6 HF αὐτῷ·35 M1,2,3,4,6 CP,HF,OC,TR,NU ¦ 1 πειραζοντες M5 (D)RP «Διδάσκαλε, ταύτην εὕρομεν35 M6 CP,HF ¦ αυτη η γυνη κατεληφθη M5 RP,TR ¦ αυτη η γυνη ειληπται M2,3,4 ¦ αυτη η γυνη κατειληπται M1 D,OC,NU ἐπ᾿ αὐτοφώρῳ35 D [40%] HF,OC,TR,NU ¦ αυτοφορω [60%] CP,RP (This split cuts across party lines—33% of f35 reads -φορω—and so is not diagnostic.) μοιχευομένην.35 M6 CP,HF ¦ μοιχευομενη M1,2,3,4,5 D,RP,OC,TR,NU 5 Ἐν δὲ ¦ ∼ και 1 OC τῷ νόμῳ ἡμῶν Μωσῆς35 M2,3pt,6 CP,HF ¦ 1 μωυσης OC ¦ ∼ 2 ημιν M1pt,5 RP,TR ¦ ημιν 2 M3pt,4 NU ¦ 1 (D) ἐνετείλατο τὰς τοιαύτας λιθοβολεῖσθαι.35 M1pt,5 CP,RP,TR ¦ λιθαζειν M1pt,2,3,4,6 D,HF,OC,NU Σὺ οὖν τί λέγεις;»35 M1pt,5,6pt CP,RP,OC,TR,NU ¦ 1 περι αυτης M1pt,2,3,4,6pt D,HF 6 Τοῦτο δὲ ἔλεγον ¦ ειπον OC πειράζοντες ¦ εκπειραζοντες OC αὐτόν, ἵνα ἔχωσιν ¦ σχωσιν OC κατηγορίαν κατ᾿35 M2,3,4,6 CP,HF,OC ¦ κατηγορειν M1,5 RP,TR,NU ¦ --- D αὐτοῦ.

Ὁ δὲ Ἰησοῦς κάτω κύψας, τῷ δακτύλῳ ἔγραφεν ¦ κατεγραφεν M2pt D,NU εἰς τὴν γῆν, μὴ προσποιούμενος.35 M1pt,5,6pt CP,RP ¦ --- M1pt,2,3,4,6pt D,HF,OC,TR,NU 7 Ὡς δὲ ἐπέμενον ἐρωτῶντες35 M1,2pt,3,4,5 D,CP,RP,OC,TR,NU ¦ επερωτωντες M2pt,6 HF αὐτόν, ἀνακύψας35 M1pt,5 CP,RP,TR ¦ ανεκυψεν και M2,3,4 D,OC,NU ¦ αναβλεψας M6 HF εἶπεν πρὸς αὐτούς,35 M5 CP,RP,TR ¦ αυτοις M1,2,3,4,6 D,HF,OC,NU «Ὁ ἀναμάρτητος ὑμῶν πρῶτος ¦ πρωτον M5pt RP τὸν λίθον ἐπ᾿ αὐτῇ βαλέτω.»35 CP,TR ¦ ∼ 3 αυτην 125 M5 RP ¦ ∼ 253 αυτην M6 HF ¦ ∼ 3 αυτην 52 M1pt,2pt,4 D,NU ¦ ∼ 34512 M2pt,3 ¦ ∼ 34125 M1pt ¦ ∼ 523 αυτην OC (The reading of OC is found in 90 MSS and 270 lectionaries, as collated by Robinson—it dominates the lectionaries.) 8 Καὶ πάλιν κάτω κύψας ¦ κατακυψας D,NU ἔγραφεν εἰς τὴν γῆν. 9 Οἱ δὲ ἀκούσαντες, καὶ ὑπὸ τῆς συνειδήσεως ἐλεγχόμενοι,35 M5,6pt CP,RP,TR ¦ --- M1,2,3,6pt (D)HF,OC,NU ¦ 1 (M4) ἐξήρχοντο εἷς καθ᾿ εἷς, ¦ καθέις f35 CP (I include this information for the record and so as not to lose sight of it, but since the theta indicates the presence of aspiration (rough breathing) there is no ambiguity. I stay with the conventional pointing.) ἀρξάμενοι ἀπὸ τῶν πρεσβυτέρων ἕως τῶν ἐσχάτων.35 M1pt,2,3,4,6 CP,HF,TR ¦ --- M1pt,5 RP,OC,NU ¦ D is wild Καὶ κατελείφθη μόνος ὁ Ἰησοῦς,35 M2,5,6pt CP,HF,RP,TR ¦ ∼ 231 M1pt,6pt ¦ 23 M3,4 OC ¦ 1 D,NU καὶ ἡ γυνὴ ἐν μέσῳ οὖσα. ¦ εστωσα M1pt TR

10 Ἀνακύψας δὲ ὁ Ἰησοῦς καὶ μηδένα θεασάμενος πλὴν τῆς γυναικὸς35 M5 CP,RP,TR ¦ ειδεν αυτην και M3,4,6 HF ¦ --- M1,2 D,OC,NU εἶπεν αὐτῇ·35 M5 CP,RP ¦ γυναι M3pt,6 HF ¦ 1 γυναι M1pt,2,3pt,4 OC,NU ¦ 1 η γυνη TR ¦ D is wild «Ποῦ εἰσιν ἐκεῖνοι οἱ κατήγοροί σου;35 M5,6pt CP,RP,TR ¦ 234 M1,2pt,3,4,6pt HF ¦ --- M2pt D,OC,NU Οὐδείς σε κατέκρινεν;» 11 Ἡ δὲ εἶπεν, «Οὐδείς, Κύριε.» Εἶπεν δὲ αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς,35 M1pt,6 CP,HF,TR ¦ 1245 M2,5 RP,OC ¦ ∼ 42513 M3,4 NU ¦ ∼ 421 D «Οὐδὲ ἐγώ σε κατακρίνω· ¦ κρινω M5 RP πορεύου, καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν35 M1,2,3,6 CP,HF,OC[NU] ¦ 1 M4pt,5 RP,TR ¦ --- M4pt ¦ 234 D μηκέτι ἁμάρτανε.»35 D (85%) CP,HF,RP«OC»TR[[NU]] ¦ --- 𝕻66,75ℵB,N,T,W (15%)(John 8:3-11)

Quando escribas e fariseus levaram a Jesus uma mulher surpreendida em adultério, a intenção era testá-lo diante da prescrição de apedrejamento da Lei mosaica. Em vez de legitimar o julgamento precipitado, Jesus confrontou a consciência dos acusadores ao desafiar quem não tivesse pecado a atirar a primeira pedra. Diante do recuo de todos, Ele não minimizou a gravidade do erro nem a condenou, ordenando que ela fosse embora e não pecasse mais. O episódio demonstra que o amor bíblico acolhe o culpado e oferece perdão restaurador, sem negociar a verdade.

O servo do centurião e a compaixão sem fronteiras

5 Εἰσελθόντι35 N,W [96%] RP,HF,OC,CP,TR ¦ εισελθοντος ℵB,C [4%] NU δὲ αὐτῷ35 N,W [91%] RP,HF,OC,CP ¦ αυτου ℵB,C [4%] NU ¦ τω ιησου [5%] TR εἰς Καπερναούμ,35 C,N,W [99%] RP,HF,OC,CP,TR ¦ καφαρναουμ ℵB [1%] NU προσῆλθεν αὐτῷ ἑκατόνταρχος, παρακαλῶν αὐτὸν καὶ λέγων, 6 «Κύριε, ὁ παῖς μου βέβληται ἐν τῇ οἰκίᾳ παραλυτικός, δεινῶς βασανιζόμενος.» 7 Καὶ λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς,35 C,N,W [99.5%] RP,HF,OC,CP,TR ¦ --- (ℵ)B [0.5%] NU «Ἐγὼ ἐλθὼν θεραπεύσω αὐτόν.» 8 Καὶ ἀποκριθεὶς ὁ ἑκατόνταρχος ἔφη· «Κύριε, οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς ἵνα μου ὑπὸ τὴν στέγην εἰσέλθῃς· ἀλλὰ μόνον εἰπὲ λόγῳ, ¦ λογον [5%] TR καὶ ἰαθήσεται ὁ παῖς μου. 9 Καὶ γὰρ ἐγὼ ἄνθρωπός εἰμι ὑπὸ ἐξουσίαν, ἔχων ὑπ᾿ ἐμαυτὸν στρατιώτας. Καὶ λέγω τούτῳ, ‹Πορεύθητι,› καὶ πορεύεται· καὶ ἄλλῳ, ‹Ἔρχου,› καὶ ἔρχεται· καὶ τῷ δούλῳ μου, ‹Ποίησον τοῦτο,› καὶ ποιεῖ.» 10 Ἀκούσας δὲ ὁ Ἰησοῦς ἐθαύμασεν, καὶ εἶπεν τοῖς ἀκολουθοῦσιν· «Ἀμὴν λέγω ὑμῖν, οὐδὲ ἐν τῷ Ἰσραὴλ τοσαύτην πίστιν35 ℵC,N (95.1%) RP,HF,OC,CP,TR ¦ οτι 1-6 (3.4%) ¦ 1 παρ ουδενι 2-6 (0.2%) ¦ παρ ουδενι 56 (0.3%) ¦ ∼ παρ ουδενι 56234 B,W (0.7%) NU ¦ long omission (0.3%) εὗρον. 11 Λέγω δὲ ὑμῖν ὅτι πολλοὶ ἀπὸ ἀνατολῶν καὶ δυσμῶν ἥξουσιν καὶ ἀνακλιθήσονται ¦ ανακληθησονται [10%] CP μετὰ Ἁβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν· 12 οἱ δὲ υἱοὶ τῆς βασιλείας ἐκβληθήσονται εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον. Ἐκεῖ ἔσται ὁ ¦ --- CP κλαυθμὸς καὶ ὁ βρυγμὸς τῶν ὀδόντων.» 13 Καὶ εἶπεν ὁ Ἰησοῦς τῷ ἑκατοντάρχῳ,35 [30%] OC,TR ¦ εκατονταρχη ℵB,C,N,W [70%] RP,HF,CP,NU «Ὕπαγε, καὶ35 C,N [99%] RP,HF,OC,CP,TR ¦ --- ℵB,W [1%] NU ὡς ἐπίστευσας γενηθήτω σοι.» Καὶ ἰάθη ὁ παῖς αὐτοῦ35 C,N,W [99%] RP,HF,OC,CP,TR[NU] ¦ --- ℵB [1%] ἐν τῇ ὥρᾳ ἐκείνῃ.(Matthew 8:5-13)

Em Cafarnaum, um centurião romano — comandante do exército que ocupava a Judeia — aproximou-se de Jesus para interceder por um servo paralítico que sofria em casa. O oficial reconheceu a autoridade de Cristo a ponto de afirmar que bastava uma palavra para que a cura acontecesse, sem necessidade de Jesus entrar sob o seu teto. Jesus atendeu ao pedido e destacou a fé daquele homem estrangeiro. A narrativa revela que o amor de Jesus alcança quem estava fora da comunidade da aliança, atendendo prontamente à aflição humana.

O sacrifício na cruz: o ápice do amor

13 Μείζονα ταύτης ἀγάπην οὐδεὶς ἔχει, ἵνα τις τὴν ψυχὴν αὐτοῦ θῇ ὑπὲρ τῶν φίλων αὐτοῦ.(John 15:13)

Na noite anterior à sua prisão, Jesus afirmou aos discípulos que não existe maior demonstração de amor do que abrir mão da própria vida em favor dos amigos. Esse ensino encontrou cumprimento histórico na crucificação, onde Cristo se ofereceu voluntariamente pela humanidade. Para a teologia bíblica, a cruz é o padrão definitivo do amor: não uma teoria sobre afeto, mas uma entrega custosa, concreta e voluntária pelo bem eterno do outro.