Amor verdadeiro: como Jesus nos mostra esse sentimento

Jesus ensina que o amor verdadeiro não é um sentimento abstrato, mas uma decisão prática de servir, perdoar e se entregar pelo outro — inclusive quando não há reciprocidade. Nos Evangelhos, esse amor se manifesta no mandamento de amar os inimigos, no socorro aos marginalizados e, de forma suprema, na entrega voluntária da própria vida na cruz.

Amar e orar pelos inimigos

44 Ka me, me ndi mu undeele benu: baatondwaani baboho ba benu, baasambilaani mu ba bali mu utsuta benu.(Mataayi 5:44)

No Sermão do Monte, Jesus eleva o amor ao próximo a um nível que contrariava a lógica comum da época. Amar quem retribui o afeto é natural; o mandamento de orar por quem persegue exige agir ativamente em favor de quem deseja o mal. Na perspectiva bíblica, esse amor não depende de simpatia nem da aprovação das atitudes alheias, mas reflete o próprio caráter misericordioso de Deus, que faz nascer o sol sobre justos e injustos.

O Bom Samaritano e o amor que supera barreiras

30 Yisu afutili nde: «Bahala limosi lakamata hu musyenge a Yeruselemi mu ukulamana hu musyenge a Yeriko. Baataani baabwi mu nde, bo baapatuli nde byosi bi nde haba na byo. Titswene bu bo baabeeti nde, baabati, na bo baatimbi nde hutso a nyambu. 31 Ngaanga a Nzambi mumosi wu aba mu uvyoho mu nzila mo yiina, bu hamoni bahala mo, amiinguhi na avyohi hwa nde. 32 Mulevi ka mumosi wu ayato ŋana, bu hamoni, asabuhi nzila na avyohi hwa nde. 33 Ka musi Samariya mumosi wu akadyenge, bu hayato ŋa hu aba bahala mo lina, bu hamoni lo, akwili lo lingebe. 34 Nde ayasusaha, na apuupili mbuma maadi na malamu, na akuti yo birende. Titswene nde avaatisi nde ŋa yulu a buuru a nde mwakulu, abiti nde hu nzo a byenyi, na akumbisi nde mu myosi. 35 Ŋa ngwali, nde apalisi makuta moole, aviidi huli pfumu a nzo, na aleeli: "Kumbasa nde bubwe, bi we usalila ŋa yulu mu tooni a nde, me tsa pfutala we byo ŋa me unzapfutaha."» 36 Yisu abweleele: «Mu we, mu bo ba batatu na abeedi "muutu naawe" a muutu wu baataani baabeeti?» 37 Ngeele mikele ni ufutala nde ti: «Wuna wa kwili nde lingebe.» Na Yisu ni uleele nde: «Yene, na we ka yasa buuna.»(Luuka 10:30-37)

Ao responder a um intérprete da Lei sobre quem seria o "próximo", Jesus contou a história de um homem espancado e deixado na estrada entre Jerusalém e Jericó. Tanto um sacerdote quanto um levita — líderes religiosos de Israel — passaram pelo ferido e decidiram desviar. Quem prestou socorro, tratou as feridas e pagou a hospedagem foi um samaritano, membro de um povo historicamente rival dos judeus. Com isso, Jesus ensinou que o amor ao próximo não faz acepção de nacionalidade, etnia ou religião: o próximo é qualquer pessoa necessitada que cruza o caminho.

A mulher adúltera: compaixão e restauração

3 Bafarisi na milongisi mi Mikele, baabehili nde mukaasu mumosi wu baakangi mu usa mayamba. Bo baasuusi nde ŋa butima bwa baatu boosi, 4 na baaleeli Yisu: «Mulongisi, bamiikaanga mukaasu mo wunuuwu mu usa mayamba. 5 Mutso Mikele, Moose atuma bisu mu uduba mu mamanya, bakaasu ba we nde. Ka we buni leeli?»

6 Bo baaviidi nde hyuhu mo hiina mu utehele nde mweto, mana bakese nde. Ka Yisu abaandimi, na nde akasonehe mu mulembo mu toto. 7 Bu bo baavatini mu uva nde byuhu, Yisu ateleme, aleeli bo: «Tso ŋa hati la benu hu li na muutu wu avelesa lisumu, abaandiha ulanga nde manya.» 8 Nde abwebandama mu usonehe mu toto. 9 Bu bo baayuhi buuna, bo baavyasuhi mumosi mumosi, ubaandiha mu bakuutu. Yisu asaali siha na mukaasu wu aba ŋa butima bu litandala ŋaana.

10 Yisu abweteleme, aleeli nde: «Mukaasu, ba bakakese we ka ba bo? Muutu tso mumosi a hatsundisi we ve?» 11 Mukaasu ni ufutala ti: «Muutu ve, Pfumu.» Na Yisu aleeli nde: «Me kaka a utsundasa we ve. Yene! Ka umata loloyi, a habwesumaha.»](Yowani 8:3-11)

Quando escribas e fariseus levaram a Jesus uma mulher surpreendida em adultério, a intenção era testá-lo diante da prescrição de apedrejamento da Lei mosaica. Em vez de legitimar o julgamento precipitado, Jesus confrontou a consciência dos acusadores ao desafiar quem não tivesse pecado a atirar a primeira pedra. Diante do recuo de todos, Ele não minimizou a gravidade do erro nem a condenou, ordenando que ela fosse embora e não pecasse mais. O episódio demonstra que o amor bíblico acolhe o culpado e oferece perdão restaurador, sem negociar a verdade.

O servo do centurião e a compaixão sem fronteiras

5 Bu Yisu haakakoto hu musyenge a Kapernahumi, mukuutu a kama li masadaadu, ayasusaha ŋa pedu a nde, alembisini nde na aleeli: 6 «Pfumu, musalili a me wu abwamina ali hu nzo, linyutu laamiivolo nde, na nde li mu umono pasi yindahi.» 7 Yisu aleeli nde: «Me unzambeeloso nde.» 8 Mukuutu a kama li masadaadu afutili: «Pfumu, me a handi wu akuha ti we koto mu nzo a me ve. Ka leele ndulu dyambu limosi, na musalili a me sa abeeloho! 9 Mu tooni ati, me ndi me mwakulu hutso lituma li bakuutu na me ndi na masadaadu hutso lituma la me. Tso me ndeeli huli mumosi: "yene!" nde uyene. Tso me ndeeli huli mukima: "yaanga", nde uya. Na tso me ndeeli huli musalili a me: "sa bunuubu", nde usa buuna.» 10 Bu Yisu haamani uyuha mambu mo maana, nde akimuhi, na nde aleeli huli ba baakaduukala nde: «Mumbuli me ndi mu undeele benu: Me kini a hamoni imiinu hya pila yiniiyi, huli muutu tso mumosi mu Isereli ve. 11 Me ndi mu undeele benu lo, baatu ba balahi sa bamata hu Esete na hu Wesete, na sa batsahala ŋa metse na Abrahami, na Isaki na Yakobi hu Ipfumu hi mayulu. 12 Ka sa babwaha ba baakiikoto hu Ipfumu hutso a piipidi ya hu mbadi, hu bo buuba mu ulila na ubaakwete miinyu.»

13 Titswene, Yisu aleeli huli mukuutu a kama li masadaadu: «Futaha hu nzo a we, mambu ma we miivondo, sa mavangama we bu hu li imiinu hya we!» Na mu taangu yiina, musalili a nde abeeluhi.(Mataayi 8:5-13)

Em Cafarnaum, um centurião romano — comandante do exército que ocupava a Judeia — aproximou-se de Jesus para interceder por um servo paralítico que sofria em casa. O oficial reconheceu a autoridade de Cristo a ponto de afirmar que bastava uma palavra para que a cura acontecesse, sem necessidade de Jesus entrar sob o seu teto. Jesus atendeu ao pedido e destacou a fé daquele homem estrangeiro. A narrativa revela que o amor de Jesus alcança quem estava fora da comunidade da aliança, atendendo prontamente à aflição humana.

O sacrifício na cruz: o ápice do amor

13 Litondo li laalutala, ni ukwa mu tooni bambaahi.(Yowani 15:13)

Na noite anterior à sua prisão, Jesus afirmou aos discípulos que não existe maior demonstração de amor do que abrir mão da própria vida em favor dos amigos. Esse ensino encontrou cumprimento histórico na crucificação, onde Cristo se ofereceu voluntariamente pela humanidade. Para a teologia bíblica, a cruz é o padrão definitivo do amor: não uma teoria sobre afeto, mas uma entrega custosa, concreta e voluntária pelo bem eterno do outro.