Como fazer devocional e culto doméstico com os filhos

Como é um culto doméstico com os filhos

Por que a casa

A Bíblia coloca a transmissão da fé primeiro dentro de casa. O texto central é Deuteronômio 6:

6 Dessa ord som jag i dag befaller dig ska du [först] lägga på ditt hjärta. 7 Du ska [sedan] inpränta (vässa – hebr. shanan) dem [som en spets som vässas, se 5 Mos 32:41] i dina barn och tala om dem när du sitter i ditt hus och när du är ute och går på vägen [på resa], när du lägger dig [på kvällen] och när du stiger upp [på morgonen].(5 Moseboken 6:6,7)

Vale notar: não é ritual marcado no relógio, é conversa espalhada pelo dia — em casa, pelo caminho, deitando, levantando. O verbo traduzido "inculcarás" (hebraico shinnantam) tem a ideia de repetir até afiar. Isso aqui é importante: o culto doméstico de quinze minutos não é mandamento bíblico; o mandamento é que a Palavra circule entre pais e filhos, e o formato é uma ferramenta para isso numa rotina em que a família raramente anda "pelo caminho" junta. Paulo repete o princípio aos pais da igreja:

4 Och fäder [föräldrar, pluralformen syftar ibland på båda föräldrarna, se Heb 11:23], reta inte upp (provocera inte) era barn [så att de rasar inombords], utan uppfostra dem i stället i Herrens disciplin (träning, tuktan) och förmaning (tillrättavisning) [så att de mognar och tränas att ta emot råd och vägledning.]

[Paulus uppmanar föräldrar att inte provocera fram känslor av agg eller vrede (gr. parorgizo) hos sina barn. En förälder ska inte hyckla, agera orimligt eller falskt. Allt sådant kan krossa barnets hjärta, se Kol 3:21.]

[Slaveriet var utbrett i Romarriket. Vid den tiden Paulus skriver sina brev var troligtvis hälften av befolkningen slavar. I församlingen fanns slavar och välbärgade familjer som hade slavar. Ett sådant exempel är Filemon i Kolossai. I Filemonbrevet, som skrevs och skickades samtidigt med detta brev, uppmanar Paulus honom att ta emot en förrymd slav som kommit till tro. Han är inte bara en slav, utan nu också en älskad broder, se Filemon 1:16. I Kolosserbrevet, som även det skrivs samtidigt som Efesierbrevet, skriver Paulus att i den nya skapelsen finns inte längre slav eller fri, se Kol 3:11. Vad innebar det uttalandet i en församling som växte och bestod av både slavar och fria? Även om tiderna har förändrats gäller principerna i detta stycke även arbetstagare och arbetsgivare i vårt västerländska samhälle.

Det är anmärkningsvärt att det inte finns något uttryckligt förbud mot slaveri i Bibeln. Paulus uppmanar slavar att bli fria på laglig väg om den möjligheten ges, se 1 Kor 7:21-24. Evangeliet omkullkastar inte sociala institutioner genom revolution, däremot har slaveriet avskaffats överallt där evangeliet har gått fram. Evangeliet förändrar människors hjärtan, vilket i sin tur förändrar samhället.](Efesierbrevet 6:4)

O salmista descreve o mesmo movimento em Salmo 78:4.

O que ter em mãos

A Bíblia certa. Ilustrada para quem ainda não lê; tradução simples (NVI, NAA ou NTLH) para quem lê.
O ponto da rotina. Um momento em que a família já está junta: depois do jantar ou antes de dormir. Criar horário novo é como o hábito morre.
O limite. Dez a quinze minutos; com pequenos, dez já é muito.

Família à mesa na cozinha: a mãe serve arroz, o pai gesticula e as crianças comem.

Por onde começar

Não comece em Gênesis 1 querendo chegar a Apocalipse: Levítico derruba a família na terceira semana.

Evangelho de Marcos. Curto, cheio de cena, seis a dez versículos por noite. Abra em Marcos 4: criança entende medo em barco.
Depois, Gênesis por episódio — José vendido numa noite, José no Egito na outra.
Noites sem fôlego: Salmo 23, 100 ou 117.
Pré-adolescentes: parábolas, como Lucas 15.

Regra geral: cena antes de conceito.

O passo a passo da noite

Leitura (3 a 5 min). Finalidade: o texto no ouvido da criança, não a sua versão dele. Bíblia física na mão; se já leem, alternem versículos.
Conversa (3 a 5 min). Finalidade: fazer pensar, não repetir lição. Duas perguntas, sempre as mesmas: "O que isso mostra sobre Deus?" e "Onde isso aparece na nossa casa amanhã?". Silêncio de dez segundos é a criança pensando.
Cântico (2 min). Finalidade: pôr a verdade na memória. Um que a família já cante; deixe uma criança escolher.
Oração (3 min). Finalidade: mostrar que falar com Deus é coisa de todo dia. Padrão de Filipenses 4:6: cada um agradece uma coisa e pede uma; pai ou mãe fecha.

Faltou tempo? Leitura e oração. Faltou mais? Leia e diga "amém". Fez culto doméstico.

Adaptando por idade

Até 6 anos. Bíblia ilustrada, uma história, cântico com gesto, oração de uma frase, oito minutos. Ouvir a mesma história pela décima vez é exatamente o que Deuteronômio 6 descreve.
7 a 11. Já lê, responde e ora sozinho. Dê funções: quem lê, quem escolhe o cântico.
12 a 14. As perguntas viram "por que isso é justo?". Provérbios rende conversa; "não sei, vamos procurar" é resposta válida.
Adolescentes que resistem. Cinco minutos, ele escolhe o livro (Eclesiastes, Tiago), uma pergunta, sem exigir resposta. Ver os pais lerem e orarem já é testemunho; cobrança faz a Bíblia virar conflito.

Quando sai do trilho

Agitação. Criança de quatro anos sob a mesa é criança de quatro anos. Encurte; nunca deixe virar bronca.
Dias perdidos. Retome de onde parou, sem recuperar atraso.
Monotonia. Troque livro, horário ou quem conduz.

Horário, duração e método não medem espiritualidade. A pergunta é a de Deuteronômio: a Palavra está circulando nesta casa?

Hoje à noite

Depois do jantar, abra em Marcos 4:35-41 e leia a tempestade. Pergunte: "Por que os discípulos ficaram com tanto medo se Jesus estava ali?". Ouça. Cantem. Cada um agradece uma coisa e pede uma; você fecha com "amém". Amanhã, Marcos 5.

Qual é a diferença entre devocional e culto doméstico?

O nome varia por tradição. "Culto doméstico" é a expressão mais antiga, usada sobretudo em igrejas reformadas, e inclui cântico; "devocional em família" costuma ser só leitura e oração. A estrutura deste guia serve para os dois.

E se só um dos pais for cristão?

Faça com os filhos, sem pressionar o cônjuge. Paulo trata em 1 Coríntios 7:14 de casamentos em que só um crê, e sua orientação é de paz, não de cobrança.