Como Jesus ensinou a amar nossos inimigos na prática

O que Jesus mandou fazer com o inimigo: quatro verbos

Jesus não deixou "amar os inimigos" como um sentimento vago. Ele traduziu em quatro ações: fazer o bem a quem odeia você, falar bem de quem fala mal de você, orar por quem maltrata você e não devolver o golpe. É isso que está em Lucas 6:27-28 — e quem quer praticar começa por qualquer um dos quatro, hoje, com uma pessoa de nome e sobrenome.

Repare na ordem das frases. Jesus abre com "amai" e, antes que alguém pergunte "mas como?", já emenda: fazei bem, bendizei, orai. O amor é o título; os três verbos seguintes são o conteúdo. E tudo no imperativo presente do grego, que indica ação contínua — não um gesto heroico de uma vez só, e sim algo que a pessoa vai fazendo.

Vale notar também a palavra escolhida. O verbo é agapaō, o mesmo de João 3:16, do amor de Deus pelo mundo. Não é o verbo da afeição, do "gostar". É o amor que se decide e se executa. Isso importa muito para o guia que vem abaixo: ninguém consegue sentir carinho por ordem, mas qualquer pessoa consegue orar por alguém, dizer uma frase boa ou deixar de dar o troco. Jesus mandou o que dá para fazer.

Quem é o inimigo de que Jesus fala

Na época, "inimigo" tinha rosto. Para o galileu que ouvia o Sermão do Monte, era o soldado romano que podia requisitá-lo para carregar bagagem por uma milha (Mateus 5:41 fala exatamente disso), o cobrador de impostos que o roubava, o vizinho que o levava ao tribunal. Era gente concreta que fazia mal concreto.

Para quem lê hoje, o inimigo costuma ser menor e mais perto. O colega que espalhou a mentira. O parente que humilhou você na frente dos outros. O ex-cônjuge. O chefe que persegue. A pessoa cujo nome, quando aparece no telefone, aperta o estômago. Jesus define o inimigo por três comportamentos em Lucas 6:27-28: quem odeia, quem amaldiçoa (fala mal), quem maltrata. Se alguém faz uma dessas coisas com você, o ensino é para essa relação.

Olha, isso é importante: o inimigo deste guia não é "o mundo", "o sistema" ou uma categoria de pessoas. Quando o inimigo vira abstração, amar fica fácil e inútil. Jesus fala de quem está à sua frente.

Antes de começar: ponha um nome e tire a vingança da mesa

Dois preparativos tornam os passos possíveis. Sem eles, o guia vira leitura bonita.

Primeiro, escreva um nome. Um só, para começar. Não a pessoa que mais magoou você na vida — essa pode vir depois. Escolha alguém com quem o problema está vivo agora e com quem você cruza, ou poderia cruzar. Anote num papel ou no bloco de notas do celular. Esse nome é o ponto de partida de tudo o que segue.

Segundo, desista por escrito de acertar as contas. Paulo, em Romanos 12:19, diz para não se vingar e dá o motivo: a vingança pertence a Deus, que já disse "minha é a vingança, eu retribuirei". Isso não é "esqueça o que aconteceu". É transferir o processo para o juiz certo. Pedro conta que Jesus fez exatamente isso: quando era insultado não devolvia insulto, e "entregava-se àquele que julga retamente" (1 Pedro 2:23). Ele não disse que não houve injustiça; disse quem iria julgá-la.

Na prática, isso pode ser uma frase dita a Deus: "Senhor, o que fulano fez comigo foi errado. Eu entrego isso para o teu julgamento e não vou cobrar por conta própria." Essa frase não encerra a dor. Ela abre espaço para os quatro passos, porque enquanto a vingança está na mesa, cada gesto bom parece traição de si mesmo.

Passo 1 — Ore pela pessoa, chamando-a pelo nome

Comece pela oração porque é o passo que ninguém vê e que não depende da outra pessoa. Dá para fazer com o inimigo a mil quilômetros, com alguém que morreu, com quem bloqueou você. É também o único dos quatro que Jesus liga a uma explicação em Mateus 5.

O versículo seguinte, Mateus 5:45, dá a finalidade: "para que sejais filhos do vosso Pai que está nos céus", que faz o sol nascer sobre maus e bons e manda chuva sobre justos e injustos. O argumento de Jesus é de parentesco. Deus trata bem quem não o merece; o filho que age assim mostra de quem é. Orar pelo perseguidor não é técnica para mudar o perseguidor. É o jeito de se parecer com o Pai.

O que pedir. Não peça para a pessoa "aprender a lição" — isso é vingança com vocabulário religioso. Peça o que você pediria para um amigo: que Deus a abençoe, que ela conheça a Deus ou se volte para ele, que a família dela esteja bem, que o que a torna cruel seja curado. Se não souber o que dizer, use a frase do próprio Jesus na cruz, adaptada: "Pai, perdoa a fulano."

Quanto tempo. Uma frase basta. O que faz diferença não é a duração, é a repetição: a mesma frase, pelo mesmo nome, todos os dias por uma semana, de preferência colada a algo que você já faz (antes do café, no ônibus). Se interromper, retoma de onde parou — não há "zerar".

Por que funciona em você. É difícil continuar odiando com força alguém por quem você pede bênção toda manhã. Não que o sentimento mude de imediato; mas o ódio precisa ser alimentado, e a oração corta a alimentação.

Passo 2 — Fale bem, ou pelo menos não fale mal

"Bendizei" em Lucas 6:28 é eulogeō: literalmente, dizer palavras boas. O contrário de amaldiçoar, que é desejar o mal em voz alta. Paulo repete em Romanos 12:14: abençoem os que os perseguem, abençoem e não amaldiçoem.

Esse passo acontece quase sempre quando a pessoa não está presente. É no grupo do trabalho, no almoço de família, na conversa com o amigo que puxa o assunto. Há três níveis, e você começa pelo que conseguir:

• Não acrescentar. Quando alguém fala mal do seu inimigo, você não completa a frase. Fica em silêncio ou muda de assunto. Isso já é obedecer.

• Corrigir o exagero. Se alguém atribui à pessoa algo que não é verdade, você diz "não foi bem assim". Defender a verdade sobre o inimigo é uma forma de bênção.

• Dizer algo bom. Quando for verdade, diga: "ela é competente", "ele cuida bem dos filhos". Não invente virtude. Reconheça a que existe.

A finalidade aqui é dupla. Protege a reputação de alguém que Deus ama, e protege a sua boca — porque quem fala mal repetidas vezes está, na prática, reconstruindo a mágoa cada vez que conta a história.

Passo 3 — Faça um bem pequeno e concreto

"Fazei bem aos que vos odeiam" é o passo mais visível, e Paulo o deixa quase doméstico em Romanos 12.

Paulo está citando Provérbios 25:21-22. Fome e sede são necessidades básicas; o bem que ele descreve não é um grande favor, é atender a uma necessidade que está na sua frente. Hoje isso pode ser: dividir uma informação que a pessoa precisa para o trabalho, ajudar com algo prático, lembrar um aniversário, não deixá-la sozinha numa situação constrangedora. Pequeno, concreto, sem anúncio.

Sobre as "brasas vivas sobre a cabeça", é honesto dizer que há mais de uma leitura. Uma interpretação, defendida por vários comentaristas evangélicos, aponta para um costume egípcio antigo em que a pessoa arrependida carregava brasas numa bacia sobre a cabeça como sinal público de penitência — assim, as brasas seriam o arrependimento provocado pela bondade. Outra leitura, mais simples, entende as brasas como a vergonha ardente que o inimigo sente ao receber bem em vez de mal. Uma terceira, minoritária, vê referência ao juízo de Deus que recairá sobre quem permanece no mal. O texto não explica a figura; o que ele deixa claro é o versículo 21: o objetivo é vencer o mal com o bem, e não acumular argumentos contra a pessoa.

Um cuidado nesse passo: fazer o bem não é se tornar disponível para novas agressões. Você escolhe o gesto, o momento e o lugar. Dar comida a quem tem fome não exige sentar à mesa com ele todo dia.

Passo 4 — Recuse o troco, não a justiça

Esse é o passo que gera a pergunta mais comum: amar o inimigo significa engolir abuso e injustiça? Não. Mas é preciso ver o que Jesus disse para entender por quê.

Em Mateus 5:38-42, Jesus cita a lei do "olho por olho" e, em vez dela, dá quatro exemplos: a bofetada na face direita, a túnica tomada no tribunal, a milha de bagagem imposta pelo soldado, o pedido de empréstimo. Você pode ler a sequência em Mateus 5. Repare no detalhe: a bofetada na face direita é dada com as costas da mão direita — na cultura da época, um tapa de desprezo, não um ataque que ameaça a vida. Os quatro casos são insultos e exigências injustas do dia a dia, e a resposta de Jesus é: não entre na escalada. Não devolva o tapa, não brigue pela túnica, não resista ao soldado com rancor.

Isso é recusar a vingança pessoal. Não é o mesmo que:

• Deixar de se proteger. O próprio Jesus escapou quando quiseram apedrejá-lo (João 8:59) e saiu do meio da multidão em Nazaré (Lucas 4:30). Ele não se ofereceu para toda violência; aceitou a cruz porque aquela era a missão dele, não porque toda agressão deva ser aceita.

• Deixar de recorrer à lei. Paulo invocou os direitos de cidadão romano quando ia ser açoitado (Atos 22:25) e apelou a César (Atos 25:11). Romanos 13:1-4 diz que a autoridade existe justamente para conter quem pratica o mal. Denunciar um agressor, pedir medida protetiva, acionar o RH não é vingança: é usar o instrumento que Deus deu à sociedade.

• Voltar a confiar. Perdão é liberar a dívida; confiança é algo que se reconstrói com o tempo e com mudança real. Jesus mandou perdoar; não mandou entregar as chaves de casa.

Aqui cabe dizer de onde vem essa leitura. A tradição evangélica histórica, seguindo Agostinho, Lutero e Calvino, entende que Mateus 5:38-42 trata da resposta pessoal ao insulto, não da ação do Estado ou da legítima defesa. Tradições pacifistas, como menonitas e outros anabatistas, leem o texto de forma mais ampla e rejeitam toda violência, inclusive a defensiva. As duas leituras concordam no essencial para este guia: o cristão não devolve mal por conta própria.

Então, na prática, o passo 4 é isto: quando vier a provocação — a mensagem venenosa, o comentário na reunião, a história distorcida — você não responde na mesma moeda. Pode responder com a verdade, com calma, ou com silêncio. Pode procurar quem tem autoridade. O que não faz é a jogada para machucar de volta. Quem está em situação de abuso continuado deve buscar ajuda concreta — alguém de confiança, a igreja, as autoridades, um profissional — e isso não contradiz uma linha do que Jesus ensinou.

Dois homens morrendo e orando

Jesus não ensinou isso de longe. Na cruz, cercado de soldados que acabavam de pregá-lo e de líderes que zombavam, ele fez o passo 1 em voz alta.

"Não sabem o que fazem" não é desculpa jurídica — Pedro diz em Atos 3:17 que agiram por ignorância e, ainda assim, chama ao arrependimento. É Jesus escolhendo olhar para os executores com o olhar de quem conhece a cegueira deles. Ele orou pelo perseguidor com o perseguidor ainda em ação.

Poucos anos depois, Estêvão, o primeiro cristão morto pela fé, repete o gesto. Ele acabou de acusar o Sinédrio de resistir ao Espírito Santo (Atos 7:51); eles o arrastam para fora da cidade e começam a apedrejar. Atos 7:59-60 registra que ele se ajoelhou e gritou.

Dois detalhes ajudam quem quer praticar. Primeiro, Estêvão não amenizou a verdade: chamou o que eles faziam de pecado, no mesmo fôlego em que pediu perdão para eles. Amar o inimigo não exigiu fingir que o mal não era mal. Segundo, Lucas acrescenta em Atos 7:58 que um jovem chamado Saulo estava ali, guardando as roupas dos apedrejadores e aprovando tudo. Esse Saulo é o Paulo que, mais tarde, escreveria Romanos 12. A oração de Estêvão não o salvou naquela tarde — ele morreu. Mas o texto deixa a ligação para o leitor fazer.

Quando não dá vontade nenhuma

Alguém que leu até aqui pode estar pensando: "eu não sinto nada disso, e fingir seria hipocrisia". Vale separar duas coisas. Hipocrisia é fazer o bem para parecer bom. Fazer o bem sem vontade, por obediência, enquanto se pede a Deus que mude o coração, é o caminho normal — é exatamente por isso que Jesus deu verbos, e não emoções.

Algumas adaptações para situações comuns:

O inimigo é da família. Aqui o passo 2 pesa mais, porque a fofoca de família é o lugar onde a mágoa se renova. Comece por não falar mal nas conversas em que a pessoa não está. O passo 3 pode ser tão pequeno quanto responder ao "bom dia".

A pessoa morreu ou não está mais acessível. Resta o passo 1 e o passo 2. Orar pode virar agradecer a Deus pelo que de bom houve, se houve, e pedir que Ele cuide do que ficou em você. Falar bem é não transformar a memória da pessoa em vilão da história que você conta.

Você descobriu que é o inimigo de alguém. Jesus trata disso em Mateus 5:23-24: se lembrar que seu irmão tem algo contra você, vá primeiro reconciliar-se. O guia se inverte: o gesto concreto é procurar a pessoa.

A pessoa continua agredindo. Mantenha os passos 1 e 2, que não exigem presença, e reveja o passo 3 e 4 à luz da seção anterior: proteção e justiça não são incompatíveis com amor. Não há obrigação de manter contato com quem segue fazendo mal.

Você recaiu. Falou mal, devolveu o troco, desejou o pior. Isso vai acontecer. O remédio é o de sempre: confessar a Deus (1 João 1:9) e, se for o caso, à pessoa, e retomar no passo 1 no dia seguinte. Não há contador zerado nem fase a repetir.

Como continuar depois da primeira semana

A primeira semana é sobre uma pessoa e sobre o passo 1. Se chegar ao fim dela orando diariamente por aquele nome, você já está fazendo o que Jesus mandou. A partir daí, acrescente um passo por vez, na ordem que fizer sentido para a sua relação com a pessoa — para alguns, falar bem vem antes de qualquer gesto; para outros, um favor prático é mais fácil do que mudar o que se diz.

Quando aquela relação estiver estável, acrescente um segundo nome. O ensino de Jesus não é um projeto a ser concluído; é um modo de responder que vai se tornando reflexo.

Para hoje, três coisas possíveis:

1. Escreva o nome da pessoa no celular ou num papel que você vai ver amanhã de manhã.

2. Diga uma frase a Deus por ela agora, antes de fechar esta página: "Pai, abençoa fulano." Só isso.

3. Leia Lucas 6:27-36 inteiro, onde Jesus desenvolve os quatro verbos, dá exemplos e termina dizendo qual é a medida: "sede misericordiosos, como também vosso Pai é misericordioso." Está em Lucas 6.