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Contentamento: como encontrar paz na fartura e na escassez

Redação Bíblia Online Publicado em

Quando a conta não fecha — ou fecha, e a paz não vem

Homem sentado à mesa com papéis e calculadora conversa com mulher em pé, segurando concha.

Paz que depende do saldo acaba quando o saldo acaba — e, o que é mais estranho, muitas vezes nem chega quando ele sobra. Se você está no aperto, ou se está bem e mesmo assim não consegue descansar, estes versículos foram escritos por gente que conheceu os dois lados.

O primeiro vem de uma cela. Paulo está preso em Roma, sem saber se sai vivo, e escreve para a igreja de Filipos agradecendo uma oferta que acabou de chegar. É nesse cenário, e não numa fase boa, que ele fala de contentamento.

Ntiñke ntem koro ñkerede nte ke mbufo ema esin mi, koro ami mekpep ndiyuhọ ke se ami ñnyenede.(Filipai 4:11)

Tira de você a ideia de que contentamento é um dom que uns têm e outros não. Paulo diz que aprendeu — houve um tempo em que ele também não sabia, e você está no meio da mesma aula, não reprovado nela.

Ami mọdiọñọ se owo ndidu ke unana ọwọrọde, ye se owo ndinyene ñkan se enye oyomde ọwọrọde. Ami ñkekpep ndibe ñkpọ emi man otodo ke ebiet kiet ekededi, ye ke ini ekededi, ami ñkpokop uyuhọ, mme mme dia ñyuhọ mme ntie biọñ, menyene awak akaha mme ọsuhọde akaha.(Filipai 4:12)

Coloca a fartura e a fome na mesma frase, e é isso que desarma as duas: o aperto deixa de ser prova de que Deus esqueceu você, e a fartura deixa de ser prova de que você acertou. O famoso "tudo posso" vem logo depois, em Filipenses 4:13 — e nasce aqui, falando de barriga cheia e barriga vazia, não de vitória.

Anos depois, numa carta a Timóteo, um pastor jovem lidando com gente que usava a fé para enriquecer, Paulo fecha a conta que começou na prisão:

Edi ukpono Abasi ye uyuhọ ke se owo enyenede edi akwa udori.(1 Timoti 6:6)

Muda a pergunta que você faz no fim do mês. Em vez de "quanto sobrou?", passa a valer "quanto descanso eu tenho?" — e esse ganho não aparece no extrato, mas é o que você leva para a cama.

Este artigo faz parte de Versículos por Tema Consolo e Paz

Quando o que você tem nunca parece bastar

Às vezes o problema não é a escassez. É que o suficiente nunca chega a parecer suficiente: veio o aumento e as despesas cresceram junto, trocou o celular e já apareceu o próximo. Os versículos a seguir falam com esse coração — e falam com carinho, porque Jesus e os apóstolos sabiam que ninguém se livra disso sozinho.

Ñnyin ikada nso idi ke ererimbot? Idaha ñkpọ ndomokiet! Nso ke ñnyin ikeme ndida ñwọrọ ke ererimbot? Idaha ñkpọ ndomokiet! Ke ntem, edieke ñnyin inyenede se ñnyin idiade ye se isinede, oro akpana ekem ñnyin.(1 Timoti 6:7,8)

Encurta a lista do que você acha que precisa para estar bem. Paulo põe o chão no lugar certo — comida e roupa — e, dois versículos adiante, avisa que o amor ao dinheiro é raiz de todo tipo de mal (1 Timóteo 6:10). Tudo acima do básico é bênção para agradecer, não dívida que Deus tem com você.

Edianarede uwem mbufo ekpọñ ima okuk, enyuñ eyuhọ ke se mbufo enyenede. Koro Abasi ama ọdọhọ, ete, "Ami ndikpọñke mbufo, Ami ndisanake mbufo ñyak".(Hibru 13:5)

Troca a garantia que você estava procurando no dinheiro pela única que não desvaloriza. A promessa citada ali foi dita a Josué antes de entrar numa terra desconhecida (Josué 1:5), e o autor de Hebreus a oferece a você pelo mesmo motivo: é dessa companhia que a gente tenta se assegurar quando acumula.

Do ndien ke Enye ọkọdọhọ mmọ ete, "Ekpeme! Ekara idem mbufo ebaña kpukpru oruk idiọk itọñ, koro idem ata uwem owo itoho ke uwak inyene emi enye enyenede, enye ekpenyene inyene uwak nte ededi."(Luk 12:15)

Impede que você meça a própria vida pela régua errada. Jesus disse isso antes de contar a história de um homem rico que planejou celeiros maiores e morreu naquela mesma noite — a parábola está em Lucas 12. Se você sente que está sempre atrasado em relação a alguém, essa frase corta a comparação pela raiz.

Quando o medo de faltar não deixa você dormir

Tem gente que não tem demais; tem de menos, e a conta chega antes do salário. Aí o contentamento não é questão de ganância, é de medo. Estes dois versículos foram ditos para quem conta moedas — e são honestos com a situação, não a fingem pequena.

Mmọdo Ami ndọhọ mbufo nte, ekuyak ekikere etimede mbufo ke ntak uwem mbufo, ke se mbufo edidiade, mme se mbufo ediñwọñde, mme ke ntak ikpọkidem mbufo, se mbufo edisinede. Nte uwem ifọnke ikan udia, ikpọkidem ñko ikanke edisine ñkpọ?(Matiu 6:25)

Dá a você permissão de largar um peso que nunca foi seu para carregar sozinho. Jesus não diz que comida e roupa não importam — Ele diz, poucos versículos depois, que o Pai sabe que você precisa delas (Mateus 6:32); a ansiedade não paga a conta, só a cobra duas vezes.

Protege você do atalho que aparece exatamente quando aperta: a nota que ninguém vai conferir, o acerto por fora, o jeitinho que "todo mundo faz". O provérbio garante que a mesa simples com a consciência tranquila vale mais do que a mesa cheia que tirou o seu sono.

Quando a falta já chegou

Falar de contentamento na teoria é fácil. O difícil é quando a perda é real: o emprego que acabou, a reserva que foi embora com uma doença, a casa que precisou ser vendida. Os dois últimos versículos não vêm de teoria. Vêm de dois homens que perderam de verdade.

Paulo pediu três vezes que Deus tirasse dele uma fraqueza, e ouviu um não — a resposta foi que a graça bastava (2 Coríntios 12:8-9). O que ele escreve em seguida é a reação de quem aceitou essa resposta:

Ami mọyuhọ ke mmemidem mi, ye esuene, ye nsọñọ ñkpọ ye ukọbọ, ye mme mfina, ke ntak Kraist. Koro kadaña emi ami ñkopde mmemidem, ini oro ke ami ñkop odudu.(2 Kọrint 12:10)

Dá outro nome ao seu fim de recursos: o lugar onde a força de Deus fica visível. O contentamento de Paulo não veio de a situação melhorar, mas de descobrir quem o sustentava quando nada mais sustentava.

Jó perdeu num único dia os rebanhos, os empregados e os dez filhos — os mensageiros chegaram um atrás do outro, e a sequência está em Jó 1. Esta foi a primeira coisa que ele fez depois:

Mostra o que fazer quando não sobrou nada: pode rasgar a roupa, pode chorar no chão — Jó fez os dois — e ainda assim virar o rosto para Deus. Essa adoração não nega a dor; ela entrega a dor a quem deu e a quem tomou, e descobre que esse continua sendo o mesmo Senhor.

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