Dar: o que a Bíblia ensina sobre generosidade e ofertas

O que a Bíblia ensina sobre dar

Tudo o que temos já é de Deus

O raciocínio bíblico sobre dar começa por uma pergunta anterior: de quem é o que está na minha mão? A resposta mais clara vem de Davi, no fim da vida, quando reúne ouro, prata e pedras para o templo que Salomão vai construir. Os chefes do povo ofertam, e Davi ora diante de todos:

14 "Naye nze ani n’abantu bange kye ki, ffe okusobola okuwaayo bwe tutyo nga ffe tweyagalidde? Byonna biva gy’oli, era tukuwadde ku bibyo.(1 Ebyomumirembe 29:14)

Repara na lógica. Davi acabou de entregar uma fortuna e, em vez de se sentir generoso, se sente devolvendo. "Tudo vem de ti" — e por isso ninguém pode dar a Deus algo que já não seja dele. Essa frase desarma a ideia de que oferta é um favor que fazemos a Deus. Vale ler a oração inteira em 1 Crônicas 29: o povo ofertou "com coração perfeito" e houve festa.

Provérbios transforma a mesma ideia em instrução para o dia a dia:

9 Mukama mugulumizenga n’eby’obugagga byo; n’ebibala ebisooka eby’ebintu byo byonna eby’omu nnimiro yo,(Engero 3:9)

"Primícias" é palavra de lavoura: a primeira parte da colheita, separada antes de saber se o resto vai render. O verbo "honrar" (kabbed, em hebraico) significa literalmente "dar peso". Honrar a Deus com os bens é tratar o que ele deu com o peso que ele merece — e isso se vê na ordem: a primeira parte, não a sobra.

O versículo seguinte, Provérbios 3:10, promete celeiros cheios. Aqui vale a cautela que serve para todo o livro: Provérbios descreve como o mundo de Deus costuma funcionar, não assina contrato. Jó era generoso e perdeu tudo; o Salmo 73 viu os ímpios prosperarem. O mesmo vale para Provérbios 11:25:

25 Omuntu agaba anagaggawalanga,

n’oyo ayamba talibulako amuyamba.(Engero 11:25)

No hebraico, "alma generosa" é nefesh berakháh — "alma de bênção", uma pessoa que é bênção onde chega. É uma observação sobre como a generosidade circula, não uma garantia de que todo generoso enriquece.

A coleta de 2 Coríntios 8–9, explicada

Os dois capítulos mais longos da Bíblia sobre ofertas tratam de uma campanha concreta. A igreja de Jerusalém estava empobrecida (Atos 11:29; Romanos 15:26), e Paulo organizou uma coleta entre as igrejas de maioria não judia para socorrê-la. Os coríntios haviam começado a separar dinheiro um ano antes e tinham parado.

O argumento dele é cuidadoso. Começa pelo exemplo dos macedônios, que deram "além das suas forças" em "profunda pobreza" (2 Coríntios 8:2-3). Passa pelo exemplo de Cristo, que "sendo rico, se fez pobre" (2 Coríntios 8:9). E só no capítulo 9 chega às promessas que costumam ser citadas soltas:

8 Katonda ayinza okwaza ekisa kyonna gye muli, bulijjo mubeerenga n’ebibamala byonna mu buli kintu nga musukkirira mu mulimu gwonna omulungi,(2 Abakkolinso 9:8)

Lê com atenção o fim da frase. Deus dá "toda a suficiência" — mas o propósito está dito: "para que abundeis em toda boa obra". A graça é abastecimento para continuar dando, não para acumular. Em 2 Coríntios 9:10 Paulo usa a imagem agrícola: Deus dá semente para semear e pão para comer, e o que ele faz crescer são "os frutos da justiça". Então vem a frase que mais se presta a mal-entendido:

11 Anaabagaggawazanga mu buli kintu, ekyebazisa Katonda mu ffe.(2 Abakkolinso 9:11)

"Enriquecidos" — em grego, ploutizómenoi, a raiz de riqueza. Mas o versículo não para aí: enriquecidos "para toda a generosidade", e o resultado final é "ação de graças a Deus". O enriquecimento tem destino, e o destino é outra pessoa.

Isso responde a uma pergunta honesta: a Bíblia ensina que dar gera prosperidade? 2 Coríntios 9 diz que Deus supre quem dá — mas supre para que a pessoa dê mais, e o fruto prometido chama-se justiça e gratidão. Quem lê esses versículos como garantia de retorno financeiro pessoal está invertendo a direção da frase. Leia 2 Coríntios 9 do versículo 6 ao 13, e a direção fica evidente.

"Dai e vos será dado": o que Jesus prometeu e o que não prometeu

A frase mais citada sobre dar vem de Lucas:

38 Mugabenga nammwe muliweebwa. Ekigera ekirungi ekikattiddwa, ekisuukundiddwa, eky’omuyiika kiribakwasibwa. Kubanga ekigera kye mugereramu nammwe mwe muligererwa."(Lukka 6:38)

A imagem é de feira: o grão colocado na medida, prensado, sacudido para caber mais, derramando pela borda, despejado no "regaço" — a dobra da túnica que servia de bolso. Jesus descreve abundância que não cabe. Agora, o contexto. O versículo anterior, Lucas 6:37, diz: "não julgueis… não condeneis… perdoai". A "medida" de que Jesus fala é, antes de tudo, a medida de misericórdia com que tratamos os outros.

Isso não esvazia a promessa; alarga. Quem dá — perdão, tempo, dinheiro, atenção — recebe de Deus na mesma generosidade. Mas Jesus não especifica a moeda do retorno, e a leitura evangélica histórica entende que ele não está ensinando uma fórmula de investimento. Está descrevendo o caráter de Deus: ele não é mesquinho com quem não é mesquinho. Poucos versículos antes, em Lucas 6:30 e 6:35, ele manda dar "a qualquer que te pedir" e emprestar "sem esperar nada em troca". Quem dá esperando retorno de quem recebeu está emprestando, não dando.

Dízimo e oferta: qual é a diferença?

Dízimo é dez por cento. Na lei de Moisés, o israelita separava a décima parte da colheita e do gado (Levítico 27:30). Esse dízimo sustentava os levitas, que não tinham terra (Números 18:21), bancava uma festa anual diante de Deus e, a cada três anos, era destinado ao estrangeiro, ao órfão e à viúva (Deuteronômio 14:22-29). Oferta é o que se dá além disso, voluntariamente.

O texto mais usado sobre dízimo é Malaquias:

10 Muleete ekimu eky’ekkumi ekijjuvu mu nnyumba yange, ennyumba yange ebeeremu emmere, era mungezese," bw’ayogera Mukama ow’Eggye, "obanga siribaggulirawo ebituli eby’omu ggulu, ne mbawa omukisa ne gutabaako ne we guligya.(Malaki 3:10)

Contexto: Judá tinha voltado do exílio, o templo estava reconstruído, mas o povo retinha os dízimos. A "casa do tesouro" era o depósito físico do templo, de onde os levitas eram alimentados. "Provai-me" é raro — é o único lugar em que Deus convida alguém a testá-lo —, e o convite tem a ver com confiança: entregar o que é dele e ver se ele falta.

Agora a parte em que cristãos divergem. O Novo Testamento não repete o mandamento do dízimo para a igreja. Jesus o menciona em Mateus 23:23, falando a fariseus sob a lei. Paulo, organizando ofertas, fala em "conforme a sua prosperidade" (1 Coríntios 16:2), não em dez por cento. Há duas leituras legítimas:

Muitas igrejas evangélicas — com forte presença na tradição pentecostal e em igrejas batistas tradicionais — entendem que o dízimo permanece como ponto de partida, porque antecede a lei (Abraão em Gênesis 14:20) e porque Jesus não o revogou.
Outras tradições, como boa parte das igrejas reformadas e dos irmãos, entendem que o dízimo pertencia ao pacto mosaico e que o Novo Testamento substitui o percentual por generosidade proporcional, voluntária e frequentemente maior.

A minha leitura é a evangélica histórica, e ela cabe nas duas posições: seja dez por cento o piso, seja uma referência, o que governa a oferta cristã é 2 Coríntios 9:7. Dízimo dado com tristeza e por obrigação não cumpre o que Deus pede; oferta de três por cento dada com alegria e sacrifício real, sim.

Para quem dar: igreja ou pobres?

A Bíblia responde: para os dois, e não trata isso como concorrência. Quem ensina a Palavra deve ser sustentado por quem é ensinado (Gálatas 6:6; 1 Timóteo 5:17-18). E o pobre tem direito ao socorro de quem pode socorrer:

27 Tommanga birungi abo be bisaanira

bwe kibeera mu buyinza bwo okukikola.(Engero 3:27)

Esse versículo esconde um detalhe no hebraico. Onde a NVI diz «a quem é devido» (Provérbios 3:27, NVI), o texto original diz "não retenhas o bem dos seus donos". Para o sábio, o bem que você pode fazer a quem precisa já pertence a ele. Ajudar o necessitado não é caridade opcional, é devolver. A igreja do Novo Testamento viveu isso: em Atos 4:34-35, o que era vendido era "repartido a cada um, segundo a necessidade", e Tiago 1:27 define religião pura como "visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações".

Na prática, quem pergunta "dou para a igreja ou para o pobre?" encontra nas Escrituras uma resposta que não escolhe: sustente quem te alimenta na fé, e não passe pelo necessitado como se ele não existisse.

Como Jesus ensinou a dar: sem trombeta

Jesus assumiu que seus discípulos dariam esmola — a pergunta dele não é "se", é "como":

2 "Bw’obanga ogabira omwavu ekintu teweeraganga nga bannanfuusi bwe bakola ne basooka okufuuwa eŋŋombe mu makuŋŋaaniro ne mu nguudo, nga bagenda okugabira abaavu, abantu babalabe babawe ekitiibwa. Ddala ddala mbagamba nti Abo, eyo y’empeera yaabwe.(Matayo 6:2)

"Tocar trombeta" é imagem de anúncio público. Os "hipócritas" — em grego, hypokritaí, atores de teatro — davam para serem vistos. Jesus diz que eles "já receberam" a recompensa; o verbo apéchousin era o carimbo de recibo nos papiros comerciais: "quitado". Quem dá por aplauso recebe aplauso e a conta fecha ali.

3 Naye ggwe bw’obanga ogabira omuntu yenna ekintu omukono gwo ogwa kkono guleme kumanya ogwa ddyo kye gukola. 4 Kale Kitaawo amanyi ebyama byonna alikuwa empeera."(Matayo 6:3,4)

A mão esquerda não saber o que a direita faz é exagero proposital: dar de um jeito tão natural que a pessoa nem registra para si mesma. Repara que Jesus não nega recompensa — ele muda quem paga e quando.

Quanto dar? O jovem rico e o amor de 1 Coríntios 13

A Bíblia não dá um número para o cristão, e isso incomoda. Mas ela dá dois limites, um por cima e um por dentro.

O limite por cima está na conversa com o jovem rico:

21 Yesu n’amugamba nti, "Obanga oyagala okuba omutuukirivu genda otunde ebibyo, ensimbi ozigabire abaavu, kale oliba n’obugagga mu ggulu, olyoke ojje ongoberere."(Matayo 19:21)

Jesus pediu tudo. Esse mandamento foi para aquele homem, cujo deus era a própria riqueza — e ele "retirou-se triste" (Mateus 19:22). Não é lei universal: Zaqueu deu metade (Lucas 19:8) e Jesus declarou salvação sobre a casa dele; Barnabé vendeu um campo (Atos 4:37), não tudo. Mas o episódio deixa uma pergunta aberta: existe algo que eu não daria se Jesus pedisse? Se existe, o problema não é a quantia; é o lugar que aquilo ocupa.

O limite por dentro está no capítulo do amor:

3 Ne bwe mpaayo ebyange byonna okuyamba abaavu, era ne bwe mpaayo omubiri gwange ne nneewaana, naye ne siba na kwagala, sibaako kye ngasibbwa.(1 Abakkolinso 13:3)

Dar todos os bens aos pobres, sem amor, "nada me aproveita". Paulo pensa no gesto mais radical possível e diz que ele pode ser oco. A medida final não é quanto sai da conta, mas o que está no coração enquanto sai.

Jesus deu a ilustração definitiva disso no pátio do templo. Ricos depositavam somas grandes; uma viúva pobre colocou duas moedas de cobre, e Jesus disse que ela deu mais do que todos, "porque todos deram do que lhes sobrava, mas ela, da sua pobreza, deu tudo o que tinha" (Marcos 12:44, NVI). A cena está em Marcos 12. Deus não mede a oferta pelo que entra, mas pelo que ficou.

Mulher de manto remendado deposita moeda em cofre de bronze; homens sentados observam.

Deus ama quem dá com alegria

Tudo o que a Bíblia diz sobre ofertas cabe debaixo de uma frase: Deus ama quem dá com alegria. Não a quem dá mais, nem a quem dá certo, nem a quem dá em público. Quem dá com alegria é quem entendeu que estava devolvendo — e descobriu que devolver é bom.

Leia 2 Coríntios 8 e 9 inteiros: é a aula mais completa que a Escritura dá sobre o assunto, e Paulo a escreveu para uma igreja que tinha parado de dar.

O dízimo é obrigatório para os cristãos?

O Novo Testamento não repete o mandamento do dízimo para a igreja. Por isso cristãos divergem: muitas igrejas entendem que os dez por cento continuam como ponto de partida, outras entendem que o Novo Testamento substitui o percentual por generosidade proporcional (1 Coríntios 16:2). As duas posições concordam que 2 Coríntios 9:7 governa a oferta: voluntária, proporcional e com alegria.

Devo dar dez por cento do salário bruto ou do líquido?

A Bíblia não regula essa conta. O dízimo do Antigo Testamento era sobre a colheita e o gado, num mundo sem imposto retido na fonte. Provérbios 3:9 fala em "primícias", a primeira parte, o que aponta para dar antes de calcular o que sobra. A decisão sobre a base de cálculo é de quem dá (2 Coríntios 8:12).

"Dai e vos será dado" é promessa de retorno financeiro?

Em Lucas 6:38, Jesus promete que Deus retribui com a mesma generosidade — mas o contexto imediato (Lucas 6:37) fala de não julgar, não condenar e perdoar, e Jesus não especifica a moeda do retorno. O texto garante que Deus não é mesquinho com quem não é mesquinho; não garante lucro sobre oferta.

Posso dar para outra coisa além da igreja?

Sim. A Bíblia manda sustentar quem ensina a Palavra (Gálatas 6:6; 1 Timóteo 5:17-18) e também manda socorrer o pobre diretamente (Provérbios 3:27; Tiago 1:27). Em Deuteronômio 14:28-29, parte do próprio dízimo era destinada ao estrangeiro, ao órfão e à viúva.

Quem não tem condição de dar nada está em pecado?

Não. Paulo diz que a oferta é aceita "segundo o que qualquer tem, e não segundo o que não tem" (2 Coríntios 8:12), e a viúva de Marcos 12 foi elogiada por duas moedas. Há períodos em que a pessoa é quem precisa receber — e a igreja de Atos 4:34-35 existia justamente para isso.