Dar: o que a Bíblia ensina sobre generosidade e ofertas

O que a Bíblia ensina sobre dar

Tudo o que temos já é de Deus

O raciocínio bíblico sobre dar começa por uma pergunta anterior: de quem é o que está na minha mão? A resposta mais clara vem de Davi, no fim da vida, quando reúne ouro, prata e pedras para o templo que Salomão vai construir. Os chefes do povo ofertam, e Davi ora diante de todos:

Repara na lógica. Davi acabou de entregar uma fortuna e, em vez de se sentir generoso, se sente devolvendo. "Tudo vem de ti" — e por isso ninguém pode dar a Deus algo que já não seja dele. Essa frase desarma a ideia de que oferta é um favor que fazemos a Deus. Vale ler a oração inteira em 1 Crônicas 29: o povo ofertou "com coração perfeito" e houve festa.

Provérbios transforma a mesma ideia em instrução para o dia a dia:

"Primícias" é palavra de lavoura: a primeira parte da colheita, separada antes de saber se o resto vai render. O verbo "honrar" (kabbed, em hebraico) significa literalmente "dar peso". Honrar a Deus com os bens é tratar o que ele deu com o peso que ele merece — e isso se vê na ordem: a primeira parte, não a sobra.

O versículo seguinte, Provérbios 3:10, promete celeiros cheios. Aqui vale a cautela que serve para todo o livro: Provérbios descreve como o mundo de Deus costuma funcionar, não assina contrato. Jó era generoso e perdeu tudo; o Salmo 73 viu os ímpios prosperarem. O mesmo vale para Provérbios 11:25:

No hebraico, "alma generosa" é nefesh berakháh — "alma de bênção", uma pessoa que é bênção onde chega. É uma observação sobre como a generosidade circula, não uma garantia de que todo generoso enriquece.

A coleta de 2 Coríntios 8–9, explicada

Os dois capítulos mais longos da Bíblia sobre ofertas tratam de uma campanha concreta. A igreja de Jerusalém estava empobrecida (Atos 11:29; Romanos 15:26), e Paulo organizou uma coleta entre as igrejas de maioria não judia para socorrê-la. Os coríntios haviam começado a separar dinheiro um ano antes e tinham parado.

O argumento dele é cuidadoso. Começa pelo exemplo dos macedônios, que deram "além das suas forças" em "profunda pobreza" (2 Coríntios 8:2-3). Passa pelo exemplo de Cristo, que "sendo rico, se fez pobre" (2 Coríntios 8:9). E só no capítulo 9 chega às promessas que costumam ser citadas soltas:

Lê com atenção o fim da frase. Deus dá "toda a suficiência" — mas o propósito está dito: "para que abundeis em toda boa obra". A graça é abastecimento para continuar dando, não para acumular. Em 2 Coríntios 9:10 Paulo usa a imagem agrícola: Deus dá semente para semear e pão para comer, e o que ele faz crescer são "os frutos da justiça". Então vem a frase que mais se presta a mal-entendido:

"Enriquecidos" — em grego, ploutizómenoi, a raiz de riqueza. Mas o versículo não para aí: enriquecidos "para toda a generosidade", e o resultado final é "ação de graças a Deus". O enriquecimento tem destino, e o destino é outra pessoa.

Isso responde a uma pergunta honesta: a Bíblia ensina que dar gera prosperidade? 2 Coríntios 9 diz que Deus supre quem dá — mas supre para que a pessoa dê mais, e o fruto prometido chama-se justiça e gratidão. Quem lê esses versículos como garantia de retorno financeiro pessoal está invertendo a direção da frase. Leia 2 Coríntios 9 do versículo 6 ao 13, e a direção fica evidente.

"Dai e vos será dado": o que Jesus prometeu e o que não prometeu

A frase mais citada sobre dar vem de Lucas:

A imagem é de feira: o grão colocado na medida, prensado, sacudido para caber mais, derramando pela borda, despejado no "regaço" — a dobra da túnica que servia de bolso. Jesus descreve abundância que não cabe. Agora, o contexto. O versículo anterior, Lucas 6:37, diz: "não julgueis… não condeneis… perdoai". A "medida" de que Jesus fala é, antes de tudo, a medida de misericórdia com que tratamos os outros.

Isso não esvazia a promessa; alarga. Quem dá — perdão, tempo, dinheiro, atenção — recebe de Deus na mesma generosidade. Mas Jesus não especifica a moeda do retorno, e a leitura evangélica histórica entende que ele não está ensinando uma fórmula de investimento. Está descrevendo o caráter de Deus: ele não é mesquinho com quem não é mesquinho. Poucos versículos antes, em Lucas 6:30 e 6:35, ele manda dar "a qualquer que te pedir" e emprestar "sem esperar nada em troca". Quem dá esperando retorno de quem recebeu está emprestando, não dando.

Dízimo e oferta: qual é a diferença?

Dízimo é dez por cento. Na lei de Moisés, o israelita separava a décima parte da colheita e do gado (Levítico 27:30). Esse dízimo sustentava os levitas, que não tinham terra (Números 18:21), bancava uma festa anual diante de Deus e, a cada três anos, era destinado ao estrangeiro, ao órfão e à viúva (Deuteronômio 14:22-29). Oferta é o que se dá além disso, voluntariamente.

O texto mais usado sobre dízimo é Malaquias:

Contexto: Judá tinha voltado do exílio, o templo estava reconstruído, mas o povo retinha os dízimos. A "casa do tesouro" era o depósito físico do templo, de onde os levitas eram alimentados. "Provai-me" é raro — é o único lugar em que Deus convida alguém a testá-lo —, e o convite tem a ver com confiança: entregar o que é dele e ver se ele falta.

Agora a parte em que cristãos divergem. O Novo Testamento não repete o mandamento do dízimo para a igreja. Jesus o menciona em Mateus 23:23, falando a fariseus sob a lei. Paulo, organizando ofertas, fala em "conforme a sua prosperidade" (1 Coríntios 16:2), não em dez por cento. Há duas leituras legítimas:

• Muitas igrejas evangélicas — com forte presença na tradição pentecostal e em igrejas batistas tradicionais — entendem que o dízimo permanece como ponto de partida, porque antecede a lei (Abraão em Gênesis 14:20) e porque Jesus não o revogou.

• Outras tradições, como boa parte das igrejas reformadas e dos irmãos, entendem que o dízimo pertencia ao pacto mosaico e que o Novo Testamento substitui o percentual por generosidade proporcional, voluntária e frequentemente maior.

A minha leitura é a evangélica histórica, e ela cabe nas duas posições: seja dez por cento o piso, seja uma referência, o que governa a oferta cristã é 2 Coríntios 9:7. Dízimo dado com tristeza e por obrigação não cumpre o que Deus pede; oferta de três por cento dada com alegria e sacrifício real, sim.

Para quem dar: igreja ou pobres?

A Bíblia responde: para os dois, e não trata isso como concorrência. Quem ensina a Palavra deve ser sustentado por quem é ensinado (Gálatas 6:6; 1 Timóteo 5:17-18). E o pobre tem direito ao socorro de quem pode socorrer:

Esse versículo esconde um detalhe no hebraico. Onde a NVI diz «a quem é devido» (Provérbios 3:27, NVI), o texto original diz "não retenhas o bem dos seus donos". Para o sábio, o bem que você pode fazer a quem precisa já pertence a ele. Ajudar o necessitado não é caridade opcional, é devolver. A igreja do Novo Testamento viveu isso: em Atos 4:34-35, o que era vendido era "repartido a cada um, segundo a necessidade", e Tiago 1:27 define religião pura como "visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações".

Na prática, quem pergunta "dou para a igreja ou para o pobre?" encontra nas Escrituras uma resposta que não escolhe: sustente quem te alimenta na fé, e não passe pelo necessitado como se ele não existisse.

Como Jesus ensinou a dar: sem trombeta

Jesus assumiu que seus discípulos dariam esmola — a pergunta dele não é "se", é "como":

"Tocar trombeta" é imagem de anúncio público. Os "hipócritas" — em grego, hypokritaí, atores de teatro — davam para serem vistos. Jesus diz que eles "já receberam" a recompensa; o verbo apéchousin era o carimbo de recibo nos papiros comerciais: "quitado". Quem dá por aplauso recebe aplauso e a conta fecha ali.

A mão esquerda não saber o que a direita faz é exagero proposital: dar de um jeito tão natural que a pessoa nem registra para si mesma. Repara que Jesus não nega recompensa — ele muda quem paga e quando.

Quanto dar? O jovem rico e o amor de 1 Coríntios 13

A Bíblia não dá um número para o cristão, e isso incomoda. Mas ela dá dois limites, um por cima e um por dentro.

O limite por cima está na conversa com o jovem rico:

Jesus pediu tudo. Esse mandamento foi para aquele homem, cujo deus era a própria riqueza — e ele "retirou-se triste" (Mateus 19:22). Não é lei universal: Zaqueu deu metade (Lucas 19:8) e Jesus declarou salvação sobre a casa dele; Barnabé vendeu um campo (Atos 4:37), não tudo. Mas o episódio deixa uma pergunta aberta: existe algo que eu não daria se Jesus pedisse? Se existe, o problema não é a quantia; é o lugar que aquilo ocupa.

O limite por dentro está no capítulo do amor:

Dar todos os bens aos pobres, sem amor, "nada me aproveita". Paulo pensa no gesto mais radical possível e diz que ele pode ser oco. A medida final não é quanto sai da conta, mas o que está no coração enquanto sai.

Jesus deu a ilustração definitiva disso no pátio do templo. Ricos depositavam somas grandes; uma viúva pobre colocou duas moedas de cobre, e Jesus disse que ela deu mais do que todos, "porque todos deram do que lhes sobrava, mas ela, da sua pobreza, deu tudo o que tinha" (Marcos 12:44, NVI). A cena está em Marcos 12. Deus não mede a oferta pelo que entra, mas pelo que ficou.

Deus ama quem dá com alegria

Tudo o que a Bíblia diz sobre ofertas cabe debaixo de uma frase: Deus ama quem dá com alegria. Não a quem dá mais, nem a quem dá certo, nem a quem dá em público. Quem dá com alegria é quem entendeu que estava devolvendo — e descobriu que devolver é bom.

Leia 2 Coríntios 8 e 9 inteiros: é a aula mais completa que a Escritura dá sobre o assunto, e Paulo a escreveu para uma igreja que tinha parado de dar.