Desejos: como a Bíblia orienta os impulsos do coração
O que a Bíblia ensina sobre o desejo humano
A Bíblia não trata o desejo como algo mau por definição, mas ensina que a inclinação do coração determina o rumo da vida. O problema surge quando a vontade humana se desliga de Deus e passa a perseguir o que é proibido ou a colocar coisas criadas no lugar do Criador.
O apóstolo Tiago explica a mecânica desse processo: Deus não tenta ninguém, mas cada pessoa é arrastada pelas próprias paixões. Quando o desejo pecaminoso é alimentado, ele gera o pecado, que culmina na morte.
Ku nani muntu, bu kadi mutontolo, ka ta ti: «Nzambi wuna ntonta!» Mu dyambu ti mbi yilendi tonta Nzambi ko, mpe yandi bende katontanga muntu ko.(Yakobi 1:13)
Luna zinina bima, na luna bye baka ko, mimvondi ludi mpe lufulukidi mu musoki, mpe lulendi baka kani kima ko. Mboki lukwe sanga mvita na bikindu. Lulendi baka kima ko, mu dyambu ti lukwe lombanga ko.(Yakobi 4:2)
A lei mosaica expôs essa realidade interna ao proibir a cobiça. O mandamento mostrou que o pecado não começa na ação externa, mas no impulso interior que anseia pelo que pertence ao outro ou pelo que Deus vedou.
Nki tulendi ta bwabu e? Musiku, disumu didi e? Kaani! Kansi, ni mu Misiku kaka nzabidi masumu. Na keti zaba nzinunu ko tala ti Misiku mita ko ti: «Kuzininandi ko.»(Romanos 7:7)
O conflito entre a carne e o Espírito
Nas cartas paulinas, a inclinação pecaminosa é chamada de carne. Não se trata apenas do corpo físico, mas da natureza humana rebelada contra Deus. Há uma oposição frontal entre os impulsos dessa natureza e a direção dada pelo Espírito Santo.
Misamu emi ntiidi mu luteela: dyatileeno mu ki Mpeve na nkatika luna hidika nsatu zi kinsuni ko.(Ngalatiya 5:16)
A liberdade cristã não é licença para satisfazer impulsos egoístas, mas o poder concedido por Deus para amar e servir ao próximo.
Mpangi zani, balutumisa mu zinga mu kimpwanza. Kansi lu kitulandi kimpwanza bekyokyo kiba mpengomokono ku yeno mu sadila nsatu zeno zi kinsuni. Kansi lufweti twalasana yeno na yeno mu kati di zola.(Ngalatiya 5:13)
Bikeeno nkadulu zeno zi kinza: kindumba, busafu, mpwila zimbi, nzinunu zimbi, mboki nsatu yi bimvwama yidi nsambudulu yi biteki.(Kolosayi 3:5)
O apóstolo João reforça essa divisão ao contrastar o amor ao Pai com os atrativos de um sistema corrompido. As ambições desordenadas — o apelo aos apetites físicos, a fascinação dos olhos e o orgulho pelas posses — têm prazo de validade.
Mu dyambu ti bima bimvimba bii mu nza, nsatu zimbi zi kimuntu na nsatu ze baka bi tukwe yenanga, mpe mayama mu dyambu di bimvwama. Bikwe fumanga ku Tata ko, kansi mu nza.(1 Yoane 2:16)
Nza yina hyoka na nzinunu zandi mpe, kansi yondowo kwe sadilanga luzolo lu Nzambi, kwe zinganga mimvu ka mimvu.(1 Yoane 2:17)
Vigilância e domínio próprio diante da tentação
O domínio sobre os impulsos exige disciplina mental e escolhas deliberadas. Jó declarou que fez um pacto formal com os próprios olhos para não cobiçar, reconhecendo que o olhar alimenta a imaginação antes que o ato aconteça.
No Getsêmani, Jesus alertou que a disposição do espírito precisa ser sustentada pela oração e pela vigilância prática, pois a fragilidade humana sucumbe facilmente à pressão do momento.
Kayeeno meso na sambileeno mwanki lu lembolo bwa mu ntontolo. Mpeve yii na kinzodila, kansi nitu yii na lebakani.»(Matayi 26:41)
wutukotisandi mu mpukumunu ko
kansi wututanina Munga Mbi.»
[Kadi kimfumu kyaku kidi, na lulendo
na nkembo mimvu ka mimvu. Ameni.](Matayi 6:13)
Lufweti kiyaala mpe kayeeno meso! Mu dyambu ti mutantu eno, nkadyampemba, wuna zyeta bifuulu bimvimba bonso nkosi yina samba, mpe wuna sosa nani kaadya.(1 Petelo 5:8)
O autocontrole também se aplica a apetites legítimos que podem se tornar destrutivos quando perdem a medida. Paulo trata da liberdade cristã afirmando que nem tudo o que é permitido edifica ou convém. No casamento e na vida financeira, a falta de freios gera laços de escravidão.
Lukwe tanga ti: «Nii na luve mu hidika misamu mimvimba!» Kansi mimvimba mii mfunu ko. «Nii na luve mu hidika misamu mimvimba», kansi naatambula muba ku nsye lutumu lu kani kima ko.(1 Kolinto 6:12)
Kansi mu lembolo sadila kindumba, bika kadi bakala kaba na mukento andi, mpe kadi mukento kaba na bakala andi.(1 Kolinto 7:2)
Bika bantu bamvimba bavumina makwela mpe mbuka yi makwela yifweti ba yilembolo safuka, mu dyambu ti Nzambi waafundisa bantu bakwe sadilanga kindumba na kinsuza.(Ebeleo 13:4)
A ilusão das riquezas é um dos maiores gatilhos para desejos desordenados. Provérbios e as cartas pastorais mostram que a busca febril por bens materiais traz cansaço inútil e sofrimento espiritual, pois a riqueza foge com facilidade e a cobiça desvia a pessoa da fé.
Mu dyambu ti, nzodi yi mbongo ni mwanzi wu mambi mamvimba. Bahiika bu balanda zo, batatuka kukula na kiminu, na banata nkwamusu mu nitu zi yawu bende.(1 Timote 6:10)
Ku naani ntontolo zilubwididi zikwe lembolo bwidilanga bantu. Nzambi wukwikama kadi, mpe kaahaana luve ko ti ntontolo zihyoka ngolo zeno, kansi mu ntangu yi ntontolo, waalukubikila nzila yi lwaadukila, mwanki lulenda mu vibidila zo.(1 Kolinto 10:13)
Quando alguém se desvia por fraqueza em meio a essa luta, a comunidade deve agir com moderação e espírito restaurador, guardando a si mesma contra as mesmas armadilhas.
Mpangi zani, tala ti lu batikisi muntu wuna hidika musamu wumbi, yeno luna Mpeve yi Nzambi, lufweti muvutula mu lembami mu nzila yi sungama. Kansi kikeba nge bende, mwanki wulembolo kota mu ntontolo.(Ngalatiya 6:1)
O desejo santificado: a alma voltada para Deus
A resposta bíblica para os desejos destrutivos não é a supressão de todo o anseio humano, mas o seu redirecionamento. O coração foi criado para desejar Deus com a mesma intensidade com que um animal sedento procura água corrente no deserto.
Pelas promessas de Deus em Cristo, o crente é liberto da corrupção das paixões mundanas e passa a participar da natureza divina, recebendo novos afetos que se alinham à vontade do Senhor.
Mu nkembo na lulendo belolo, Nzambi wutusila nsilulu zivudidi bunene na mfunu, mwanki tulenda mu tina nsadulu zimbi zikwe tukisanga nsatu zimbi zi nza beyiyi, mpe luzingu lwandi luyenika mu yeto.(2 Petelo 1:4)
No Sermão do Monte, Jesus sintetizou a relação entre desejo e vida espiritual ao mostrar que as afeições humanas sempre seguem aquilo que é mais valorizado:
Kedika, honso ha kimvwama kyaku, hahoho mpe ha mutima aku.(Matayi 6:21)
Este artigo te tocou? Faça uma oração!
+581 estão orando agora.
Junte-se à corrente de oração.