Desejos: como a Bíblia orienta os impulsos do coração
O que a Bíblia ensina sobre o desejo humano
A Bíblia não trata o desejo como algo mau por definição, mas ensina que a inclinação do coração determina o rumo da vida. O problema surge quando a vontade humana se desliga de Deus e passa a perseguir o que é proibido ou a colocar coisas criadas no lugar do Criador.
O apóstolo Tiago explica a mecânica desse processo: Deus não tenta ninguém, mas cada pessoa é arrastada pelas próprias paixões. Quando o desejo pecaminoso é alimentado, ele gera o pecado, que culmina na morte.
Pasi muutu, a haleele ŋa lobese li miiyila nde ti: «Ni Nzambi miilobese me!» Mu tooni ati, bubi utwala ulobese Nzambi ve. Na Nzambi nde mwakulu a habaalobese muutu ve.(Yaki 1:13)
Benu libaanyungala isiha, ka benu utwala ubaha hyo ve. Ni mu buuna, benu lamiivangama mu uduba. Benu libaasaha ubaha isiha, ka benu utwala ubaha hyo ve. Ni mu buuna, benu libaakakana na libaalwana. Benu laavelebaha bi benu lili na byo nzala, mu tooni ati, benu a lili mu uvondo byo huli Nzambi ve.(Yaki 4:2)
A lei mosaica expôs essa realidade interna ao proibir a cobiça. O mandamento mostrou que o pecado não começa na ação externa, mas no impulso interior que anseia pelo que pertence ao outro ou pelo que Deus vedou.
Buuna, hima luleelaani ti Mikele ni lisumu? Naana ubila ve! Ka Mikele ni mimyayabisi me lisumu ni hima. Mumbuli, me a hakiinzaaba linyungi ve, tso Mikele a myaleeli ve ti: «We a hanyungala ve.»(Looma 7:7)
O conflito entre a carne e o Espírito
Nas cartas paulinas, a inclinação pecaminosa é chamada de carne. Não se trata apenas do corpo físico, mas da natureza humana rebelada contra Deus. Há uma oposição frontal entre os impulsos dessa natureza e a direção dada pelo Espírito Santo.
Ni mu buuna, me ndi mu undeele bu: Nyahaani Livupu libaatuma idiingu hya benu. Tso lisiidi buuna, benu alubwesingala tso hole, lituma li mapeyu ma musunya ve.(Ngalatiya 5:16)
A liberdade cristã não é licença para satisfazer impulsos egoístas, mas o poder concedido por Deus para amar e servir ao próximo.
Baana baa ngu, benu lili ba baateele mu uba bunyanga. Ka ndulu, benu a lisalila bunyanga mo buuna, mu ukuhasa mapeyu ma musunya ve. Ka nyahaani mukele litondo atuma benu, mana benu li baasalasana.(Ngalatiya 5:13)
Ni mu buuna, dubaani byosi bya toto bi bili mu nyutu a benu: bumbembo, tsumihili, nyinga, manzala ma mabi, nyungu, mu tooni ati, yo yili kaka kuundili bifwita.(Kolosaayi 3:5)
O apóstolo João reforça essa divisão ao contrastar o amor ao Pai com os atrativos de um sistema corrompido. As ambições desordenadas — o apelo aos apetites físicos, a fascinação dos olhos e o orgulho pelas posses — têm prazo de validade.
Mono bi libaateele bisiha bya tsi: manzala ma mabi ma imuutu, linyungi li musunya, linyungi la miisu, nyeme yi busina bwosi bu benu lili na bwo. Bisiha mo biina byosi, a bili mu umata huli Taata ve, ka byo bili bya tsi.(1 Yowani 2:16)
Tsi yili mu uvyoho, na byosi bi linyungi bi bili mu yo. Ka muutu wu ukuhasa litondo la Nzambi, ukwilala bilima na bilima.(1 Yowani 2:17)
Vigilância e domínio próprio diante da tentação
O domínio sobre os impulsos exige disciplina mental e escolhas deliberadas. Jó declarou que fez um pacto formal com os próprios olhos para não cobiçar, reconhecendo que o olhar alimenta a imaginação antes que o ato aconteça.
No Getsêmani, Jesus alertou que a disposição do espírito precisa ser sustentada pela oração e pela vigilância prática, pois a fragilidade humana sucumbe facilmente à pressão do momento.
Baani likanda na sambilaani, mana benu a libwa mu lobese. Iluunzi hili hi hyahwada, ka imuutu hili hi hyakolo.»(Mataayi 26:41)
A nyaha bisu libwa mu malobese ve,
ka yobolo bisu mu myoho mya Nga Bubi."
[Ni hya we Ipfumu,
na matwala,
na muyusu,
mu bilima na bilima. Amen.](Mataayi 6:13)
Kutaani linyutu! Baani likanda! Mu tooni ati muboho a benu, Mukuyi li mu uvyana we kosi, wu li mu usiinga na ubaasaha wu nde hu umbyasa.(1 Peetelo 5:8)
O autocontrole também se aplica a apetites legítimos que podem se tornar destrutivos quando perdem a medida. Paulo trata da liberdade cristã afirmando que nem tudo o que é permitido edifica ou convém. No casamento e na vida financeira, a falta de freios gera laços de escravidão.
Benu libaaleele: «Me ndi na muswa mu usa pasi li me tondi — ka pasi isiha a hili tsoongo ve — me ndi na muswa mu usa pasi li me tondi.» Ni mbuli, ka me a hatondi ukoto hutso buviha ve.(1 Koliito 6:12)
Ka mu tooni uvelekoto hutso bumbembo, pasi bahala laafwana uba na mukadi a nde, na pasi mukaasu afwana uba na mulumi a nde.(1 Koliito 7:2)
Nyaha pasi muutu abaakiinza makwele, na taangi makwele yivele na tsumihili. Nzambi utsundasa baatu ba bubaadyata hutso bumbembo na ba bubaasalila mayamba.(Bahebeleho 13:4)
A ilusão das riquezas é um dos maiores gatilhos para desejos desordenados. Provérbios e as cartas pastorais mostram que a busca febril por bens materiais traz cansaço inútil e sofrimento espiritual, pois a riqueza foge com facilidade e a cobiça desvia a pessoa da fé.
Ka nzuki a mbongo, ni nzila a bisiha byosi bibibi. Mwana a kabu la baatu mu nzuki a mbongo, baatahuhi na imiinu hya bo, na baakwamisi linyutu la bo mwakulu.(1 Timoteho 6:10)
Malobese ma maayiili benu ni ma mubaayiila mu baatu boosi. Ni mu buuna, Nzambi wu li ngetetee mu malahi ma nde, a husiingasa ve ti malobese mavyoho mifudi mya benu. Ka mu tangu a lobese, nde sa ava benu mifudi mi myayelemene, mu ukuunda lo na nzila yi upala hutso a lo.(1 Koliito 10:13)
Quando alguém se desvia por fraqueza em meio a essa luta, a comunidade deve agir com moderação e espírito restaurador, guardando a si mesma contra as mesmas armadilhas.
Baana baa ngu, tso bayabiisa muutu bikuma mu uvanga lilibi, benu baa lili na livupu la Nzambi, suungahaani nde mu bulembo. Na kebe we mwakulu kaka, mu uvelebwa mu lobese.(Ngalatiya 6:1)
O desejo santificado: a alma voltada para Deus
A resposta bíblica para os desejos destrutivos não é a supressão de todo o anseio humano, mas o seu redirecionamento. O coração foi criado para desejar Deus com a mesma intensidade com que um animal sedento procura água corrente no deserto.
Pelas promessas de Deus em Cristo, o crente é liberto da corrupção das paixões mundanas e passa a participar da natureza divina, recebendo novos afetos que se alinham à vontade do Senhor.
Ni mu buuna, Nzambi amiisa bisu manzuhisini ma bungodu bwa talu na bu bubwe. Nde hasiidi manzuhisini mo maana, mana benu limata mu manzala ma uvanga mambu ma mabi ma utsala baatu ba tsi. Ŋa mbuha unyambana, Nzambi miikitusa benu bababwe, we nde mwakulu wuli wu mubwe.(2 Peetelo 1:4)
No Sermão do Monte, Jesus sintetizou a relação entre desejo e vida espiritual ao mostrar que as afeições humanas sempre seguem aquilo que é mais valorizado:
Mu tooni ati, mbuha yi yili busina bwa we, ni mbuha mo yiina kaka mutima a we ali.»(Mataayi 6:21)
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