Deus é contigo: o versículo exato de Isaías e Josué

O versículo que diz "Deus é contigo"

Onde está escrito "o Senhor é contigo", com essas palavras

Com as palavras exatas da busca, o versículo é Josué 1:9 na tradução Almeida: «o Senhor teu Deus é contigo, por onde quer que andares» (Josué 1:9, ACF).

A cena é esta: Moisés acabou de morrer. Josué, que passou quarenta anos sendo o auxiliar, agora é o responsável por levar um povo inteiro para atravessar o Jordão e entrar numa terra ocupada por gente armada. No capítulo 1, Deus fala com ele e repete três vezes a mesma ordem — "esforça-te e tem bom ânimo" (versículos 6, 7 e 9). Na terceira vez, acrescenta o motivo. O "porque" do versículo 9 é a razão das três ordens anteriores.

O segundo lugar onde a frase aparece assim, literalmente, é Juízes 6:12:

Aqui o contexto é quase constrangedor. O versículo anterior conta que Gideão estava malhando trigo dentro de um lagar — um tanque de pedra feito para pisar uva — porque tinha medo de que os midianitas aparecessem e levassem a colheita (Juízes 6:11). Um homem escondido, fazendo o trabalho do campo no lugar errado. É para ele que o anjo diz "o Senhor é contigo, homem valoroso". Gideão não estava se sentindo valoroso. O anjo não estava descrevendo o que Gideão sentia; estava dizendo o que era verdade sobre ele por causa de quem estava com ele.

Vale notar que, se a sua Bíblia é NVI ou NAA, você não vai encontrar "é contigo" nesses dois versículos. Vai encontrar "estará com você" (Josué) e "está com você" (Juízes). A frase da busca é da Almeida; o versículo é o mesmo. A próxima seção explica por que as traduções divergem aí.

O que "estar com" significa no hebraico e no grego

Em hebraico, a frase de Josué 1:9 é ki immekha Adonai Elohekha — literalmente, "porque contigo o Senhor teu Deus". Não tem verbo. O hebraico faz isso o tempo todo: coloca duas coisas lado a lado e deixa o "é" ou o "está" implícito. A mesma construção aparece em Juízes 6:12 (Adonai immekha, "o Senhor contigo") e em Isaías 41:10 (immekha ani, "contigo eu").

Isso quer dizer que quem traduz tem que escolher um verbo. A Almeida escolheu "é", seguindo o português mais antigo, em que "ser" servia para presença — como em "o Senhor seja convosco". A NVI e a NAA escolheram "está" ou "estará", que é como se fala hoje. Nenhuma está errada. A frase em hebraico vale para agora e para o que vem adiante, e as duas traduções pegam um lado disso.

A preposição é im, "com". E "com", na Bíblia, não é só proximidade. Quando o texto diz que Deus estava com alguém, ele quase sempre mostra isso em coisas que acontecem. De José, no Egito, Gênesis conta que «o Senhor estava com José» e que até o dono da casa onde ele era escravo percebeu (Gênesis 39). Deus "estar com" alguém é Deus agindo do lado daquela pessoa, envolvido na vida dela, de um jeito que aparece.

No Novo Testamento, a preposição é a grega meta, com o mesmo sentido. E a palavra que junta tudo isso é um nome: Immanu El, Emanuel — "conosco Deus". A gente volta a ele daqui a pouco.

Por que Deus repete tanto essa promessa

Se você percorrer a Bíblia marcando os lugares onde Deus diz "estou contigo", vai notar um padrão: a frase aparece sempre antes de alguma coisa difícil.

Jacó ouve isso fugindo de casa, dormindo no chão, com um irmão querendo matá-lo (Gênesis 28). Moisés ouve quando pergunta "quem sou eu para ir a Faraó?" — e repare que Deus não responde listando as qualidades de Moisés. Responde: «eu serei contigo» (Êxodo 3). A resposta para "quem sou eu?" é "quem vai com você".

Deuteronômio 31:6 é a mesma promessa dita por Moisés ao povo, no último dia da vida dele:

O povo ia atravessar o Jordão sem Moisés, pela primeira vez em quarenta anos sem o homem que sempre falou com Deus por eles. E Moisés diz: sejam fortes, não tenham medo — "porque". Outra vez a mesma estrutura. A coragem que a Bíblia pede nunca é coragem fabricada por dentro. Ela se apoia num "porque" que vem de fora.

Deus repete a promessa porque o medo se repete. Cada geração tem o seu Jordão. E vale perceber o que a promessa não diz: ela não diz "nada vai acontecer". Diz "eu vou junto". Para Josué, isso incluiu guerra. Para Gideão, incluiu enfrentar um exército com trezentos homens. A presença de Deus não tirou a dificuldade do caminho; ela entrou no caminho com eles.

"Deus é contigo" não quer dizer que nada vai dar errado

Essa é a objeção óbvia, e quem levanta ela primeiro é o próprio Gideão. Logo depois de ouvir "o Senhor é contigo", ele responde: se o Senhor é conosco, por que nos aconteceu tudo isso? (Juízes 6). O texto não censura a pergunta. Deus continua a conversa.

Isaías 41:10 ajuda ainda mais aqui, quando se olha para quem ele foi dito. O capítulo 41 fala a Israel como "servo meu" (versículos 8 e 9), um povo que perdeu a terra, viu o templo destruído e estava longe de casa, na Babilônia. A promessa "não temas, porque eu sou contigo" não impediu o exílio. Ela foi falada dentro dele.

Dois capítulos depois, Isaías diz do mesmo jeito: «quando passares pelas águas, estarei contigo» (Isaías 43). Pelas águas, não por fora delas. É a mesma lógica do Salmo 23: o vale da sombra da morte continua sendo um vale, e é lá dentro que o salmista diz «tu estás comigo» (Salmos 23).

Por isso os três verbos no fim de Isaías 41:10 importam tanto. Fortalecer, ajudar, sustentar são verbos de quem está ao lado de alguém que ainda tem que andar. A Bíblia não promete dias sem dor. Promete companhia dentro deles — e uma companhia que age, não que só observa.

Emanuel: quando a promessa vira uma pessoa

Setecentos anos antes de Jesus, Isaías anunciou um sinal: uma criança que se chamaria Emanuel (Isaías 7). Mateus abre o seu evangelho dizendo que esse nome se cumpriu em Jesus, e traduz para o leitor: "Deus conosco" (Mateus 1).

A promessa que Jacó, Moisés, Josué e Gideão ouviram como palavra agora anda, come e fala com as pessoas. E Mateus fecha o evangelho com o mesmo tema, na última frase que Jesus diz aos discípulos:

No grego, a frase é egō meth' hymōn eimi — "eu estou com vocês", no presente. A Almeida traduz literalmente ("estou convosco"); a NVI prefere "estarei", para casar com "até o fim dos tempos". O ponto é que o evangelho de Mateus começa com "Deus conosco" e termina com "estou convosco". O livro inteiro está entre essas duas frases.

Repare também no momento. Jesus acabou de mandar onze homens fazerem discípulos de todas as nações — uma tarefa maior do que o Jordão de Josué. E a razão para irem é a de sempre: eu estou com vocês. Na leitura evangélica histórica, essa presença se dá pelo Espírito Santo, que Jesus prometeu antes da cruz dizendo que não deixaria os discípulos órfãos (João 14). Outras tradições cristãs enfatizam também a presença de Cristo na comunhão e nos sacramentos; o que todas concordam é que a promessa de Mateus 28:20 não acabou com a geração dos apóstolos.

Hebreus 13:5 mostra como a igreja do primeiro século usava a promessa antiga:

O autor está falando de dinheiro — e cita a promessa feita a Israel na beira do Jordão (Deuteronômio 31:6 e Josué 1:5) como se tivesse sido dita a cristãos de Roma ou da Palestina. No grego, a frase tem uma pilha de negativas, uma em cima da outra, que a NAA tenta reproduzir com "de maneira alguma deixarei você, nunca jamais o abandonarei". E o raciocínio é concreto: quem tem a presença de Deus garantida não precisa agarrar o dinheiro como se fosse a segurança da vida.

O que pode afastar Deus de quem é dele

Se a presença de Deus é promessa, a pergunta seguinte é: ela pode ser perdida? Paulo responde fazendo uma lista:

Vale ler a lista devagar. Ela inclui a morte, mas inclui a vida também — porque às vezes é o dia a dia, e não a tragédia, que faz a pessoa se sentir longe de Deus. Inclui anjos e poderes espirituais, o presente e o futuro, "altura" e "profundidade" (expressões que, no mundo de Paulo, cobriam tudo o que estava acima e abaixo do alcance humano). E termina com "nenhuma outra criatura", para não deixar brecha.

Aqui é preciso ser honesto com o texto. Em toda a Bíblia, a promessa "estou contigo" é dirigida ao povo de Deus — a Israel, aos discípulos, à igreja. Paulo diz "o amor de Deus que está em Cristo Jesus". A Escritura ensina que Deus está em todo lugar (Salmo 139 fala disso), mas o "contigo" da promessa é a presença de aliança: Deus do lado de quem é dele. A boa notícia é que essa porta não está fechada para ninguém que queira entrar — Jesus disse que não rejeita quem vem a ele (João 6). E, para quem entrou, Romanos 8 diz que não existe força capaz de desfazer isso.

Note que Paulo não diz "estou certo de que nada de ruim vai acontecer". Ele acabou de listar coisas ruins — perseguição, fome, espada, no versículo 35. O que ele diz é que nenhuma delas consegue fazer a separação. A dor pode ser real e a presença pode ser real ao mesmo tempo. É a mesma coisa que Isaías dizia aos exilados.

De volta a Isaías 41:10

A frase "não temas, porque eu sou contigo" foi dita a um povo derrotado, longe de casa, com motivos reais para ter medo. Deus não discutiu os motivos. Disse onde estava, disse quem era, e disse o que ia fazer: fortalecer, ajudar, sustentar com a mão direita.

Três versículos depois, no 13, ele repete com uma imagem ainda mais concreta: "eu, o Senhor teu Deus, te tomo pela tua mão direita". Vale ler Isaías 41 inteiro — do versículo 8 ao 13 está a promessa completa, e o resto do capítulo mostra contra o que ela foi dita.