Dia das crianças cristão: o que a Bíblia diz sobre os filhos

A Bíblia não tem Dia das Crianças — mas tem muito a dizer sobre crianças

A Bíblia não menciona o Dia das Crianças. A data é civil e recente: no Brasil ela foi criada por decreto em 1924, a pedido do deputado Galdino do Valle Filho, e só virou festa de presentes a partir dos anos 1960, quando uma fábrica de brinquedos e uma marca de produtos infantis a transformaram em campanha de vendas. Nenhum texto bíblico manda celebrar o 12 de outubro, e nenhum proíbe.

O que a Bíblia faz é algo mais interessante do que marcar uma data. Num mundo em que a criança ficava no último degrau da sociedade, ela chama os filhos de herança dada por Deus, mostra Jesus abraçando meninos que os próprios discípulos tentaram afastar e diz que o Reino de Deus pertence a quem se parece com eles. Para um cristão, o Dia das Crianças é uma boa desculpa para olhar isso de perto.

Como a criança era vista no mundo antigo

Vale entender o chão em que esses textos foram escritos. No Império Romano, o pai de família tinha sobre os filhos um poder quase total: decidia se o recém-nascido seria criado ou "exposto", isto é, deixado ao ar livre para morrer ou ser recolhido por quem quisesse. Meninas e bebês com alguma deficiência eram os mais abandonados. Até os filósofos que escreviam sobre virtude tratavam a criança como um adulto incompleto, alguém que só teria valor quando crescesse.

Nas culturas vizinhas de Israel a situação não era melhor. A lei de Deus proíbe repetidamente oferecer filhos a Moloque, o que só faz sentido se a prática existia por perto. A criança, em resumo, era a pessoa com menos direitos, menos voz e menos proteção.

É contra esse fundo que o Salmo 127 soa como soa.

A palavra hebraica traduzida por "herança" é nachalah. É a mesma palavra usada para a terra que Deus deu a Israel — a porção que cada família recebia e não podia perder. Quando o salmo chama os filhos de nachalah, está dizendo que eles não são posse do pai, nem mão de obra, nem garantia de velhice: são algo que Deus entregou, e de que o pai vai prestar contas. "Galardão", na segunda metade do versículo, é a palavra para salário, recompensa. O filho é presente, não peso.

Isso não é sentimentalismo. É uma inversão da pirâmide social da época, colocada dentro de um cântico que o povo cantava.

O dia em que Jesus se indignou com os discípulos

A cena mais conhecida sobre Jesus e crianças está em Marcos 10:13-16, e Mateus e Lucas contam a mesma história. Pais levavam crianças pequenas até Jesus para que ele as tocasse — um gesto de bênção comum entre judeus. Os discípulos repreenderam quem trazia. Pela lógica deles, fazia sentido: o Mestre estava ensinando coisas sérias sobre divórcio, discutindo com fariseus, a caminho de Jerusalém. Criança era interrupção.

Marcos registra a reação de Jesus com um verbo forte: ele se indignou. O grego é aganakteō, a mesma palavra usada para a irritação dos discípulos em outras passagens. É o único lugar nos Evangelhos em que ela é aplicada a Jesus — e o alvo da indignação não são os fariseus, são os próprios seguidores dele, por terem barrado crianças.

Depois Jesus faz duas coisas. Primeiro, fala: deixem vir, não impeçam, porque o Reino de Deus é "dos tais". Segundo, age: toma as crianças nos braços, põe as mãos sobre elas e as abençoa. Não é um discurso sobre a infância. É um homem adulto, com a atenção de uma multidão, parando tudo para pegar criança no colo.

Para quem busca um "Dia das Crianças cristão", essa cena é o centro. Ela diz que a criança não precisa esperar crescer para importar a Deus.

O que significa "dos tais é o Reino de Deus"

Aqui é preciso ler com cuidado, porque a frase costuma ser mal entendida. Jesus não está dizendo que criança vai para o céu por ser inocente. A Bíblia não ensina que a criança é inocente no sentido moral: Provérbios 22:15 diz que a estultícia está ligada ao coração dela, e Davi confessa ter sido pecador desde o ventre em Salmo 51:5. Quem tem filho pequeno não precisa de versículo para saber disso.

O ponto é outro. Em Mateus 18:3, Jesus diz que quem não se converter e se tornar como criança não entra no Reino. A criança, naquela sociedade, era a pessoa que não tinha nada a oferecer: não produzia, não tinha status, não podia retribuir favor. Ela só sabia receber. E é exatamente assim que alguém entra no Reino — não trazendo mérito, mas aceitando um dom. Jesus usa a criança como retrato de quem recebe a graça do jeito certo: de mão vazia.

Vale notar que a NVI traduz o fim de Marcos 10:14 como "o reino de Deus pertence aos que são semelhantes a elas". É uma tradução que já embute essa interpretação. A ACF e a NAA ficam mais perto do grego, com "dos tais é o Reino de Deus", que pode ser lido tanto como "pertence às crianças" quanto como "pertence a pessoas como elas". Olha, as duas coisas são verdade no contexto: Jesus acolhe as crianças de fato, e ao mesmo tempo as aponta como modelo.

Há uma leitura, mais comum na tradição católica e em alguns autores antigos, que enfatiza a humildade da criança — ela não disputa posição. Na leitura evangélica histórica, que é a adotada aqui, o acento recai na dependência e na receptividade: a criança confia porque não tem alternativa. Não são leituras rivais; iluminam lados diferentes da mesma imagem.

O que a Bíblia pede dos pais e da igreja

Se os filhos são herança do Senhor, alguém é responsável por cuidar dela. A Escritura distribui essa responsabilidade entre a casa e a comunidade, e dá a cada uma tarefas concretas.

A primeira é ensinar, e ensinar em casa. Deuteronômio 6:6-7 manda que as palavras de Deus estejam primeiro no coração dos pais e depois sejam repetidas aos filhos "assentado em casa, andando pelo caminho, ao deitar e ao levantar". Não é aula de religião num horário marcado; é conversa de fé misturada ao dia comum — no caminho da escola, na hora de dormir.

Esse provérbio é citado em todo Dia das Crianças, e merece duas observações. A primeira é sobre o gênero literário: provérbio é observação de como a vida geralmente funciona, não garantia jurídica. "A mão diligente enriquece" não promete que todo trabalhador será rico, e Provérbios 22:6 não promete que todo filho bem instruído permanecerá na fé — pais piedosos com filhos que se afastaram não falharam com Deus. A segunda é sobre o hebraico: a expressão al-pi darko significa literalmente "conforme o caminho dele". A maioria dos tradutores entende "o caminho que ele deve seguir"; alguns comentaristas, porém, leem "de acordo com a maneira de ser dele", isto é, respeitando o jeito de cada criança. O texto comporta as duas ênfases, e as duas são sábias.

A segunda tarefa é formar o coração, não só a conduta. Paulo escreve a Timóteo lembrando de onde veio a fé dele:

Timóteo não teve pai cristão — o pai era grego e, pelo que o Novo Testamento indica, não convertido. Quem lhe ensinou as Escrituras foram a avó Loide e a mãe Eunice, mencionadas em 2 Timóteo 1:5. É um exemplo de que a instrução bíblica da criança não depende de uma família perfeita; depende de alguém que se disponha a contar a história de Deus para uma criança, repetidas vezes.

A terceira tarefa é a forma de criar. Efésios 6:4 diz aos pais que não provoquem os filhos à ira, mas os criem "na disciplina e na admoestação do Senhor". Num mundo em que o pai tinha direito de vida e morte, Paulo coloca um limite sobre o pai, não sobre o filho. A autoridade existe, mas é para edificar, não para humilhar.

A quarta tarefa é proteger, e aqui a Bíblia é dura. Em Mateus 18:6, Jesus diz que para quem fizer tropeçar um desses pequeninos seria melhor ter uma pedra de moinho amarrada ao pescoço e ser lançado ao mar. Poucas frases dele são tão violentas. Quatro versículos depois, ele acrescenta: não desprezem nenhum deles. Isso vale para a casa e vale para a igreja: uma comunidade cristã que não protege as crianças que estão nela está contrariando o próprio Jesus, por mais correta que seja a doutrina pregada do púlpito.

Como um cristão pode viver o Dia das Crianças

Nada disso torna o presente de 12 de outubro um problema. Dar um brinquedo e fazer uma festa é uma forma legítima de dizer a uma criança que ela é querida — e Jesus, que abençoava crianças com as mãos, não parece ter nada contra gestos concretos de afeto. O que a Bíblia faz é ampliar a data, não estragá-la.

Em casa, o dia pode ser a ocasião de fazer o que Deuteronômio 6 descreve: contar a história de Jesus e as crianças com a Bíblia aberta, orar pelo filho em voz alta na frente dele, agradecer a Deus por ele de um modo que ele ouça. Uma criança que escuta o pai dizer a Deus "obrigado por este menino" guarda isso por muito tempo.

Na igreja, muitas congregações aproveitam a semana para um culto voltado às crianças, e vale perguntar se o resto do ano as trata com o mesmo cuidado — se há quem as ensine com preparo, se há segurança nas salas, se elas são vistas como parte do povo de Deus ou como interrupção do culto "de verdade". Marcos 10 foi escrito para discípulos que achavam a segunda coisa.

E há as crianças que não terão quem comemore. Tiago 1:27 define religião pura como cuidar de órfãos e viúvas na aflição. Num país onde milhares de crianças vivem em acolhimento institucional, o Dia das Crianças cristão pode ser também o dia de descobrir onde elas estão e o que a igreja pode fazer por elas.

Tudo isso volta à mesma cena: um homem, uma estrada, discípulos impacientes e crianças sendo levantadas no colo. "Deixem que os pequeninos venham a mim; não os impeçam." Leia Marcos 10:13-16 inteiro, devagar, e repare em quem Jesus repreende e em quem ele abraça.