O significado de espírito na Bíblia: corpo, alma e fôlego

O que significa espírito na Bíblia

Na Bíblia, a palavra "espírito" traduz o hebraico ruach e o grego pneuma, que significam literalmente sopro, vento ou fôlego de vida. As Escrituras usam o termo principalmente em três sentidos: o sopro divino que concede vida biológica ao ser humano, a dimensão imaterial e profunda da pessoa (onde ocorrem a consciência e a comunhão com o Criador) e o próprio Deus — em especial a pessoa do Espírito Santo.

Diferente do corpo material, o espírito humano representa o íntimo do ser, a vida que volta a Deus quando o corpo morre:

26 Bwabobo mpe nitu yi lembolo ba na mwela yifwa yidi, bwabobo mpe kiminu kilembolo ba na mavanga kifwa kidi.(Yakobi 2:26)

12 Wukedika ti Mambu ma Nzambi moyo na ngolo madi. Mavudidi meeno kuhyoka mbele yiyila yilwenga, yii na meeno mu ndambu ka ndambu. Mambu ma Nzambi makwe kotanga natee bu mahambula mwela na mpeve, makolo ma bihisi na muhuba. Kwe yenikisanga nsatu na mabanza maa ku nsye mutima wu muntu.(Ebeleo 4:12)

O conflito entre a carne e o espírito

No Novo Testamento, os autores bíblicos contrastam com frequência o espírito e a "carne". Enquanto "carne" descreve a natureza humana inclinada ao pecado e marcada pela fragilidade moral, o "espírito" renovado por Deus inclina a pessoa a obedecer à vontade do Criador.

No Getsêmani, Jesus apontou essa fragilidade ao advertir os apóstolos a orar e vigiar, pois a disposição interior não anula a fraqueza humana sem a dependência de Deus:

41 Kayeeno meso na sambileeno mwanki lu lembolo bwa mu ntontolo. Mpeve yii na kinzodila, kansi nitu yii na lebakani.»(Matayi 26:41)

16 Misamu emi ntiidi mu luteela: dyatileeno mu ki Mpeve na nkatika luna hidika nsatu zi kinsuni ko.(Ngalatiya 5:16)

17 Mu dyambu ti nsatu zi kinsuni zi bonso nsatu zi ki Mpeve ko, mpe nsatu zi ki Mpeve zi bonso nsatu zi kinsuni ko. Na zikwe nwanasananga yawu na yawu, mu dyambu ti lulendi hidika misamu mi lutiidi ko.(Ngalatiya 5:17)

22 Kansi mbutu yi Mpeve Yilongo, ni zola, kyese, kiyenge, mvibudulu, nsalasani, mambote, kiminu, 23 lembami na kukiyaala. Musiku wukanikini misamu bemimi ko.(Ngalatiya 5:22,23)

25 Tala ti mu Mpeve tudi bamoyo, bika tu dyatila mu Mpeve.(Ngalatiya 5:25)

6 Nsatu zi nsuni zikwe natanga ku lufwa, kansi nsatu zi Mpeve zikwe natanga ku luzingu na kiyenge.(Romanos 8:6)

1 Mpangi zani zizola, mu dyambu ti nsilulu zi bobobo zii neto, tukivediseeno mu mimvimba milendi safula nitu eto na mpeve eto, mpe tutatamaneeno mu bulongo natee ku nsukunu, mu bunkuta bu Nzambi.(2 Kolinto 7:1)

A habitação do Espírito Santo no crente

A teologia bíblica ensina que a vida cristã não se sustenta no esforço puramente humano. A partir da fé em Cristo, o Espírito Santo passa a habitar no interior do crente, transformando seu corpo em templo e dando testemunho de que ele foi adotado como filho de Deus:

19 Yeno luzebi ko ti nitu eno nzo yi Mpeve Yilongo yidi e? Mpeve beyoyo ni Mpeve yiluhaana Nzambi. Lukivwidi yebende ko, 20 mu dyambu ti Nzambi wulusumba mu ntalu yiyingi. Buna kembisangeeno Nzambi mu nitu eno.(1 Kolinto 6:19,20)

17 Kansi yondowo siidi kintwadi na Mfumu, weka mpeve yimosi nandi.(1 Kolinto 6:17)

11 Ha kati di bantu, nani zebi mabanza ma muntu, tala ti ka Mpeve ko yii mu kati di muntu e? Bumosi mpe, kunaani muntu wulenda zaba mabanza ma Nzambi, tala ti ka Mpeve yi Nzambi ko.(1 Kolinto 2:11)

10 Mpe tala ti Klisto wuu mu yeno, nitu eno yaafwa kaka mu dyambu di masumu, kansi Mpeve yidi luzingu mu yeno, mu dyambu ti baalukitula bantu balunungu ha ntadisi yi Nzambi.(Romanos 8:10)

14 Bantu bamvimba bana twadusu ku Mpeve yi Nzambi, baala ba Nzambi badi.(Romanos 8:14)

15 Mu dyambu ti Mpeve yilutambula, yikwe lukitulanga mindongo ko mwanki luba na bunkuta, kansi Mpeve Yilongo yilutambula, yikwe lukitulanga baala ba Nzambi. Mpe mu Mpeve beyoyo, tuna looka ti: «Aba, mpila mosi, Tata!» 16 Mpeve yi Nzambi yikwe tanga yandi bende kimbangi ku mpeve eto ti, baala ba Nzambi tudi.(Romanos 8:15,16)

26 Bumosi mpe, Mpeve yikwe tusadisanga tala ti tulebakani, mu dyambu ti, tuzebi mu sambila ko bonso bufwanakani. Kansi, Mpeve yandi bende kwe tusambidilanga mu zimpova muntu zi kalendi lembolo duukisa.(Romanos 8:26)

16 Nina mulomba, bonso budi kimvwama ki nkembo andi, katoma lusyamisa mu kati di kimuntu kyeno, mu lulendo lu Mpeve andi, 17 mpe Klisto kazakala mu mitima myeno mu nzila yi kiminu, mwanki lumena myanzi na lukangama nakekete mu luzolo,(Efeso 3:16,17)

17 mpe nakwe lombanga ku Nzambi yi Mfumu eto Yesu-Klisto, Tata di nkembo, ka luhaana Mpeve yi ndwenga ya luzabikisa bonso bu kadi, mwanki lutoma mu zaba.(Efeso 1:17)

13 Taleeno bwedi tukwe zabilanga ti tukwe sikilanga mu Nzambi mboki Nzambi kwe sikilanga mu yeto: wutuhaana Mpeve andi.(1 Yoane 4:13)

13 Mpeleko yeno nkatika bantu bambi ludi, luzebi muhaana bima bimbote ku baala beno. Bila nki Tata eno wu ku yulu kalendi lembolo haanina Mpeve Yilongo ku bana mu lomba yo!»(Luka 11:13)

3 Bayena bifwani bi ludimi bonso milaka mi tiya myedi kwe hambani na ku tentama ha yulu mutu wu kadi muntu mu yawu. 4 Bamvimba bafuluka mu Mpeve Yilongo, na batona mu zonza ndinga zihiika bonso Mpeve kedi twadisila kadi muntu mu zonza.(Mavanga 2:3,4)

19 kadi nzebi ti mimvimba bemyomyo myaatwala mpulusu ani, mu dyambu di zinsambulu zeno, mpe na lusadusu lu Mpeve yi Yesu-Klisto.(Filipenses 1:19)

13 Bika Nzambi yikwe haananga kivuvu kalufulusa mu kyese na kiyenge mu dyambu di kiminu kyeno mu yandi, mwanki luba basempa mu kivuvu mu lulendo lu Mpeve Yilongo.(Romanos 15:13)

Adoração em espírito e renovação da mente

Ao conversar com a mulher samaritana, Jesus afirmou que Deus é espírito. Isso significa que o relacionamento com o Criador não está preso a montanhas, ritos exteriores ou templos locais, mas exige sinceridade interior e conformidade com a verdade bíblica:

23 Kansi ntangu yaafwana, bwabu yifweni, yi minsambidi mi kedika, myaasambila Tata mu Mpeve na mu kedika. Ni minsambidi mibobobo Tata kakwe sosanga. 24 Nzambi Mpeve kadi. Ni hahoho, bamvimba bana musambila, bafweti musambila mu Mpeve na mu kedika.»(Yowane 4:23,24)

15 Nki mfweti sa e? Naasambila na mpeve ani, kansi naasambila mpe na madyela mani. Naayimbila na mpeve ani, kansi naayimbila mpe na madyela mani.(1 Kolinto 14:15)

11 Beeno na vema, kansi ka bulenga ko.

Lemeeno mu mpeve na sadileeno Mfumu.(Romanos 12:11)

18 Yeto bamvimba tudi na kiini kilembolo fuku kitambala, tuna kiyenikisa bonso mu kitala-tala, nkembo yi Mfumu, tukitukidi mu kifwani bekyokyo, mu nkembo ha yulu nkembo yihyokidi dyaka kitezo. Kyokyo ni kisalu ki Mfumu wudi Mpeve.(2 Kolinto 3:18)

7 Mu dyambu ti, Nzambi katuhaana Mpeve yi bunkuta ko, kansi Mpeve yi lulendo, yi luzolo, na yi madyela.(Wunzole wu Timote 1:7)

23 Bika Mfumu Yesu-Klisto kalusakumuna!(Filipenses 4:23)

As promessas proféticas e o discernimento

Os profetas do Antigo Testamento anunciaram que Deus colocaria um espírito novo e retiraria o coração insensível de Seu povo. O texto sagrado também orienta o crente a exercer domínio sobre as próprias reações e a discernir as influências espirituais à luz da Palavra:

1 Mpangi zani zizola, lukwikilandi mu yonso-yonso mpeve ko, kansi fyongonineeno zo mu zaba ti zi Nzambi zidi, mu dyambu ti, mimbikudi mi luvunu mimingi mi mwangani mu nza.(1 Yoane 4:1)

A postura correta diante de Deus: humildade de espírito

A Bíblia destaca que Deus acolhe quem reconhece a própria dependência e necessidade de perdão. Quando o rei Davi se arrependeu de seus pecados graves, ele pediu não poder terreno, mas a renovação de um espírito íntegro em seu interior:

3 «Kyese ku yobobo ba bamputu mu kimpeve,

kadi kimfumu ki mazulu kyawu kidi!(Matayi 5:3)