Evangelização: o que é e como praticar o testemunho cristão
Evangelizar significa anunciar boas notícias: no Novo Testamento, a mensagem de que Deus reconciliou a humanidade consigo por meio da vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo. Não se trata de vencer debates nem de impor dogmas, mas de proclamar com clareza a salvação e demonstrar essa fé em atitudes práticas.
O mandamento de Jesus e a Grande Comissão
Antes de sua ascensão, Jesus confiou aos discípulos a responsabilidade de levar a mensagem do Reino a todas as pessoas. Esse envio não depende da força humana, mas da capacitação do Espírito Santo dada à comunidade de fé.
Yendeeno mu nsi zimvimba, lusa ti bantu bamvimba bakituka milongoki myani, lubabotika mu nkumbu yi Tata na yi Mwana na yi Mpeve Yilongo, na lubalonga bakeba mimvimba mi nalusikidikisi. Mpe meno, ni neeno bilumbu bimvimba natee ku nsukunu yi nza.»(Matayi 28:19,20)
Mboki wubateela ti: «Yendeeno mu nza yimvimba mu samuna Musamu Wumbote ku bantu bamvimba.(Malako 16:15)
Kansi yeno lwaatambula lulendo lu Mpeve Yilongo yaakulumuka ku yeno. Mbo luba zimbangi zani ku Yelusalemi, mu kizunga kimvimba ki Yuda na ki Samaliya, natee ku sukina nza.»(Mavanga 1:8)
Tuuka ntangu beyoyo, Yesu wutona mulonga,
mu ta ti: «Viluleeno madyela, kadi Kimfumu ki mazulu kyeka lukufi!»(Matayi 4:17)
A proclamação verbal caminha junto com o testemunho diário. No Sermão do Monte, Jesus adverte que as boas obras visíveis confirmam a mensagem falada e glorificam a Deus diante do mundo.
«Yeno bonso munga wu nza ludi. Kansi, tala ti weka na zubulu, bwedi tulendi we vutudila nzenzo e? Wusidi dyaka kisalu ko, mbote bu balosidi wo ku mbazi na bantu badyeti wo.»(Matayi 5:13)
«Yeno bonso kya ku nza ludi. Mbanza yidi ha yulu mulandu yilendi swekama ko.(Matayi 5:14)
Bakwe lemisanga mwinda mu tuula wo ku nsye kisiku ko. Kansi bafweti we tentika ha yulu kitentokolo ki mwinda, mwanki ka kyenzola bantu bamvimba ba mu nzo. Ni hahoho, bika mwinda eno wulezima ha ntadisi yi bantu, mwanki bayena mavanga meno mambote na bazitisa Tata eno wu ku mazulu.»(Matayi 5:15,16)
Por que a mensagem do evangelho tem poder
A eficácia da evangelização não está na retórica ou na habilidade de quem fala, mas no conteúdo da mensagem. O apóstolo Paulo afirma que a proclamação de Cristo crucificado carrega em si o poder transformador de Deus para gerar fé no coração do ouvinte.
Nii na nsoni ko mu mwangisa Musamu Wumbote, mu dyambu ti wudi lulendo lu Nzambi mu vuukisa yondowo kwikidi, Muyudayo ntete, mboki lembolo ba Muyudayo.(Romanos 1:16)
Buna kiminu kikwe fumanga mu myo mi tukwe yuwanga, mpe myo mi tukwe yuwanga, mikwe fumanga mu Mambu ma Klisto.(Romanos 10:17)
Mu dyambu ti, bu naba neeno, nasosa mu zaba musamu wuhiika, tala ti ka Yesu-Klisto kaka ko, wu bakoma ha kulunsi.(1 Kolinto 2:2)
Zimpangi, nina lubambula moyo ti, Musamu Wumbote wu nalusamunina, wu lutambula, na wu ludi bakangama nakekete. Ni mu Musamu bewowo luna bakila mpulusu tala ti lukebidi wo bonso bu nalusamunina wo, ti kabobo ko, kiminu kyeno ki keti ba kimpamba.(1 Kolinto 15:1,2)
Ni mu dyambu bedyodyo mpe kalutumisina mu Musamu Wumbote wu tululonga, mwanki lubaka nkembo wu Mfumu eto Yesu-Klisto.(2 Tesalonika 2:14)
A postura do cristão ao testemunhar
Falar da fé exige equilíbrio entre clareza bíblica e mansidão. O Novo Testamento orienta que a defesa da esperança cristã seja feita com respeito, respaldada pelo amor prático entre os irmãos e pela disposição de priorizar a missão acima de interesses pessoais.
Kansi, mu mitima myeno, zitiseeno Klisto bonso Mfumu. Beeno ntangu zimvimba bakubama mu haana mvutu ku yobobo bamvimba balufula mu babangudila mfunu yi kivuvu kii mu yeno.(1 Petelo 3:15)
Tala ti luna luzolo yeno na yeno, bantu mbo bazaba ti milongoki myani ludi.»(Yowane 13:35)
Tata ani waakemboso bonso ebu: ti lu butidi mbutu zizingi, mpe ti lweka nkatika milongoki myani.(Yowane 15:8)
Mu dyambu ti Mfumu wutuheeni ntumunu eyi:
"Nakusodidi mu ba mwinda ku bantu ba zinsi zihiika,
Mwanki wunata mpulusu,
Natee ku sukina butoto."»(Mavanga 13:47)
Kansi, luzingu lwani, luu naani mfunu ko. Kima kii naani mfunu, ni mu lungisa nsilulu yi kisalu ki mpana Mfumu Yesu: Kisalu kye samuna Musamu Wumbote wutadidi mambote ma Nzambi.(Mavanga 20:24)
«Mpeve yi Mfumu yi mu meno,
mu dyambu ti wunsoodidi mu mwangisa musamu wumbote ku bamputu.
Wuntambikidi mu zabikisa nkululu ku bantu baa mu kinkole,
mu zibula meso ku bampofo,
na mu haana kimpwanza ku bantu baa mu mfyetokoso,(Luka 4:18)
Mu dyambu ti wonso muntu waasosa mu vuukisa luzingu lwandi, lwaakahombisa. Kansi wonso muntu waahombisa luzingu lwandi mu dyambu dyani na mu Musamu Wumbote, lwaakavuukisa.(Malako 8:35)
Yesu wumuteela ti: «Kedika nina luteela, kunaani muntu waasisa mu dyambu dyani na di Musamu Wumbote, nzo andi hoti mpangi zandi zi babakala, bibusi byandi, tata andi, ngudi andi na baala bandi, hoti mfuba zandi, waalembolo baka mu ntangu beyiyi nkumbu nkama (100): zinzo, mpangi zi babakala, bibusi, matata, zingudi, baala, na zimfuba na mfyetokoso mpe, na mu ntangu yina kwiza, luzingu lu mimvu ka mimvu.(Malako 10:29,30)
A proclamação das obras de Deus entre os povos
Tornar o Senhor conhecido não é uma ideia exclusiva da Igreja primitiva. As Escrituras mostram, desde os profetas e salmistas, o propósito contínuo de Deus de manifestar sua fidelidade e santidade a todas as nações da terra.
Mu dyambu ti Nzambi wutya mu bazabikisa bonso budi bunene bu kimvwama ki mabanza maba maswama ha kati di yobobo balembolo ba Bayudayo. Mabanza bemomo maba maswama ni Klisto wuu mu yeno. Wuna luhaana kivuvu kye kota mu nkembo yi Nzambi.(Kolosayi 1:27)
Kansi Ngeye, longa mambu ma fwanakani mu ndongosolo yikedika.(Tite 2:1)
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