O que são milagres e qual o seu propósito na Bíblia?

O que a Bíblia ensina sobre os milagres

Na Bíblia, o milagre é uma intervenção direta e soberana de Deus na história humana, alterando o curso natural dos fatos para cumprir um propósito divino. Eles nunca acontecem como mero espetáculo: nas Escrituras, cada ato extraordinário funciona como um sinal que revela quem Deus é, confirma a Sua palavra e aponta para o Seu Reino.

Desde o livramento de Israel no Mar Vermelho até os feitos narrados nos profetas, o milagre testemunha que o Criador não está limitado pelas leis da própria criação.

37 Kunani musamu, Nzambi kalendi lembana.»(Luka 1:37)

26 Yesu wu basungimina na wubateela ti: «Misamu mikwe lembananga bantu, mii mpasi ku Nzambi ko.»(Matayi 19:26)

A fé e a soberania divina

Nos Evangelhos, Jesus frequentemente associa o milagre à confiança de quem se aproxima dele. No entanto, a Bíblia não trata a fé como uma força mágica ou um mecanismo de barganha que obriga Deus a agir; a fé bíblica é a certeza humilde de que Deus tem poder para intervir segundo a Sua própria vontade.

A falta de fé, por outro lado, revela um coração fechado à ação divina, como ocorreu na própria cidade de Jesus, onde a incredulidade impediu o reconhecimento dos Seus feitos.

20 Yesu wubateela ti: «Mu dyambu ti kiminu kyeno kifyoti kidi. Kedika nina luteela: Tala ti luna kiminu ki bonso nswanga yi mwa muti wu mutaade, lulenda tuma mulandu bewuwu ti: "Katuka ehaha, na yenda ekuna", na waakatuka. Kunani kima ki lulenda lembakana. [(Matayi 17:20)

23 Yesu wumuvutudila ti: «Ebu teedi ti tala ti lendi sa dyambu! Misamu mimvimba mikwe hilamanga ku wonso muntu kwe sanga kiminu.»(Malako 9:23)

50 Kansi Yesu bu kayuwa bobo, wuteela ku Yayilo ti: «Kubandi na bunkuta ko, sa kwandi kiminu, mwana aku waanyaka.»(Luka 8:50)

21 Yesu wubavutudila ti: «Kedika nina luteela, tala ti kiminu ki neeno, na lusidi maketiketi ko, lulendi hidika misamu minsidi ku muti wu fike bewuwu. Lulendi ta mpe ku mulandu bewuwu ti: "Katuka hoho na yenda wu kituba mu mubu", bwabobo mpe bwaavangama.(Matayi 21:21)

58 Yesu kasa bimangu bibingi koko ko mu dyambu ti baba na lukwikulu ko.(Matayi 13:58)

27 Yesu wubasungimina na wubateela ti: «Misamu mii mpasi ku bantu mu hidika, mii mpasi ku Nzambi ko, mu dyambu ti Nzambi kalembananga dyambu ko.»(Malako 10:27)

27 Yesu wuvutula ti: «Mikwe banga mpasi ku bantu, mi mpasi ku Nzambi ko.»(Luka 18:27)

Os milagres de Jesus: cura, provisão e misericórdia

O ministério terreno de Cristo foi marcado por atos de compaixão diante da dor humana. Em Caná da Galileia, na cura da mulher encurvada ou na multiplicação dos pães, Jesus respondeu à aflição concreta das pessoas e demonstrou autoridade sobre doenças, carências materiais e forças da natureza.

Essas ações serviram para atestar publicamente que ele era o Messias prometido, inaugurando o tempo da reconciliação com Deus.

11 Bwabobo bu tonina bimangu bi Yesu, mu kimangu ki kasa ku mbanza yi Kaana, mu kizunga ki Ngalili. Wulonkisa nkembo andi, na milongoki myandi mimukwikila.(Yowane 2:11)

16 Wubonga mampa ma matanu na mbizi zole, wusendola meso ku yulu ni kasakumuna byo. Bu kamana bye bukuna ni kahaana byo ku milongoki myandi mwanki bakabula ku mpumbu yi bantu. 17 Bamvimba badya na bayukuta. Ku manima, baludisa mikuta kumi na myole mu bibuku bisadila.(Luka 9:16,17)

10 Mu kilumbu ki saba, Yesu wedi longa mu kati di nzo yimosi yi lusambulu yi Bayudayo. 11 Muba na mukento wumosi wedi kwamusungu ku mpeve yimbi tuka mvula kumi na nana, wuba na mungongo nakondondo na wedi lembananga mu sungama. 12 Yesu bu kamuyena, wumutumisa na wumuteela ti: «Mama, ngeye kudulu mu kyeta kyaku.» 13 Yesu wu mutentika moko, mu ntangu beyoyo kwandi, nitu andi yi tumbu sungama na wukembila Nzambi. 14 Kansi mfumu yi nzo yi lusambulu yi Bayudayo wufwema, mu dyambu ti Yesu wunyakisa mukento bewowo kilumbu ki saba. Na wuteela mukangu ti: «Bilumbu bisambanu bidi mu sala, lufweti kwizanga mu bukusu mu bilumbu bebyobyo, kansi ka kilumbu ki saba ko!» 15 Mfumu wu muvutudila ti: «Yeno bantu ba diisu ku nsye lukaya ludi! Kunani muntu ha kati dyeno kwe lembolo nyangunanga ngombe andi hoti mbuluku andi kilumbu ki saba, mu kwe ye nwika mamba e? 16 Mukento bewuwu mpe, mwana wu Abalahami wudi, mpe Satana wumukanga mvula kumi na nana, nga kafwanakani ko mu munyanguna misinga bemimi mu kilumbu ki saba e?» 17 Mvutu beyoyo yi haana Yesu yi yenisa mitantu myandi nsoni, na mukangu wumvimba wu yangalala mu misamu mimbote mi kedi hidikanga.(Luka 13:10-17)

49 Bu bamuyena wuna kwe dyati ha mukanda mamba ma dyanga, babanzila ti mukuyu, mpe yawu babulana. 50 Mu dyambu ti bamvimba bedi muyena, mpe baba na bunkuta. Kansi Yesu wutumbu bateela ti: «Lwaateeno kibakala! Meno kwani, lubandi na bunkuta ko!»(Malako 6:49,50)

14 Bu bayena kidimbu (kimangu) kingitukulu ki sa Yesu, bantu bata ti: «Yandi nkatika ni mumbikudi wu fwanakani mu kwiza mu nza.»(Yowane 6:14)

15 Lusambulu lu kiminu lwaanyakisa mbevo, mpe Mfumu waamutedimisa. Tala ti masumu kasiidi, Mfumu waamulemvokila. 16 Ni hahoho, funguleeno masumu meno yeno na yeno, mpe sambidilangeeno zimpangi zeno yeno na yeno, mwanki lunyaka. Lusambulu lu muntu wulunungu lulendo ludi.(Yakobi 5:15,16)

17 Eliya wuba muntu bonso yeto. Wutatamana mu sambila, mwanki mvula zilembolo bwesa noka, na mimvu mitatu na ngonda sambanu ha butoto ha noka mvula ko. 18 Mboki wusambila dyaka, yulu ni di nokisa mvula, na butoto ni bubuta mimbutu.(Yakobi 5:17,18)

Sinais na igreja primitiva e a pregação do Evangelho

Após a ascensão de Jesus, o livro de Atos registra apóstolos e discípulos realizando sinais extraordinários no nome de Jesus. O objetivo desses acontecimentos era autenticar a mensagem da cruz diante de judeus e gentios, fortalecendo a proclamação da verdade em meio à perseguição.

As cartas do Novo Testamento mostram que a operação de milagres também faz parte dos dons distribuídos pelo Espírito Santo para a edificação da comunidade de fé.

22 Bisi-Isaeli, yuweeno misamu mi nina luteela: Yesu mwisi-Nazaleti wuba muntu Nzambi wukasadila mu lulonka lulendo mu bidimbu na bimangu bi kasa ha kati dyeno, bonso bu luzabidi wo.(Mavanga 2:22)

31 Bu bamanisa mu sambila, kibuka kibayonzimina, kizakama. Bamvimba bafuluka mu Mpeve Yilongo ni bedi longanga Mambu ma Nzambi mu kivuvu kimvimba.(Mavanga 4:31)

11 Nzambi wedi sanga bimangu bingitukulu mu Pawuli. 12 Bedi bonganga milele hoti bitende bikusama nitu yi Pawuli. Mpe bakusa byo ku zimbevo. Mbevo zinyaka na mpeve zimbi ziduuka mu yawu.(Mavanga 19:11,12)

12 Bidimbu bi kisalu kyani ki kintumwa bihilama ha kati dyeno, bu navibidila zintontolo zimvimba, mu nzila yi bidimbu, yi bimangu mpe yi misamu mingitukulu.(2 Kolinto 12:12)

8 Mpeve wuhaana ku wumosi mpova yi ndwenga, mpe Mpeve beyoyo kwandi wuhaana ku wuhiika mpova yi nzayilu. 9 Mpeve wuhaana ku wumosi kiminu, mpe Mpeve beyoyo kwandi wuhaana ku wuhiika minkayulu mye nyakisina zimbevo. 10 Ku wumosi lulendo lwe sa bimangu, ku wuhiika munkayulu we bikula, ku wuhiika dyaka munkayulu we swasisa zimpeve, ku wuhiika munkayulu we zonza zindinga zi mumpila-mumpila, ku wuhiika lulendo mu bangula zindinga.(1 Kolinto 12:8-10)

28 Nzambi wutuula ntete mu Dibundu zintumwa, ha nzole mimbikudi, ha tatu milongisi, mboki bakwe sanga bimangu, baa na minkayulu mye nyakisa zimbevo, mye sadisa bantu bahiika, na mye twadisa, mye zonza zindinga zi mumpila-mumpila.(1 Kolinto 12:28)

39 Yesu wumuvutudila ti: «Lumukanikinandi ko, mu dyambu ti ka kuu muntu wulendi hidika kimangu mu nkumbu ani, mpe ha manima katumbu zonzila bumbi mu meno. 40 Yondowo wulembolo ba mutantu eto, mukundi eto wudi .(Malako 9:39,40)

O milagre maior: a encarnação e a ressurreição

Embora curas físicas e provisões alimentares façam parte da narrativa bíblica, o ápice da intervenção de Deus na história é a pessoa de Jesus Cristo. Seu nascimento de uma virgem e sua ressurreição dentre os mortos constituem a vitória definitiva sobre o pecado e a morte.

O apóstolo João conclui que o valor central desses registros não é alimentar a curiosidade, mas levar quem lê a crer que Jesus é o Filho de Deus e, crendo, ter vida eterna.

22 Misamu mimvimba mihilama bonso Mfumu kateela myo mu munwa wu mumbikudi ti:

23 «Tala, Ndumba yilembolo teka hilulu yaabaka zimi, na waabuta mwana wu bakala.

Nkumbu yi Emanueli baamuhaana..»

Yina mbangudulu «Nzambi wu neto.»(Matayi 1:22,23)

9 Bu kamanisa mu zonza bobo, wutomboka ku yulu ha meso mawu. Mpe tuti diyiza mufuka na bedi bwesa muyena ko.(Mavanga 1:9)

7 Nabwa ha nsi mpe nayuwa ndinga yedi nteela ti : "Sawuli, Sawuli, bila nki wuna mfyetikisila e?"(Mavanga 22:7)

8 Mu ntangu beyoyo kwandi, mulongoki wuhiika, yondowo wutuula wuntete ku ndyamu, wukota yandi mpe. Wuyena na wukwikila. 9 Mu dyambu ti milongoki mibakula ntete ko Masonama mata ti: «Yesu fweti fuluka mu bafwa.»(Yowane 20:8,9)

29 Yesu wumuteela ti: «Bunyeni, hahoho kwikidi e? Kyese ku yobobo balembolo yena, kansi bakwikidi.»

30 Yesu wusa dyaka bimangu bibingi ha ntadisi yi milongoki myandi, bilembolo ba bisonama mu buuku bedidi. 31 Kansi mii misonama, mwanki lukwikila ti Yesu ni Klisto, Mwana wu Nzambi. Bu lwakwikila, mbo lubaka moyo mu yandi.(Yowane 20:29-31)

O discernimento contra sinais enganosos

As Escrituras advertem com firmeza: a manifestação de algo sobrenatural não é garantia de que sua origem seja divina. Tanto o Antigo quanto o Novo Testamento ensinam que sinais podem ser imitados ou usados para desviar o povo da verdade.

Jesus e os profetas alertaram contra a busca doentia por prodígios e condenaram a postura daqueles que viram milagres evidentes, mas se recusaram a se arrepender de seus caminhos.

38 Mwa ndambu yi milongisi mi Misiku na Bafalisi bateela Yesu ti: «Mulongisi, tutidi wu tulonka kidimbu kingitukulu, tuyena kyo.» 39 Yesu wubateela ti: «Mbandu beyiyi yimbi na yi kinsuza yina sosa kidimbu, kansi ku kidimbu ki kaka kiba lulonka ko, tala ti ka ki mumbikudi Yona ko. 40 Kadi bonso Yona wusa bilumbu bitatu na mpimpa zitatu mu kati di moyo wu mbizi yiyinene, Mwana Muntu mpe waasa bilumbu bitatu na mpimpa zitatu ku nsye butoto.(Matayi 12:38-40)

20 Buna Yesu wusemba zimbanza zi kasila bimangu bibingi, mu dyambu ti zivilula madyela ko. Wubateela ti: 21 «Kyadi ku ngeye, Kolazine! Kyadi ku ngeye, Betesayida! Mu dyambu ti bimangu bihilama ku yeno ni bihilama ku Tile na ku Sidoni, nganunu ntama balwata nsaku na bayobila bombe, mu lonka ti baviludi madyela. 22 Ni hahoho, kilumbu kyaaba mfundusu, kitumbu ki lwaabaka kyaavudila ngolo na ki zimbanza yi Tile na Sidoni. 23 Ngeye Kapenawumi, wuna banza ti baakuzangula natee ku yulu e? Kani, baakukulula natee ku nsi yi bafwa! Mu dyambu ti bimangu bihilama ku kweno ni bihilama ku Sodomo, nganunu mbanza beyoyo yakidi natee kilumbu ki bubedidi. 24 Ni hahoho, nina luteela ti, mu kilumbu kyaaba mfundusu, kitumbu ki lwaabaka kyaavudila ngolo na ki mbanza yi Sodomo.»(Matayi 11:20-24)

13 Mboki, nayena mpeve zitatu zilembolo ba zivedila zifwanakana na mahono, zedi duuka. Yimosi mu munwa wu Ndalango, yimosi mu munwa wu kibulu, mpe yimosi mu munwa wu mumbikudi wuluvunu. 14 Zozozo ni mpeve zimbi zina sa bidimbu bingitukulu. Zina kwenda ku zintinu zi nza yimvimba, mu bakutikisa mu nwana mvita yi kilumbu kikinene ki Nzambi, Mfumu yi lulendo lumvimba.(Nzabukusu Yi Yoane 16:13,14)

O testemunho contínuo da criação

Além dos eventos que rompem o curso normal do mundo, a Bíblia reconhece que a manutenção diária da vida e a complexidade do ser humano já revelam a grandeza miraculosa de Deus. Toda a ordem criada aponta para o Criador que a sustenta momento a momento.

37 Bu kaba bela-bela mu kulumuka mulandu wu Olive, mukangu wumvimba wu milongoki, wufuluka mu kyese, na wedi kwe kembidi Nzambi mu ndinga yi ngolo, mu dyambu di bimangu bi bayena. 38 Bedi kwe te ti:

«Bika Nzambi kasakumuna ntinu yina kwiza mu nkumbu yi Mfumu!

Kiyenge ku yulu

mpe nkembo ku Nzambi mu mazulu mahyokidi kuzangama!»(Luka 19:37,38)