4 mulheres que tocaram em Jesus e tiveram a vida transformada

As 4 mulheres que tocaram em Jesus e tiveram a vida transformada

1. A mulher com o fluxo de sangue: a cura que rompeu o isolamento

Por doze anos, essa mulher enfrentou uma hemorragia constante que esgotou seus recursos com médicos sem trazer alívio. Além do desgaste físico, a lei cerimonial descrita em Levítico classificava essa condição como impureza ritual contínua: ela não podia participar do culto no Templo nem ter contato físico com a comunidade sem transmitir essa impureza a outros.

Ao saber que Jesus passava, ela enfrentou a multidão decidida a tocar apenas na barra do Seu manto, crendo que isso bastaria.

43 Aza bu’a buna bwa iyi haya kope ni harya na mahuna ma ijikon mahya dinyiya, bui hinwa buna bui pa hwingacuma bwa. 44 Kwa buba ni maringe kacuta ka Yesu kwa ni danga cilapo ci Yesu, hinda kwa mahya na curi na majiga mahi ni curo bwa.(Lucas 8:43,44)

O milagre aconteceu na hora, mas Jesus não permitiu que ela saísse em segredo. Ao parar e perguntar quem O havia tocado, Jesus não queria repreendê-la, mas reintegrá-la diante de todos. Ao chamá-la carinhosamente de "filha" em Lucas 8:48, Ele assegurou publicamente à comunidade que ela estava sã, limpa e restaurada em sua dignidade.

2. A mulher pecadora na casa de Simão: lágrimas, unção e perdão

Durante uma refeição na casa de Simão, um líder fariseu, uma mulher da cidade com fama de pecadora entrou no recinto. Ela carregava um frasco de alabastro com óleo perfumado de alto valor e aproximou-se por trás de Jesus, chorando.

Seu gesto de arrependimento e devoção foi marcante: lavou os pés de Jesus com as próprias lágrimas, enxugou-os com os cabelos, beijou-os repetidamente e os ungiu, conforme relata Lucas 7:37-38.

Simão julgou a cena com desprezo, concluindo que Jesus não conhecia a reputação daquela mulher. O Senhor, porém, ensinou que quem reconhece o peso da própria dívida ama muito mais ao receber o perdão. Em resposta à entrega dela, Jesus confirmou a absolvição dos seus pecados:

47 Zwama harbuniya Yesu i hin, nibui zwama, eewo eba dinyiya Hwinsu u yape bu’a buna- zwama i ka̱ri dinyiya. Ama buna aba yape cimu bu ka̱ri cimu.>>

48 Kwa Yesu na hin neba, <<Hwinsu u yape bo eewo buba ka̱mu.>>(Lucas 7:47,48)

3. A mulher encurvada: a imposição de mãos que libertou no sábado

Durante o sábado, Jesus ensinava em uma sinagoga quando viu uma mulher que vivia havia dezoito anos presa a uma enfermidade física que a impedia de se endireitar. Diferente de outros casos, ela não fez nenhum pedido a Jesus: foi o Mestre quem a chamou para a frente e tocou diretamente o corpo dela.

12 Inga Yesu aba hyan iya, kwa ni uga iya, <<Bu’a, aba hwingacuma ni eewo nibui.>> 13 Kwa Yesu ni tani iya wa, wah sanuwo kwa iba ni masiga kwa ni pan Hwinsu cilabe.

14 Zwama Yesu aba hwingacumi hwinsu u asabar bulabe bu iginga kwa ni hyen na aco, <<Muhun cunihi zwama ci iyi ibwana. A hwingacume aco sa hwinsu asabar.>>

15 Buca̠ bu yaba Yesu bu cani bware, <<Ga̠hi malapukai! Sa ka̠mu nuhi si pasigiyi inaa nihi ko siziyaki i kule hu mare ko miya hwinsu wa asabar? 16 Bu’a buna, busa bwa bu Ibrahim, buna buco bu eewo bu pareba hal haya kupe na utataco, aba hwingacume ga hwinsu u asabar?>>(Lucas 13:12-16)

A imposição das mãos de Jesus desfez de imediato a opressão daquela doença. Quando o chefe da sinagoga protestou contra a cura no dia de descanso religioso, Jesus defendeu a mulher perante todos, chamando-a de "filha de Abraão" em Lucas 13:16 — reafirmando o valor dela e o seu lugar legítimo no povo da aliança de Deus.

4. Maria de Betânia: o toque de adoração e sepultamento

Às vésperas da crucificação, Jesus estava à mesa na casa de Simão, o leproso, na aldeia de Betânia. Maria, irmã de Lázaro e Marta, entrou com um vaso de alabastro contendo nardo puro, um unguento caríssimo equivalente a quase um ano de salário de um trabalhador da época.

Ela quebrou o frasco e derramou o perfume sobre a cabeça e os pés de Jesus, enxugando-os com os cabelos. Judas Iscariotes e outros discípulos criticaram o ato, chamando-o de desperdício financeiro. Jesus, no entanto, interrompeu a censura e revelou o valor espiritual do gesto:

6 Kwa Yesu na hin na ba, <<Curya je bo,>> <<Bai sa ga̠hi i butane inye? I na ia̠gi i burya̠. 7 Aco nagu ui izana a yiwa tare na ga̠hi tohunba, hinda ipwan i ia̠gya ga taimako hun ga̠hi ginbo. Ama iza na hyan hun ga̠hin ginbo. 8 Ina ia̠gi ina iba pwan. Ina hala manobe ka̠mshi na ikanga nimui kapi aba na wunbo. 9 Kamahinda na zwama, ka̠mu ihuga ina aba ai zwamaga cikarigo ci burya̠ ci Hwinsu cina na doone, ina iba ia̠gi ai ia̠ga cikarigo ciba, na zwama a butaryagi ina buba ia̠.(Markus 14:6-9)

Aquele toque não era extravagância: era adoração pura e um ato profético de preparação para o sepultamento de Cristo, eternizado como testemunho onde quer que a mensagem do Evangelho fosse anunciada.

Perguntas frequentes sobre as mulheres que tocaram em Jesus

Por que desatar os cabelos em público era um escândalo cultural?

Na sociedade judaica do primeiro século, soltar os cabelos diante de estranhos era considerado ato impróprio e humilhante para uma mulher. O fato de a mulher em Lucas 7 e Maria de Betânia usarem os próprios cabelos para enxugar os pés de Jesus evidencia a renúncia total ao orgulho e a entrega absoluta ao Mestre.

Por que a mulher com fluxo de sangue evitou falar abertamente com Jesus?

Pelas prescrições cerimoniais de pureza, o sangue tornava a mulher cerimonialmente impura e transmitia impureza a qualquer pessoa que ela tocasse. Ela temia ser rejeitada, expulsa ou punida publicamente pela multidão, mas acreditava convictamente que tocar na vestimenta de Jesus traria sua cura.

Como as atitudes de Jesus transformaram o valor da mulher na sociedade da época?

Jesus acolheu mulheres no círculo de Seus seguidores, ensinou-lhes as Escrituras em pé de igualdade espiritual, defendeu-as da hipocrisia de líderes religiosos e as escolheu para serem as primeiras testemunhas oculares da Sua ressurreição.