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Não temas: quando o medo pesa e a Bíblia responde

Redação Bíblia Online Publicado em

Não temas: comece por aqui

Mulher de camisola sentada na beira de uma cama desfeita, ao lado de uma mesa de cabeceira.

Se você digitou "não temas", é porque alguma coisa está pesando agora — uma conta, um exame, uma conversa que não dá mais para adiar, uma noite que não termina. A Bíblia repete essa frase mais de cem vezes, e quase nunca para gente tranquila. Ela é dita a quem está com o coração na mão. Esta é a mais procurada:

Ma dara tut, bo me som tuha;

ma predara, bo me som tiro Del,

dava tut zor a pomožinava tuke;

podhazdava tut mire spravodľive čače vasteha.(Izajaš 41:10)

Troca o motivo da coragem. Você não precisa se sentir forte; precisa saber quem está do seu lado. Isaías disse isso a um povo exilado, longe de casa, convencido de que Deus tinha ficado para trás na Judeia — e a resposta não foi "aguentem firme", foi "eu estou com você".

Repare numa coisa que vale para todos os versículos abaixo: Deus nunca diz "não temas" e para por aí. Vem sempre um "porque" — porque eu estou com você, porque eu sou o seu escudo, porque são mais os que estão conosco. Não é ordem para desligar o medo; é um motivo para não deixar que ele decida por você.

Um detalhe que ajuda na hora de procurar: nas traduções mais antigas, como a Almeida, a frase é "não temas"; nas mais recentes ela aparece como "não tenha medo" ou "não tema". É a mesma palavra, dita para a mesma pessoa.

Este artigo faz parte de Versículos por Tema Consolo e Paz

Quando a responsabilidade pesa

Josué tinha acabado de herdar o cargo de Moisés. Um povo inteiro olhando para ele, um rio para atravessar, cidades muradas do outro lado. Ninguém pediu a opinião dele — a tarefa simplesmente caiu no colo. Foi nessa hora que ele ouviu:

Či tuke na phenďom, hoj te aves zoralo the odvažno? Ma dara a ma podde tut! Bo o RAJ, tiro Del, ela tuha všadzik, kaj ča džaha."(Jozua 1:9)

Tira de cima de você o peso de ter que dar conta sozinho. O "por onde quer que andares" não é poesia: alcança a reunião de amanhã, a escola do filho, a decisão que você ainda não tomou porque tem medo de errar.

Quando o futuro assusta

Abrão era velho, não tinha filho e acabara de recusar uma recompensa de guerra que o deixaria rico. Ficou com a sensação de quem abriu mão de tudo e não sabe o que vem depois. É um medo silencioso, de olhar para a frente e ver só incerteza.

Pal oda savoro, so pes ačhiľa, sas le Abram viďeňje a šunelas, sar leske o RAJ phenel:

„Ma dara tut, Abram,

me som tiro šťitos,

tiri bari odmena."(1. Mojžišoskro 15:1)

Preenche o vazio do "e agora?". Antes de prometer qualquer coisa a Abrão — o filho, a terra, a descendência —, Deus se apresenta como a própria recompensa. O que você mais precisa não está lá na frente; já chegou.

Quando a ameaça é de verdade

Nem todo medo é imaginação. Às vezes o problema é concreto, tem nome, endereço e prazo. As três passagens a seguir foram ditas a gente cercada de fato.

O servo de Eliseu acordou cedo e viu a cidade de Dotã rodeada pelo exército da Síria. Cavalos, carros, soldados em todos os lados — tinham vindo prender o profeta. Ele correu para dentro: "e agora, o que a gente faz?"

O Elizeus leske odphenďa: „Ma dara tut! Ola, ko hine amenca, hine buter sar ola, ko hine lenca." Paľis pes o Elizeus modľinelas: „RAJEJA, mangav tut, phundrav leske o jakha, hoj te dikhel." Avke o RAJ phundraďa le sluhaske o jakha a ov jekhvareste dikhľa pro verchos pherdo graja the jagale verdana pašal o Elizeus.(2. Kraľengro 6:16,17)

Corrige a conta. O que cerca você é visível e barulhento; o que protege você, não — e Eliseu pede a Deus que abra os olhos do rapaz, não que mande o exército embora. A história inteira está em 2 Reis 6, e vale os cinco minutos.

Homem e menino em muralha de pedra observam um acampamento com tendas no vale.

Jeremias era jovem demais para a tarefa — foi a primeira coisa que ele disse quando Deus o chamou. Ia levar palavras duras a reis e sacerdotes, gente que não queria ouvir e tinha poder para fazê-lo se calar.

Ale o RAJ mange phenďa: „Ma phen: ‚Me som mek ternoro.‘ Bo džaha ke sakoneste, pal kaste tut bičhavava, a pheneha savoro, so tuke prikazinava! Ma dara tut lendar, se me som tuha, hoj tut te chraňinav," phenel o RAJ.(Jeremijaš 1:7,8)

Desarma a desculpa de que você não está pronto. Deus não discute a idade de Jeremias; só diz com quem ele vai. E a promessa não é que ninguém vai se opor — é que ele não vai enfrentar a oposição sozinho.

Paulo estava em Corinto, cidade grande e hostil, depois de ser expulso de outras duas. Dá para imaginar a tentação: baixar a voz, fazer o trabalho de tendas e passar despercebido.

Jekhvar rači phenďa o Raj le Pavloske andro viďeňje: „Ma dara tut! Vaker a ma av čhit, bo me som tuha a ňiko pre tu na thovela o vast, hoj tuke te kerel vareso nalačho, bo hin man andre kada foros but manuša."(Skutki 18:9,10)

Segura você no lugar quando a saída mais fácil é se calar e ir embora. Paulo ficou um ano e meio em Corinto depois daquela noite. O medo dizia "sai"; a palavra o fez ficar.

Quando a notícia é ruim

Jairo tinha saído de casa para buscar Jesus porque a filha estava morrendo. No caminho, a demora, a multidão, uma mulher curada — e então chegou o recado: ela já morreu, não precisa mais incomodar o mestre.

O Ježiš šunďa, so leske phende, no the avke leske phenďa: „Ma dara tut, ča pača!"(Marek 5:36)

Impede que a notícia tenha a última palavra. Jesus não explica, não dá detalhe; só pede que Jairo continue andando com Ele até a casa. O que aconteceu lá dentro está em Marcos 5 — mas o versículo foi dito antes, no caminho, quando nada tinha mudado. É para esse trecho entre a notícia e o depois que ele serve, e a gente passa por ele mais vezes do que gostaria.

Sofonias falava a Jerusalém num tempo de julgamento anunciado, quando o povo estava com as mãos caídas — a imagem é de quem não tem força nem para erguer os braços. Foi a esse povo que ele descreveu Deus assim:

Andre oda džives phenena le Jeruzalemoske:

„Ma dara tut, Sionona!

Te na slabisaľon tuke o vasta!

O RAJ, tiro Del, hino tuha,

o zoralo hrďinas, savo zachraňinel.

Thovel andre tu baro baripen,

peskre kamibnaha tut del o nevo dživipen,

andro radišagos upral tute giľavela zorales."(Sofonijaš 3:16,17)

Devolve a imagem certa de Deus para quem está exausto: não um juiz de braços cruzados do lado de fora, mas alguém no meio da sua casa, que se alegra por você estar ali.

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