Não temas: quando o medo pesa e a Bíblia responde
Redação Bíblia Online Publicado em
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Se você digitou "não temas", é porque alguma coisa está pesando agora — uma conta, um exame, uma conversa que não dá mais para adiar, uma noite que não termina. A Bíblia repete essa frase mais de cem vezes, e quase nunca para gente tranquila. Ela é dita a quem está com o coração na mão. Esta é a mais procurada:
!Yufala i no fraet!
!Mi mi stap wetem yufala!
!Mi mi God blong yufala!
!Yufala i no seksek!
!Mi bambae mi mekem yufala i strong!
!Mi bambae mi givhan long yufala!
!Mi bambae mi blokemgud yufala,
mi sevem yufala!(Aesea 41:10)
Troca o motivo da coragem. Você não precisa se sentir forte; precisa saber quem está do seu lado. Isaías disse isso a um povo exilado, longe de casa, convencido de que Deus tinha ficado para trás na Judeia — e a resposta não foi "aguentem firme", foi "eu estou com você".
Repare numa coisa que vale para todos os versículos abaixo: Deus nunca diz "não temas" e para por aí. Vem sempre um "porque" — porque eu estou com você, porque eu sou o seu escudo, porque são mais os que estão conosco. Não é ordem para desligar o medo; é um motivo para não deixar que ele decida por você.
Um detalhe que ajuda na hora de procurar: nas traduções mais antigas, como a Almeida, a frase é "não temas"; nas mais recentes ela aparece como "não tenha medo" ou "não tema". É a mesma palavra, dita para a mesma pessoa.
Este artigo faz parte de Versículos por Tema Consolo e Paz
Quando a responsabilidade pesa
Josué tinha acabado de herdar o cargo de Moisés. Um povo inteiro olhando para ele, um rio para atravessar, cidades muradas do outro lado. Ninguém pediu a opinião dele — a tarefa simplesmente caiu no colo. Foi nessa hora que ele ouviu:
Mi mi talem long yu finis. Tingting blong yu i mas strong, mo yu mas stanap strong oltaem. Yu yu no mas fraet, mo tingting blong yu i no mas foldaon, from we mi bambae mi stap wetem yu long weples bambae yu yu go long hem. Hemia tok blong mi, we mi mi Hae God, mi God blong yu."(Josua 1:9)
Tira de cima de você o peso de ter que dar conta sozinho. O "por onde quer que andares" não é poesia: alcança a reunião de amanhã, a escola do filho, a decisão que você ainda não tomou porque tem medo de errar.
Quando o futuro assusta
Abrão era velho, não tinha filho e acabara de recusar uma recompensa de guerra que o deixaria rico. Ficou com a sensação de quem abriu mão de tudo e não sabe o que vem depois. É um medo silencioso, de olhar para a frente e ver só incerteza.
Nao biaen long taem ya, Ebram i luk wan vison* we Hae God i soemaot long hem. Long vison ya, hem i harem we Hae God i talem long hem se, "Ebram, yu no fraet. Bambae mi mi stap blokemgud yu, blong i no gat wan samting i save kam spolem yu. Mo bambae mi givim bigfala presen long yu, from we yu stap bilif strong long mi."(Jenesis 15:1)
Preenche o vazio do "e agora?". Antes de prometer qualquer coisa a Abrão — o filho, a terra, a descendência —, Deus se apresenta como a própria recompensa. O que você mais precisa não está lá na frente; já chegou.
Quando a ameaça é de verdade
Nem todo medo é imaginação. Às vezes o problema é concreto, tem nome, endereço e prazo. As três passagens a seguir foram ditas a gente cercada de fato.
O servo de Eliseu acordou cedo e viu a cidade de Dotã rodeada pelo exército da Síria. Cavalos, carros, soldados em todos os lados — tinham vindo prender o profeta. Ele correu para dentro: "e agora, o que a gente faz?"
Be profet i talem se, "Yu no fraet. Olgeta long saed blong yumi oli plante moa, i winim olgeta ya." Mo hem i prea se, "Hae God. Plis yu openem ae blong man ya, blong hem i luk paoa blong yu." Nao Hae God i openem ae blong man ya, mo hem i luk we hil ya we taon i stap long hem i fulap gud long faea we i olsem ol hos wetem ol kat blong faet we oli stap hivap raon long profet ya.(Seken King 6:16,17)
Corrige a conta. O que cerca você é visível e barulhento; o que protege você, não — e Eliseu pede a Deus que abra os olhos do rapaz, não que mande o exército embora. A história inteira está em 2 Reis 6, e vale os cinco minutos.
Jeremias era jovem demais para a tarefa — foi a primeira coisa que ele disse quando Deus o chamou. Ia levar palavras duras a reis e sacerdotes, gente que não queria ouvir e tinha poder para fazê-lo se calar.
"Be hem i talem se, ‘Yu no talem se yu yu yangfala nomo. Yu mas go long ol man we mi bambae mi sanem yu yu go long olgeta, mo yu mas talemaot olgeta samting we mi bambae mi talem long yu. Yu no mas fraet long olgeta, from we mi bambae mi stap wetem yu blong blokemgud yu. Mi mi Hae God, mo hemia tok blong mi.’(Jeremaea 1:7,8)
Desarma a desculpa de que você não está pronto. Deus não discute a idade de Jeremias; só diz com quem ele vai. E a promessa não é que ninguém vai se opor — é que ele não vai enfrentar a oposição sozinho.
Paulo estava em Corinto, cidade grande e hostil, depois de ser expulso de outras duas. Dá para imaginar a tentação: baixar a voz, fazer o trabalho de tendas e passar despercebido.
Nao wan taem long naet, Pol i luk wan vison*. Long vison ya Masta blong yumi i toktok long hem, i talem se, "Yu no fraet long olgeta. Yu gohed, yu talemaot tok blong mi, yu no spel, from we mi mi stap wetem yu. I no gat man we bambae i save spolem yu, from we plante man long taon ya oli man blong mi."(Ol Wok 18:9,10)
Segura você no lugar quando a saída mais fácil é se calar e ir embora. Paulo ficou um ano e meio em Corinto depois daquela noite. O medo dizia "sai"; a palavra o fez ficar.
Quando a notícia é ruim
Jairo tinha saído de casa para buscar Jesus porque a filha estava morrendo. No caminho, a demora, a multidão, uma mulher curada — e então chegou o recado: ela já morreu, não precisa mais incomodar o mestre.
Be taem Jisas i harem we oli talem olsem, hem i talem long Jaeras se, "Yu no harem nogud. Yu bilif long mi nomo."(Mak 5:36)
Impede que a notícia tenha a última palavra. Jesus não explica, não dá detalhe; só pede que Jairo continue andando com Ele até a casa. O que aconteceu lá dentro está em Marcos 5 — mas o versículo foi dito antes, no caminho, quando nada tinha mudado. É para esse trecho entre a notícia e o depois que ele serve, e a gente passa por ele mais vezes do que gostaria.
Sofonias falava a Jerusalém num tempo de julgamento anunciado, quando o povo estava com as mãos caídas — a imagem é de quem não tem força nem para erguer os braços. Foi a esse povo que ele descreveu Deus assim:
I gat taem i stap kam
we bambae ol man oli talem
long ol man Jerusalem se,
‘Ol man Saeon.*
Yufala i no fraet,
yufala i no letem han blong yufala i stap hang
blong soemaot se yufala i stap harem nogud.
Hae God i God blong yufala,
mo hem i stap wetem yufala.
Paoa blong hem
i stap mekem yufala i win.
Hem bambae i glad long yufala.
Fasin blong hem
we oltaem hem i stap lavem man,
bambae i mekem yufala i gat niufala laef.
Hem bambae i glad tumas long yufala
we bambae i stap singsing from.(Sefanaea 3:16,17)
Devolve a imagem certa de Deus para quem está exausto: não um juiz de braços cruzados do lado de fora, mas alguém no meio da sua casa, que se alegra por você estar ali.
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