Masturbação: o que a Bíblia diz e o caso de Onã

A Bíblia não fala de masturbação — nem para proibir, nem para liberar

O pecado de Onã não foi masturbação

Se você já ouviu que a Bíblia condena a masturbação, provavelmente ouviu junto o nome de Onã. A palavra "onanismo" virou sinônimo do ato em vários idiomas, e muita gente assume que a história de Gênesis 38 é uma condenação direta. Não é.

O contexto é uma lei israelita antiga chamada levirato, descrita em Deuteronômio 25:5-10: quando um homem morria sem filhos, o irmão dele devia casar com a viúva, e o primeiro filho desse casamento seria contado como filho do falecido — herdeiro do nome e da terra dele. Era o jeito de uma família não desaparecer.

Er, o irmão mais velho de Onã, morre sem filhos. Judá, o pai, manda Onã cumprir a obrigação com Tamar, a viúva. Onã se deita com ela, mas "derramava o sêmen no chão" para não dar um filho que seria contado como do irmão — porque esse filho também ficaria com a herança que, de outro modo, cairia nas mãos do próprio Onã. O texto diz que ele fazia isso "sempre que" se deitava com ela: era um padrão, não um lapso. E o Senhor o fez morrer por isso.

Olha o que está em jogo ali: um homem que usa a cunhada para o próprio prazer enquanto nega a ela e ao irmão morto exatamente o que a lei e a família exigiam dele, por ganância. É traição de dever familiar e exploração de uma mulher vulnerável. Não há masturbação na cena — há uma relação sexual interrompida de propósito, dentro de um casamento imposto por lei.

Vale notar que a leitura tradicional católica usou essa passagem por séculos como base para condenar qualquer ato sexual que evitasse a concepção, e daí veio a associação com a masturbação. Mas o próprio texto não dá esse passo. Lido no seu contexto, Gênesis 38 ensina sobre justiça, herança e cuidado com a viúva — não sobre o que uma pessoa faz sozinha.

O que Jesus disse sobre o desejo no coração

O trecho que realmente pesa nessa conversa não fala de masturbação, mas fala do que costuma acompanhá-la. Está no Sermão do Monte, quando Jesus retoma o mandamento "não adulterarás" e o leva para dentro da pessoa, em Mateus 5:27-30:

Duas palavras importam aqui. A primeira é o verbo traduzido por "cobiçar" ou "olhar com intenção impura" — no grego, epithymeō, desejar intensamente, querer para si. Não é notar que alguém é bonito; é olhar para alguém como objeto de posse. A segunda é o contexto: Jesus está explicando o mandamento contra o adultério, então a "mulher" em questão é alguém que não é sua. O pecado que Ele nomeia é desejar, por dentro, uma pessoa que não lhe pertence.

É por isso que a tradição cristã ligou esse versículo à masturbação: na prática, o ato quase nunca acontece no vazio. Ele vem com imagens — de uma pessoa conhecida, de uma ex, de alguém da pornografia. E Jesus diz que a imaginação sexual com alguém que não é seu cônjuge já é adultério diante de Deus, mesmo que ninguém jamais saiba.

Os versículos seguintes, sobre arrancar o olho e cortar a mão, não são ordem literal — Jesus usa exagero para dizer o quanto isso é sério: melhor perder algo que você considera parte de si do que deixar que esse algo o leve à ruína. Quem já tentou largar um hábito sexual sabe que a frase não é exagero nenhum na experiência: às vezes é o celular que precisa sair do quarto, a conta que precisa ser apagada, o horário que precisa mudar.

Aqui está a premissa que sustenta a conclusão majoritária, e vale deixá-la explícita: se a masturbação depende de cobiçar alguém no pensamento, então ela cai sob Mateus 5:28. A divergência entre cristãos, como você vai ver, está em se existe masturbação que não depende disso.

Seu corpo não é seu

Paulo escreveu a Corinto, uma cidade portuária famosa pela prostituição, e encontrou na igreja um slogan que circulava: "tudo me é permitido" (1 Coríntios 6:12). Alguns cristãos de lá raciocinavam que, se a salvação é pela graça e o corpo vai morrer mesmo, o que se faz com ele não tem peso espiritual. Paulo gasta boa parte do capítulo desmontando isso, e o argumento culmina em 1 Coríntios 6:19-20:

A lógica é de propriedade. Deus pagou um preço por você — a morte de Cristo — e o que Ele comprou inclui o corpo. Então não existe uma área da vida, muito menos a sexualidade, que seja "só sua" e fora do alcance dessa compra. O corpo é templo, lugar onde o Espírito habita; o que se faz com ele é feito dentro do templo.

Isso não é um texto sobre masturbação em específico. É um texto sobre o que o corpo é. Mas ele muda a pergunta de lugar: em vez de "existe algum versículo que me proíba isso?", a pergunta passa a ser "isso glorifica a Deus no corpo que Ele comprou?". Para quem leva o texto a sério, a ausência de uma proibição explícita deixa de ser argumento suficiente.

No capítulo seguinte, Paulo diz onde a sexualidade tem lugar. Em 1 Coríntios 7:2-5, ele descreve o sexo no casamento como algo mútuo, devido um ao outro: o corpo do marido não é só dele, o da esposa não é só dela, e nenhum dos dois deve se privar do outro. A sexualidade bíblica é, por desenho, voltada para outra pessoa — uma entrega, não um consumo. Esse é o pano de fundo de toda a discussão: a masturbação é, por definição, sexo voltado para si mesmo, e é isso que a tradição cristã olha com desconfiança.

O que ocupa a mente

Se Mateus 5 diz o que não deve estar na imaginação, Filipenses 4:8 diz o que deve:

Paulo escreveu isso da prisão, para uma igreja ansiosa, e o versículo não é sobre sexo. Mas ele estabelece um critério que serve para qualquer área: o que você escolhe deixar ocupar o pensamento tem de ser verdadeiro, puro, amável, digno de respeito. E aqui a conversa chega onde ela normalmente precisa chegar — a pornografia.

A pornografia não é hipótese nesse assunto; é o combustível mais comum. E sobre ela a Bíblia não é ambígua, mesmo sem usar a palavra: imagens produzidas para gerar cobiça por pessoas reais, muitas vezes exploradas, não passam por nenhum dos filtros de Filipenses 4:8. Quando a masturbação está ligada a isso — e, estatisticamente, na maior parte das vezes está —, a questão deixa de ser "o ato é pecado?" e passa a ser "o que estou colocando nos meus olhos é verdadeiro, puro e digno?". A resposta costuma ser óbvia.

Domínio próprio é fruto, não força de vontade

A palavra que a Bíblia usa para a capacidade de governar o desejo é "domínio próprio" — no grego, enkrateia. E ela aparece num lugar que muda a forma de lidar com o assunto: na lista do fruto do Espírito, em Gálatas 5:22-23, ao lado de amor, alegria, paz e paciência.

Isso é importante por dois motivos. Primeiro, porque a Bíblia trata a falta de controle sexual como um problema real, não como detalhe — a lista das "obras da carne", logo antes, começa com imoralidade sexual e impureza. Segundo, e isso aqui é o que mais interessa a quem está lutando, porque o domínio próprio é descrito como fruto: algo que o Espírito produz na pessoa ao longo do tempo, não algo que ela arranca de si mesma num esforço de fim de semana.

Quem vive a masturbação como compulsão — faz, se arrepende, promete, faz de novo — costuma estar tentando produzir sozinho o que o texto diz que é produzido pelo Espírito. O caminho bíblico para o domínio próprio passa por oração, pela Palavra, por comunhão com outros cristãos e, quando preciso, por ajuda concreta. Não por ranger os dentes.

Duas leituras entre os cristãos, e de onde cada uma vem

Chegou a hora de nomear as posições. Este texto é escrito a partir da teologia evangélica histórica, e dentro dela há mais de uma leitura legítima.

A posição majoritária ao longo da história da igreja considera a masturbação pecado. A Igreja Católica, no seu Catecismo, trata o ato como "intrinsecamente e gravemente desordenado", porque separa o prazer sexual do propósito de união e procriação. Boa parte da tradição evangélica histórica — os puritanos, a tradição reformada, e muitos pastores e conselheiros bíblicos hoje — chega a uma conclusão parecida por outro caminho: não pela natureza do ato em si, mas porque ele quase sempre depende da cobiça que Jesus condena em Mateus 5:28, porque fecha a sexualidade em si mesma, ao contrário da entrega mútua de 1 Coríntios 7, e porque vicia. Nessa leitura, a ausência de um versículo direto não pesa: a Bíblia também não cita nominalmente várias coisas que todos reconhecem como erradas, e os princípios bastam.

A segunda posição, presente em parte do evangelicalismo contemporâneo e defendida por conselheiros cristãos conhecidos — James Dobson, por exemplo, escreveu que não acredita que a Bíblia trate o ato em si como pecado —, faz uma distinção. O ato físico, isolado, não tem proibição bíblica e não pode ser chamado de pecado sem acrescentar algo ao texto. O que a Bíblia condena é o que frequentemente o acompanha: a fantasia com pessoas reais, a pornografia, a compulsão que anula o domínio próprio, o uso dele para fugir de um casamento. Tire esses elementos e, segundo essa leitura, resta uma questão de consciência, não um mandamento quebrado.

Vale notar o que as duas posições têm em comum, porque é mais do que parece: nenhuma delas defende a pornografia; nenhuma delas acha que fantasiar com outra pessoa é neutro; nenhuma delas trata a compulsão como liberdade. A diferença real é sobre o caso mais raro — a masturbação sem imagens, sem hábito e sem fuga — e sobre se a Bíblia autoriza alguém a chamá-la de pecado. Quem está lutando com o assunto na vida real raramente está nesse caso raro.

Casado ou solteiro: muda alguma coisa?

Muda a pergunta, embora não mude os princípios.

Para o solteiro, a Bíblia não oferece uma válvula de escape. Paulo é honesto sobre isso em 1 Coríntios 7:9 — "é melhor casar do que ficar abrasado" — e a resposta dele ao desejo intenso é o casamento, não um substituto. Ele também sabia, porque era solteiro, que nem todos vão se casar logo, e chamou a vida solteira de dom (1 Coríntios 7:7). O que a Bíblia pede a quem não é casado é uma coisa difícil: viver o desejo sem dar a ele uma saída fora do propósito para o qual foi feito. Isso não é tarefa de um dia, e o texto nunca finge que é.

Para o casado, 1 Coríntios 7:3-5 adiciona um elemento: o corpo de cada um pertence também ao outro. Quando a masturbação substitui o cônjuge, é feita em segredo, ou alimenta uma vida sexual paralela em que a esposa ou o marido não entra, ela fere diretamente o que Paulo descreve — a entrega mútua. Há casais que, por doença, distância ou outra razão, conversam abertamente sobre o assunto, e aí a situação é outra. Mas o segredo é quase sempre o sinal de que algo está no lugar errado.

Para ambos, a pergunta que o texto bíblico faz é a mesma: isso me aproxima do que Deus desenhou para a sexualidade, ou me afasta?

Culpa, compulsão e o que fazer agora

Se você chegou aqui com a busca "é errado se tocar", é provável que já venha carregando culpa — e talvez venha há anos. Então vale dizer algo antes de qualquer conselho: culpa persistente que não leva a lugar nenhum não é a voz de Deus. A convicção que vem do Espírito aponta para o perdão e para a mudança; a condenação que fica rodando, sozinha, só isola. A promessa que a Bíblia faz a quem cai e volta é esta:

Repare que João escreve para cristãos, e escreve "se confessarmos", no plural, incluindo a si mesmo. Não há aí a expectativa de que o crente nunca caia; há a garantia do que acontece quando ele cai e volta. Isso vale para a milésima vez tanto quanto para a primeira. Quem usa a culpa como motivação para parar costuma falhar; quem parte da certeza de que já está perdoado tem chão para andar.

Agora, o lado prático. Se a masturbação é compulsão — você tenta parar e não consegue, ela organiza seu dia, está ligada a horas de pornografia —, a Bíblia tem um conselho que a maioria pula: Tiago 5:16 manda confessar os pecados uns aos outros e orar uns pelos outros para que haja cura. O segredo é o ambiente em que o hábito vive. Um amigo de confiança, um pastor, um grupo de homens ou de mulheres que saiba — isso muda mais do que qualquer promessa feita sozinho no escuro.

E, quando o hábito tem raízes mais fundas — trauma, ansiedade, uma dependência que já saiu do controle há muito tempo —, buscar um psicólogo ou terapeuta cristão não é falta de fé. É o mesmo princípio de Tiago, com alguém treinado.

Uma coisa a evitar: tratar o assunto como o pecado que define quem você é. A Bíblia não tem um versículo que faça isso. Tem muitos que dizem que você foi comprado por preço e que o Espírito está produzindo em você, devagar, domínio próprio.

Voltando a 1 Tessalonicenses 4

O versículo-âncora desta página não responde "sim" ou "não". Ele faz algo melhor: diz qual é a vontade de Deus para a sexualidade — santificação — e descreve o cristão como alguém que "sabe controlar o próprio corpo em santificação e honra", em contraste com quem vive o desejo sem dono.

Essa é a medida que a Bíblia oferece para a pergunta que trouxe você aqui. Não "existe um versículo que proíbe?", mas "estou governando meu corpo com honra, ou sendo governado por ele?". Leia 1 Tessalonicenses 4 completo, do versículo 1 ao 8: Paulo termina dizendo que quem rejeita essa instrução não rejeita um homem, mas o Deus que deu o Espírito Santo. É ali que o assunto, no fim, se decide.