O que aconteceu em cada dia da Semana Santa?

O que aconteceu em cada dia

Domingo de Ramos: a entrada em Jerusalém

De Betânia, vila a três quilômetros de Jerusalém onde moram Lázaro, Marta e Maria, Jesus manda buscar um jumentinho que ninguém nunca montou e desce o Monte das Oliveiras em direção à cidade (Marcos 11). Mateus diz que aquilo cumpria Zacarias 9:9: o rei chegaria humilde, num jumentinho, não num cavalo de guerra.

A multidão entende o gesto. Espalham mantos, cortam ramos de palmeira — daí o nome do domingo — e gritam as palavras do Salmo 118:

"Hosana" é hebraico para "salva, por favor"; "Filho de Davi" é título de Messias. Na prática, estão coroando Jesus na porta da cidade — na semana da Páscoa, com soldados romanos atentos a qualquer sinal de revolta.

Lucas registra que, à vista da cidade, Jesus chora por ela (Lucas 19:41-44). Marcos fecha o dia seco: Jesus entra no templo, olha tudo e, como já é tarde, volta para Betânia.

Segunda-feira Santa: a purificação do templo

No caminho de volta, Jesus procura figos numa figueira cheia de folhas e não encontra nada; amaldiçoa a árvore, que seca. Marcos põe o episódio em volta da cena do templo de propósito: aparência de fruto sem fruto é o retrato do que ele vai encontrar.

O pátio dos gentios — o único espaço do templo onde um não judeu podia orar — estava tomado por vendedores de animais e cambistas. Jesus derruba as mesas e ensina com palavras de dois profetas:

"Para todas as nações" vem de Isaías 56:7 — justamente o pátio dos estrangeiros estava ocupado. "Covil de ladrões" é de Jeremias 7, onde Deus anuncia que vai destruir o templo. Jesus não está só arrumando a casa: está dizendo quem ele é para fazer isso e o que vai acontecer com aquele templo.

Mateus conta entrada e purificação em sequência, como se no mesmo dia (Mateus 21); Marcos separa com "no dia seguinte". A tradição seguiu Marcos, que marca os dias com mais cuidado; Mateus costuma agrupar por tema. Os sacerdotes "procuravam um modo de matá-lo", mas o povo o protegia.

Terça-feira Santa: os confrontos e o discurso no Monte das Oliveiras

Jesus passa o dia no templo e as autoridades se revezam tentando derrubá-lo com perguntas (Marcos 11:27-33): com que autoridade você fez aquilo? É certo pagar imposto a César? Qual é o maior mandamento? Cada pergunta é uma armadilha para incriminá-lo diante de Roma ou do povo; cada resposta a fecha sobre quem a armou (Marcos 12).

É também o dia das parábolas de julgamento e da denúncia da hipocrisia dos líderes (Mateus 23). No fim da tarde, sentado no Monte das Oliveiras de frente para o templo, Jesus anuncia que nem uma pedra ficaria de pé — o Discurso Profético (Marcos 13, Mateus 24–25): destruição de Jerusalém, perseguições, sua volta, parábolas sobre estar pronto. Cristãos de tradições diferentes discordam sobre quanto disso se cumpriu no ano 70 e quanto ainda espera a volta de Cristo. O que não se discute é o lugar na semana: é a última grande fala pública antes da prisão.

Quarta-feira Santa: a conspiração e as trinta moedas

Os Evangelhos não registram atividade pública de Jesus na quarta — por isso "dia do silêncio". Mas é o dia em que a morte dele é decidida. Faltando dois dias para a Páscoa, os sacerdotes buscam prendê-lo "à traição", longe da multidão (Marcos 14:1-2). A resposta vem de dentro: Judas os procura por conta própria.

Só Mateus dá o valor, e quer que você perceba o eco: em Zacarias 11:12 o pastor rejeitado é pago com trinta moedas — em Êxodo 21:32, o preço de um escravo morto por acidente. Sobre o motivo, João sugere ganância, Lucas diz que "Satanás entrou em Judas"; o texto não fecha a conta.

Marcos e Mateus colocam aqui a unção em Betânia, em que uma mulher quebra um perfume caríssimo sobre Jesus (Marcos 14:3-9). João a situa seis dias antes da Páscoa. Marcos provavelmente a traz para junto da traição por contraste: alguém gasta tudo com Jesus e alguém o vende.

Quinta-feira Santa: a Última Ceia e a prisão no Getsêmani

Jesus manda preparar a Páscoa num cenáculo cujo endereço os Evangelhos não dão (Marcos 14:12-16) — Judas não podia saber com antecedência. À noite, ele lava os pés dos discípulos, trabalho de escravo, e explica: "Eu lhes dei o exemplo" (João 13:1-17). Durante a refeição dá ao pão e ao cálice da Páscoa um sentido novo: seu corpo, seu sangue, a nova aliança (Lucas 22:14-20) — a origem da Ceia do Senhor. Anuncia a traição, Judas sai, Pedro ouve que vai negá-lo três vezes. João 14 a 17 guardam a despedida.

Depois saem para o Getsêmani, jardim de oliveiras onde Jesus costumava ir, e ele vai orar sozinho:

"Cálice", na linguagem dos profetas, é a ira de Deus contra o pecado. Jesus pede três vezes outro caminho. Não há. O Jesus do Getsêmani não é um herói impassível: é alguém que escolhe, com medo, obedecer.

Judas chega com uma tropa e o identifica com um beijo. Pedro corta a orelha de Malco; Jesus o manda parar. Os discípulos fogem (Marcos 14:43-50). Já é madrugada.

Sexta-feira da Paixão: julgamento, crucificação e sepultamento

Os julgamentos. Jesus vai primeiro a Anás, sogro de Caifás (João 18:12-24), depois a Caifás, onde o Sinédrio está reunido de madrugada. As testemunhas se contradizem; a acusação só avança quando Caifás pergunta se ele é o Cristo e Jesus responde que sim. Condenado por blasfêmia (Marcos 14:53-65). No pátio, Pedro nega três vezes, e o galo canta.

Blasfêmia não era crime para Roma, então diante de Pilatos a acusação vira sedição: ele se diz rei. Pilatos não encontra culpa e o manda a Herodes Antipas, que zomba e o devolve (Lucas 23:6-12). Pilatos oferece soltar Jesus ou Barrabás; a multidão escolhe Barrabás. Com medo de uma denúncia a César, ele entrega Jesus, lavando as mãos em público.

A crucificação. Simão de Cirene é obrigado a carregar a trave. O lugar é o Gólgota — "Caveira"; "Calvário" é a forma latina. Nove da manhã (Marcos 15:21-32). Sobre a cabeça, a placa: "Jesus Nazareno, Rei dos Judeus". Dois criminosos ao lado. Ao meio-dia o céu escurece por três horas. Às três da tarde Jesus grita o Salmo 22 e, segundo João, diz uma só palavra:

Tetelestai: "foi completado", "está pago". Não é frase de derrotado; é de quem terminou o que veio fazer. A cortina do templo rasga de cima a baixo, e o centurião diz: "Verdadeiramente este homem era o Filho de Deus".

O sepultamento. O sábado começa ao pôr do sol. José de Arimateia pede o corpo a Pilatos; Nicodemos traz mirra e aloés. Envolvem Jesus em linho, o põem num túmulo novo escavado na rocha e rolam uma pedra na entrada (João 19:38-42). Nesse dia, segundo Mateus, Judas devolve as moedas e vai se enforcar (Mateus 27:3-10).

Sábado de Aleluia: o repouso no sepulcro

É o sábado da Páscoa, e tudo para. As mulheres preparam especiarias e "guardam o sábado" (Lucas 23:56). Só Mateus conta o que as autoridades fizeram:

Eles lembravam que Jesus dissera que ressuscitaria — os discípulos, não. Pilatos autoriza selo romano e guarda. Quando o túmulo aparece vazio, a explicação do roubo já tinha sido dificultada por quem menos queria uma ressurreição.

Na liturgia o dia é Sábado Santo; o "Aleluia" volta na vigília da noite. No uso brasileiro o nome colou no dia inteiro. O conteúdo bíblico é silêncio e espera.

Domingo de Páscoa: o sepulcro vazio

Antes do sol nascer, Maria Madalena e as outras mulheres vão ao túmulo. A pedra está fora do lugar e um mensageiro lhes diz:

Antes de qualquer explicação, ele aponta o lugar vazio: "Vejam onde o puseram". A ressurreição não começa como ideia; começa como uma ausência que ninguém explicou de outro jeito. Mateus acrescenta o terremoto e os guardas pagos para dizer que dormiram (Mateus 28).

João conta que Pedro e João encontram os lençóis no lugar e o pano do rosto dobrado — não a bagunça de um roubo — e que Maria Madalena é a primeira a ver Jesus vivo, confundindo-o com o jardineiro até ouvir o próprio nome (João 20). Lucas narra os discípulos de Emaús, que só o reconhecem ao partir do pão (Lucas 24:13-35). À noite, Jesus aparece aos discípulos a portas trancadas: "paz seja com vocês". A semana que começou com uma coroação na porta da cidade termina com o rei vivo do lado de dentro.

Essa ordem é exata? Como os Evangelhos contam a semana

A divisão se apoia em Marcos: "no dia seguinte" (11:12), "dois dias antes da Páscoa" (14:1), "logo pela manhã" (15:1), "véspera do sábado" (15:42), "primeiro dia da semana" (16:1-2). Contando para trás a partir da sexta, chega-se ao domingo da entrada. Mateus e Lucas seguem a sequência geral, mas agrupam cenas por assunto; João concentra-se na última noite e situa a unção "seis dias antes da Páscoa" (12:1).

Dois pontos geram debate sério: se a terça concentra mesmo todo aquele ensino — a quarta "silenciosa" é dedução, não afirmação do texto — e a relação entre a Ceia e a Páscoa judaica, já que João diz que os sacerdotes ainda não tinham comido a Páscoa na sexta (18:28). Há harmonizações e há quem deixe a tensão em aberto. Nada disso muda o essencial: entrada no domingo, morte na sexta, túmulo vazio no domingo seguinte.

Leia Marcos 11 a 16 de uma vez, se der. Termina onde esta página termina: um jovem sentado num túmulo aberto dizendo "Ele ressuscitou! Não está aqui".