O que significa a palavra aleluia na Bíblia

O que "Aleluia" quer dizer

Aleluia quer dizer "louvem ao Senhor". Não é uma interjeição de alegria nem um "amém" mais animado: é uma ordem, dada a um grupo. Alguém se vira para os outros e manda — louvem a Deus.

A palavra é hebraica e vem em duas peças: hallelu, "louvai vós", e Yah, a forma curta do nome de Deus. Quem diz "aleluia", portanto, não está descrevendo o que sente. Está convocando quem está por perto a fazer uma coisa.

Na Bíblia, a expressão aparece quase toda nos Salmos — vinte e poucas vezes, concentradas nos últimos — e depois reaparece quatro vezes em Apocalipse 19, na boca de uma multidão no céu. O último salmo é o lugar onde ela mais se ouve:

Olha o que o verso faz: abre com a ordem ("louvai"), e só depois diz onde ("no santuário", "no firmamento"). Primeiro a convocação, depois os detalhes. Esse é o jeito do Aleluia funcionar em toda a Bíblia.

De onde vem a palavra: hallelu + Yah

Vale separar as duas partes, porque cada uma carrega algo.

Hallelu vem da raiz halal, que em hebraico é louvar em voz alta, celebrar, exaltar — a mesma raiz que dá o nome Hallel a um grupo de salmos, como veremos adiante. A forma hallelu é imperativo no plural. Não é "eu louvo" nem "louve você": é "louvai vós", dirigido a muitos. Isso diz algo sobre o lugar da palavra. Ela nasceu em assembleia, no culto do povo de Israel, onde um conduz e os outros respondem. Aleluia é palavra de congregação, não de diário íntimo.

Yah é a forma abreviada de Yahweh, o nome pessoal de Deus que as Bíblias em português costumam traduzir por "SENHOR" em letras maiúsculas. Essa forma curta aparece em outros lugares do Antigo Testamento — por exemplo, no cântico de Moisés depois da travessia do mar, em Êxodo 15:2, onde "o SENHOR" do nosso português é, no hebraico, Yah. E você já carrega esse pedaço de palavra sem perceber: está no fim de nomes como Isaías, Elias, Jeremias, Zacarias. O "-ias" desses nomes é o mesmo Yah do Aleluia.

Então o sentido completo não é "louvem a Deus" em geral, como quem louva uma divindade qualquer. É "louvem a este Deus, o que tem nome, o que tirou Israel do Egito". A palavra já traz dentro de si quem é o destinatário.

Por que Aleluia não foi traduzido

Se a palavra significa "louvem ao Senhor", por que a gente diz "aleluia" em vez de dizer isso em português? A resposta tem três etapas.

A primeira é o grego. Quando o Antigo Testamento foi traduzido para o grego, séculos antes de Cristo, os tradutores não verteram hallelu-Yah: transliteraram, escrevendo Allelouia com letras gregas. Era uma palavra do culto, já conhecida e cantada, e ninguém quis trocá-la. Quando João escreve Apocalipse, também em grego, ele faz o mesmo e usa Allelouia tal como estava.

A segunda etapa é o latim. A igreja antiga herdou a palavra do grego e a manteve como Alleluia na liturgia. Dali ela passou para as línguas da Europa quase sem mudar — e chegou ao português como "aleluia".

A terceira etapa é a que surpreende: as Bíblias em português não concordam entre si. Nos Salmos, a Almeida Revista e Corrigida traduz a expressão — Salmo 150:1 começa com "Louvai ao SENHOR" — enquanto a Nova Versão Internacional mantém a palavra, e o mesmo verso começa com "Aleluia!". Em Apocalipse 19, porém, todas conservam "Aleluia", porque ali o próprio texto grego já trazia a palavra hebraica sem traduzir. Por isso, se você ler os Salmos numa versão e não encontrar "aleluia" escrito, ele está lá do mesmo jeito — só que em português.

Isso aqui é importante: a palavra sobreviveu a três línguas sem ser traduzida porque ela era cantada antes de ser lida. É assim com palavras de culto. "Amém" e "hosana" fizeram o mesmo caminho.

Aleluia nos Salmos

A primeira vez que a expressão aparece completa no hebraico é no fim do Salmo 104, um poema longo sobre a criação: o sol, os cedros, os animais, o mar cheio de criaturas, tudo dependendo da mão de Deus para comer e viver. Depois de contemplar isso, o salmista fecha assim:

Repare na ordem das coisas no verso. Antes do Aleluia vem um pedido duro — que os ímpios desapareçam da terra — e um aviso a si mesmo: "bendize, ó minha alma". Só então a ordem para todos. O primeiro Aleluia da Bíblia não nasce de um dia perfeito; nasce de alguém que olhou o mundo com seus problemas e, mesmo assim, concluiu que Deus merece louvor.

A partir daí, a expressão se espalha pelo quinto e último livro dos Salmos. Dois grupos concentram quase todas as ocorrências, e é bom não confundi-los.

O primeiro é o chamado Hallel — os Salmos 113 a 118. Israel cantava esses salmos nas grandes festas, especialmente na Páscoa, lembrando a saída do Egito. O Salmo 113 abre o conjunto com a convocação:

Esse grupo tem um detalhe que muda a leitura dos Evangelhos. Na última ceia, Jesus celebrou a Páscoa com os discípulos, e Marcos registra que, ao sair para o Getsêmani, eles tinham acabado de cantar o hino (Marcos 14:26). O costume judaico era encerrar a ceia pascal com a segunda parte do Hallel. Ou seja: é muito provável que o último cântico de Jesus antes da prisão tenha sido um salmo de aleluia. Ele saiu para a cruz com "louvai ao Senhor" na boca.

O segundo grupo é o fechamento do saltério — os Salmos 146 a 150. Cada um deles começa e termina com Aleluia, sem exceção. É como se o livro inteiro, que começou com lamentos, perseguições e perguntas sem resposta, fosse desaguando num único grito repetido. O Salmo 150, o último, nem argumenta mais: são seis versos, e todos são ordens de louvar. Quem louva, onde louva, com quais instrumentos, e por fim quem deve louvar — "todo ser que respira".

Essa é a lógica do livro dos Salmos: ele não esconde o sofrimento, mas sabe para onde o sofrimento caminha. A última palavra do saltério é Aleluia.

Aleluia em Apocalipse 19

No Novo Testamento, a palavra aparece em um único capítulo, e aparece quatro vezes, nos versículos 1, 3, 4 e 6 de Apocalipse 19. O contexto é o fim da história: a grande cidade que oprimiu os santos — chamada de Babilônia — acaba de cair, e o céu reage.

A multidão não está comemorando o próprio alívio. O motivo do louvor, dito ali mesmo, é que a salvação, a glória e o poder pertencem a Deus — e que o juízo dele foi justo. O Aleluia de Apocalipse é resposta a uma justiça que finalmente aconteceu. O segundo (v. 3) confirma a queda da cidade; o terceiro (v. 4) vem dos anciãos e dos seres viventes, que se prostram; e o quarto muda de assunto:

Esse último Aleluia abre as bodas do Cordeiro — a união definitiva entre Cristo e seu povo. Então os quatro usos juntos dizem o seguinte: louva-se a Deus porque o mal foi julgado, e louva-se a Deus porque o que ele prometeu vai se cumprir. Castigo e casamento, lado a lado, com a mesma palavra.

Vale notar quem está falando. Nos Salmos, Aleluia é a voz de Israel no templo em Jerusalém. Em Apocalipse, é a voz de uma multidão incontável, de toda nação, no céu. A palavra que nasceu numa assembleia local termina numa assembleia universal — e continua sendo a mesma palavra, no mesmo hebraico. João poderia ter escrito "louvai ao Senhor" em grego. Não escreveu. Ele queria que o leitor ouvisse a igreja do fim cantando com o vocabulário dos salmistas.

Aleluia, "Glória a Deus", Amém: qual é a diferença

As três expressões convivem no culto e às vezes a gente usa uma pela outra. Mas elas apontam em direções diferentes.

Aleluia é uma ordem dirigida a pessoas: louvem. O sujeito é a congregação; o verbo é imperativo. Quem diz Aleluia está chamando os outros para participar.

"Glória a Deus" é uma declaração dirigida a Deus, ou feita sobre ele: a glória é dele. É o que os anjos anunciam em Lucas 2:14 e o que Paulo escreve ao fim dos seus raciocínios mais longos. Não convoca ninguém; atribui.

Amém é hebraico também e quer dizer "firme", "é verdade", "assim seja". É a palavra de quem concorda com o que acabou de ser dito. Nos Salmos, Amém e Aleluia aparecem lado a lado no fim de alguns livros — o Salmo 106 termina com "Amém! Aleluia!" — justamente porque um confirma e o outro convoca.

Hosana, que muitas vezes anda junto, é outra coisa ainda: vem de hoshia-na, "salva, por favor", um pedido de socorro que está no Salmo 118:25 — dentro do Hallel — e que a multidão gritou a Jesus na entrada em Jerusalém.

Então, numa frase: Amém concorda, Glória a Deus atribui, Hosana pede, Aleluia manda louvar. São quatro movimentos distintos, e a Bíblia usa cada um no seu lugar.

O que muda quando você diz Aleluia

Saber que Aleluia é imperativo plural muda a maneira de usar a palavra.

Primeiro: ela não depende do seu humor. Como é uma ordem e não um relato de sentimento, ela pode ser dita quando o sentimento não acompanha. O Salmo 104 a diz logo depois de falar dos ímpios. O Apocalipse a diz depois de um juízo terrível. Os Salmos 146 a 150 a dizem no fim de um livro cheio de lamento. A Bíblia não espera o dia bom para convocar o louvor; ela convoca, e o louvor vai sendo construído na obediência.

Segundo: ela sempre tem destinatário definido. Aleluia não é louvar "o universo" nem uma força vaga. É louvar Yah, o Deus que tem nome, que agiu na história de Israel e que, em Apocalipse, é o mesmo que julga e o mesmo que celebra as bodas do Cordeiro. Quando um cristão diz Aleluia, está nomeando quem recebe o louvor.

Terceiro: ela é palavra de grupo. Dá para orar sozinho com Aleluia, claro, mas o lugar nativo dela é a assembleia — gente convocando gente. Quem diz Aleluia num culto está, sem perceber, fazendo exatamente o que os levitas faziam no templo: puxando os outros para louvar.

Para ver a palavra funcionando sem freio, leia o Salmo 150 completo. São seis versículos, treze ordens de louvar, e nenhuma explicação — porque, depois de 149 salmos, o motivo já está dado.