Salmos 23: explicação completa do versículo ao fim
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"Nada me faltará" não é "terei tudo"
O hebraico de Davi é curto — lo' echsar, "não terei falta" — e quem fala é uma ovelha. Isso muda a frase: não é a ovelha que define o que é falta, é quem cuida dela. Davi pastoreou rebanho antes de ser rei e sabia disso de perto.
Ikiavɨra Itir God, a gumazir deragha uan sipsipbagh eghuva dar garimɨn mɨn iti.
Kamaghɨra, a deragha na geghuva nan gari.
Kamaghɨn kɨ bizitamɨn otevezir puvatɨ.(Onger Akaba 23:1)
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Pastos, vale e mesa: três cenas, um cuidado
Nas colinas de Judá, pasto verde e água parada são raros. Por isso os versículos 2 e 3 falam de condução, não de paisagem: o pastor leva, e leva "por amor do seu nome" — a reputação em jogo é a dele.
No versículo 4 o tom muda: "ele" vira "tu". É no vale que a oração vira conversa. A vara era um porrete contra predadores; o cajado, o bastão de guiar. ("Sombra da morte" ou "vale escuríssimo"? Tsalmavet permite as duas; as traduções divergem.)
O God, nɨ na ko iti.
Kamaghɨn, kɨ danganir zarimɨn mangɨva ovevemɨn tuavir mɨtarmemɨn mangɨ,
egh bizir kurabar atiatingan kogham.
Nɨ uan asadivir aghorir sipsipbagh eghuvimɨn suirazɨ,
kɨ an gara fo, nɨ na geghuv deragh nan ganam.
Kamaghɨn, nan navim bar nan dera.(Onger Akaba 23:4)
Nos versículos 5 e 6 o pastor vira anfitrião. Mesa, óleo na cabeça e taça cheia eram sinais de hospitalidade — e o inimigo assiste de fora. "Seguir" (v. 6) é radaph, perseguir: bondade que corre atrás. Jesus toma o título para si em João 10:11.
Bar guizbangɨra, nɨn arazir aghuim ko apangkuvir arazim,
dughiabar zurara na ko ikiam.
Eghtɨ kɨ Ikiavɨra Itir Godɨn Dɨpenimɨn ikɨ
mamaghɨra ikiam.(Onger Akaba 23:6)
O que muda
Quem decide o que é falta passa a ser quem conduz, não quem anda — e dá para testar isso na próxima conta que não fecha.
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