Oração por mansidão, paciência nos conflitos e bondade ativa

Oração por mansidão, paciência nos conflitos e bondade ativa

O que o provérbio sabe sobre a nossa pressa

Provérbios 15:1 vem de uma coleção de ditos curtos que os sábios de Israel repetiam em casa, de pai para filho, para a vida comum: a feira, a família, o vizinho. Não é um tratado. É observação de quem viu muitas conversas desandarem.

As imagens do hebraico ajudam a ouvir melhor. "Branda" é a palavra para o que é macio, tenro ao toque. "Desvia" é o verbo de fazer voltar, como quem desvia um golpe sem precisar devolvê-lo. E a palavra traduzida como "dura" é a mesma que se usa para dor: uma palavra que machuca. A ira, no provérbio, sobe — como água que enche um recipiente.

Repare numa coisa: o provérbio fala primeiro da ira do outro. É o furor dele que a resposta branda desvia. Mas quem reza esta oração sabe que o primeiro furor a desviar é o próprio. A água só para de subir ali quando alguém decide não despejar mais.

Vale uma pergunta, sem pressa de responder: quantas das brigas em que já estive subiram por uma frase que eu podia não ter dito?

Mansidão não é fraqueza

A palavra "mansidão" incomoda. Soa a quem se deixa pisar. Mas o único lugar em que Jesus descreve o próprio coração usa exatamente ela:

O mesmo Jesus que se chama de manso virou as mesas dos cambistas no templo e chamou hipócritas os que exploravam o povo em nome de Deus. Mansidão, nele, não é ausência de firmeza. É força que sabe para onde ir. Costuma-se lembrar que a palavra grega descrevia também o cavalo domado: não um animal fraco, mas um animal forte que obedece à rédea.

A Bíblia diz o mesmo de Moisés, o homem que enfrentou o faraó: era manso mais do que todos os homens da terra (Números 12:3). Mansidão e coragem moram na mesma pessoa.

E há um detalhe que toca direto em quem procurou esta oração. Quando Paulo lista o fruto do Espírito, as três palavras da sua busca aparecem juntas: "paciência", "bondade" e "mansidão" (Gálatas 5:22-23, NVI). Paulo chama isso de fruto, não de técnica. Fruto não se fabrica; amadurece. Cresce devagar, em terreno cuidado, e quase sempre quando não se está olhando.

O que anda crescendo em mim na hora que vem depois de um conflito?

Paciência: o tempo entre ouvir e responder

Tiago escreve a cristãos que viviam brigando, e dá uma ordem em três partes: pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar (Tiago 1:19-20). E acrescenta o motivo: a ira humana não produz a justiça que Deus quer. Ela pode ter razão e ainda assim não produzir nada de bom.

Quando Paulo diz que o amor é paciente, em 1 Coríntios 13:4, a palavra que ele usa quer dizer literalmente "ânimo longo": alguém que demora a esquentar porque o pavio é comprido. Paciência no conflito não é engolir o que se sente. É alongar o tempo entre ouvir e responder, até que caiba ali outra voz além da minha.

A tradição contemplativa chama esse intervalo de silêncio, e o trata como oração. Não um silêncio de quem se recusa a falar, mas de quem espera para saber o que vale ser dito. Deus costuma caber nesse espaço. A pressa, não.

A objeção aparece logo: se eu não respondo agora, perco a razão. Talvez. Mas perder a razão por alguns minutos e perder a pessoa por alguns anos não pesam o mesmo. Qual dos dois eu temo mais?

Bondade ativa: quando o silêncio não basta

Quem procurou "bondade ativa" sabe que não basta não ferir. Há um passo além do silêncio, e a oração pede por ele.

Em 1 Coríntios 13:4, "bondoso" não é um adjetivo no grego de Paulo: é um verbo. O amor pratica bondade, faz bondade. Não é um jeito de ser, é um gesto que acontece. E o próprio provérbio aponta na mesma direção: a resposta branda é uma resposta. Não é mudez. É uma palavra que vai até o outro em vez de contra ele.

Paulo é concreto a respeito disso em Romanos 12:20-21: se o adversário tem fome, dá-lhe de comer; o mal se vence com o bem, não com mais mal. Jesus já havia dito o mesmo de outro modo: fazer bem a quem nos odeia, bendizer quem nos amaldiçoa (Lucas 6:27-28).

Na vida real, a bondade ativa é pequena: a frase que reconhece o que o outro sentiu antes de defender o que eu quis dizer; o copo de água posto na mesa no meio da discussão; o pedido de perdão que sai primeiro, mesmo quando a culpa foi dividida. A oração não pede coragem para grandes gestos. Pede o próximo gesto, só esse.

Quando a oração não impede a explosão

Acontece. A pessoa reza, se propõe, e dez minutos depois a palavra dura sai assim mesmo. Fica a sensação de que a oração não serviu.

Os discípulos conheciam isso. Pedro, que seguia Jesus de perto, sacou uma espada numa noite de medo (João 18:10). Tiago e João quiseram fazer descer fogo do céu sobre uma aldeia que os rejeitou, e Jesus os repreendeu (Lucas 9:54-55). A mansidão não estava pronta neles. Estava sendo aprendida.

É isso que Jesus diz em Mateus 11:29: aprendei de mim. Aprender supõe errar e voltar. Quem erra na resposta não perdeu a oração; ganhou mais um motivo para rezá-la de novo, com uma linha a mais: perdoa a palavra que saiu.

Paulo deixa um limite de tempo para a ira: que o sol não se ponha sobre ela (Efésios 4:26). O dia acaba, e com ele a chance de ir buscar a pessoa antes de dormir. A noite é um bom lugar para esta oração.

A oração mais curta

Nem sempre há tempo para a oração inteira. No meio da conversa, com o rosto do outro à frente, resta a frase do provérbio, que também se pode rezar:

Senhor, uma resposta branda.

E depois, antes de abrir a boca, o silêncio. Ele também é diálogo com Deus.