Pão
O pão é símbolo central na Bíblia: do maná no deserto ao pão da vida — Jesus. A Escritura usa o pão para ensinar sobre provisão divina, comunhão e dependência espiritual.
O maná do céu
Deus alimentou Israel no deserto com pão do céu. O maná era diário, fiel e suficiente — retrato da provisão constante de Deus.
O pão da vida
Jesus declarou: 'Eu sou o pão da vida.' Quem vem a Ele nunca terá fome, e quem nele crê jamais terá sede. Ele é o sustento eterno.
Yeso ka a bleh mboh la, <<Meh bleh noh zizi, tana a bu Musa ŋa ta ka a nga noh afohfohnoh anyi ma inza reh kpeh, a bu Ada amya mi ata nza a leh a nga noh rya ata a zizi anyi ma inza reh. Irya ata Nnoh reh a bu ŋoh ata nza anyi inza a ba reh ta a nga inziyo fene.>>
Maka a bleh ŋoh la, <<Kyangwri agba, Mbohroh meh kwere nnoh la ti leh nga reh biroh rya ika wohroh na tutu!>>
Yeso ka a bleh mboh la, <<Mya meh bu rya ata a nati a nga noh fene. Akyo ata nza a ba na amya reh a nati a na ŋoh na nyo kpeh, tasa za akyo ata nza a nga agohsoh a ŋoh na amya reh, yohroh amwo a nati a de ŋoh kpeh.
Mya meh bu afohfohnoh ata nza a nati nga nnoh fene. Ada amohnoh mboh tama a rya rya ata nza maka a fi la manna reh ma hohroh bini, mboh neh ma a kwo kukwi. Nza akyo a rya rya ata neh nza anyi inza a ba reh, a nati a sohroh a kwo za kpeh. Mya meh bu irya ata fene ata nza a tamba anyi inza reh, akyo ata nza a rya irya ata areh reh, a nati tuma atono. Irya ata areh reh a bu iwo itoh amya, ata nza ni nati de ba la inziyo reh ta a hunji fene>>
Yeso ka a kira ŋoh la, <<Tama a ŋa a gya la, <A bu irya tsene kyangwri a nati a rya ta a hunji fene kpeh, nza bu tsifa ata nza a kate anyi ma aniye Nnoh feh.> >>
Partilha e comunhão
O partir do pão une o corpo de Cristo. Na Ceia, na generosidade e na partilha, expressamos a comunhão com Deus e uns com os outros.
Ka a gu afohfohnoh, ka kwende Nnoh ka kya ka a bleh mboh la, <<Areh a bu itoh amya nza ma a nati a nga inziyo; kǝ lisa nnoh dehreh te kǝ kohnoh nnoh na amya.>>
Ameh ata ni rya nnoh afohfohnoh reh, ti wa nnoh nimeh hohndoh reh za, ni buti tsana noh la Ada reh a kwo tsifa ambohroh, ni nati kǝ lisa nnoh dehreh gu na ibi ata ŋoh nza a nati a gyuru a ba reh.
A bu hohndoh ata mbohroh meh kǝ kwende Nnoh na wohroh reh, a bu wohroh reh nza a de reh meh ti bu anyimbehreh nimeh imiya Kristi reh kpeh? Afohfohnoh ata mbohroh meh kǝ kya reh, a bu wohroh nza a de reh meh ti bu anyimbehreh na itoh kristi reh kpeh? Afohfohnoh reh a bu anyimbehreh, mbohroh nza meh bu gaga itoh ambohroh za a bu anyimbehreh, nambri ma ambohroh meh rya afohfohnoh anyimbehreh.
<<<Ni nati kwere Nnoh reh dehreh:
<Ada ambohroh ata nza a bu ma inza,
Isa anzoh ta bu agba,
Kpra Agohmoh anzoh ta ka a ba,
meh ti lisa andromboh ata nza ni kira meh ti lisa
ma inziyo areh tswanza nza maka lisa nimeh inza reh.
Ti nga reh awumu irya ambohroh ata andrehmeh.
Yeso neh ka a kira mboh la, <<Fa andromboh nga mboh nnoh mata a rya.>>
Maka a bleh la, <<Ni kira mbohroh meh ti mla hungroh ata ka a tswa na fanga amboh ndohmoh mboh, ata nara atsiyatsiya meh ti sa irya nga kyangwri mboh reh mata a rya?>>
Ka a bleh mboh la, <<A bu afohfohnoh amama ni bu noh na wohroh?>> <<Na ni nza noh>>
Nza maka a na na a fa a nza, maka a bleh la, <<A hwa afohfohnoh atungu tasa kpo afri.>>
Ma huru Yeso ka a bleh ma amboh tufa a ŋoh mboh reh la, mata a bleh kyangwri mboh la mata a tuma ma avavara ma ikpi mara bini mboh. Maka a tuma inzi avavara agrumavoh ida agrumavoh mgbiri tswa ma tuma agrumavoh ida atungu mboh. Nza ka a gu afohfohnoh atungu reh tasa kpo afri reh, a ka a gu ikpi a ka inza, ta ka a kwende ma Nnoh, ta ka a hwahwashi afohfohnoh reh ta ka a nga ma amboh tufa a ŋoh mboh reh mata a gafa a nga ma kyangwri mboh. Ta ka a hwashi ikpoh afri reh za a gafa a nga ma kyangwri mboh reh nambri. Nambri ma amoh maka a rya a hunu, amboh tufa a ŋoh mboh reh maka a fira amgbigbiri afohfohnoh tasa kpo ata nza a hwa reh ka a su akwri agrumavoh a hwa afri.
Provisão divina
O justo não é desamparado e seus descendentes não mendigam pão. Deus provê com fidelidade o alimento de cada dia.
Yisti Farisiyawa tasa Sadukiyawa mboh reh
Nza maka a hwana fini agba a na ni ba ari, amboh tufa ŋoh mboh maka a te kohhroh mata a de irya. Yeso ka a bleh mboh la <<Lisa nza noh, kama sa noh yisti Farisiyawa tasa Sadukiyawa mboh reh kpeh.>>
Maka atsifa ma itoh amoh la, <<Ha a nza la mbohroh meh de irya andromboh ba kpeh?>>
A ka a wina tsifa amoh reh, Yeso ka luhu mboh la, <<mohnoh amboh nga agohsoh shidi ma, Ni tuma tsifa nnoh ma itoh amohnoh lele ma ikpi la ni bu noh na irya kpeh? Nehnehreh za ni sohroh wina noh kpeh? Ni kohnoh nnoh na ameh ata meh ti kǝ kya afohfohnoh atungu nga kyangwri dubu atungu reh kpeh? Tini fira nnoh akwri mboh reh amama? Ha afohfohnoh atehrehkifi mata nga kyangwri mboh dubu anneh, ma a nati a rya a hwa agbugba akukwri amama? A te lele feh ni wina noh la meh tsifa na amohnoh ma ikpi irya? mohnoh neh lisa nza noh yisti Farisiyawa tasa ata Sadukiyawa mboh reh.>> Ma huru amboh tufa a ŋoh mboh reh maka a wina la atsifa na amoh ma ikpi yisti nza maka a were nimeh afohfohnoh reh kpeh, a buti bleh mboh la mata a lisa a nza tsana Farisiyawa tasa Sadukiyawa mboh reh.