Poder de Deus

12 Han som har gjort jorden med sin styrka och makt,

som har etablerat världen med sin vishet

och har spänt ut (expanderat) himlarna (universum) med sin kunskap (förståelse, insikt).

[Se även 2 Sam 22:10; Jer 51:15]

26 Men Jesus såg på dem och sa [svarade sedan]: "För (nära intill; bland – gr. para) människor är detta omöjligt [mänsklig styrka kan inte frälsa, se vers 25], men för (nära intill; hos) Gud är allt möjligt (alla saker/ting möjliga)." [Den grekiska prepositionen para beskriver någon/något som är alldeles intill, hos, bland eller jämsides med. Se även Mark 10:27; Luk 1:37; 18:27.]

14 Se, detta är [bara] ytterkanten på hans väg [vi ser bara en glimt av hans verk]

och bara till en viskning [så lite] hör vi av honom!

vem kan förstå hans [fulla] styrka i dunder (åska – hebr. raam)?

[Versen är svåröversatt. Ordet för viskning (hebr. shemets) är ovanligt och används bara här och i Job 4:12. Det kan också betyda "lite" vilket i så fall blir en parallell till ytterkant. Viskning förknippas ofta med ondska vilket också förstärks av att ordet både börjar och slutar med ormens viskande s-ljud. Den arameiska översättningen skriver "vilka onda ord har inte viskats om honom" och tar viskningen som onda rykten som spridits om Gud.]

4 Hans [Guds] hjärta är vist, hans kraft är väldig,

ingen kan pressa (trotsa, vara hård mot) honom och ha kvar sin frid (hebr. shalem).

[Han kommer inte att kunna bestå, ha framgång, förbli hel.]

7 han som genom sin makt härskar för evigt.

Hans ögon vakar över hednafolken,

upprorsmännen – de kan inte resa sig [och utmana honom].

Selah. [Antagligen ett avbrott för instrumentalt mellanspel, en paus för att begrunda vad som just har sjungits.]

11 Låt fångarnas jämmer (klagan) komma till dig (inför ditt ansikte), nå dig.

Bevara [livet på] dem som är dömda till döden, med din stora (väldiga) arm [mäktiga kraft]. [Ps 102:21]

11 Sätt inte ditt hopp till vad du kan vinna genom utpressning,

sätt inte falska förhoppningar till vad du kan få genom att råna.

Om rikedomen växer,

så bli inte för fäst vid den (låt inte ditt hjärta fångas av den).

12 Med stark hand och med uträckt arm,

för evigt (i evighet) varar hans nåd (omsorgsfulla, trofasta kärlek).

14 Gud har uppväckt Herren,

och genom sin makt ska han uppväcka även oss.

[Logiken i Paulus resonemang om sexualiteten har att göra med kroppen, som en dag kommer att uppstå. Därför spelar det roll hur vi handskas med vår kropp.]

4 Han blev korsfäst i svaghet,

men lever genom Guds kraft.

Så är också vi svaga i honom,

men vi ska leva med honom

genom Guds kraft som ni ska få känna.

7 i sanningens ord (budskap) [en förkunnelse efter Guds ord],

i Guds kraft (förmåga) [med den kapacitet Gud har, se 1 Kor 2:4-5].

3. Tjänstens kontraster

Med rättfärdighetens högra och vänstra vapen

[svärdet för attack och skölden för försvar, se Ef 6:16-17; Heb 4:12; 1 Joh 5:4 – ett rättfärdigt liv är det bästa vapnet för både anfall och försvar],

Bli starka i Herren

10 Till sist: Bli starka (bemyndigade, berättigade, "möjliggjorda") i Herren, och i hans makts (förmågas) styrka (kraft, herravälde). [Genom att vara förenade med honom kan vi hämta kraft från hans mäktiga styrka.]

4 Förtrösta på (lita på; var trygg/frimodig i) Herren (Jahveh) för evigt (för alltid) [ta din tillflykt till honom],

för i Herren Herren (Jah Jahveh) finns en evig klippa (är evig styrka – hebr. tsor).

[I hebreiskan står två ord för Herren i den andra strofen: kortformen Jah följt av hela gudsnamnet Jahveh. Upprepningen betonar Guds oföränderlighet. Grundtextens tsor är ett massivt berg som bildligt talar om styrka och en fast punkt, se Matt 7:24.]

7 Jag formar (som en krukmakare) ljuset

och skapar mörkret,

jag gör frid (fred; fullständig harmoni; helhet på alla områden – hebr. shalom)

och skapar olycka [Ps 65:8; Amos 3:6],

jag är Herren (Jahveh) som gör alla dessa ting.

[Vers 1-7 har talat om Kyros som en förebild på Guds smorde, utvalde kung, se Jes 44:28; 45:1. Vers 8 kan appliceras på Kyros, men även på den kommande Messias.]

17 Herren (Jahveh), din Gud (Elohim) är mitt ibland (nära intill) dig,

en mäktig hjälte (krigare) som frälser (räddar, befriar).

Han jublar över dig i översvallande glädje [känner alltid stor lycka och tillfredsställelse i dig],

han är tyst [planerar] i sin kärlek,

han fröjdar sig över dig med [dans och] jubelsång (jubelrop)."

[Det hebreiska ordet charech (i den näst sista strofen) betyder att vara tyst och döv, men även att gravera in, utforma eller tänka ut. Nästa ord är be-ahavah (i sin kärlek) och den sammansatta betydelsen är inte självklar. Varför blir han tyst i sin kärlek? Skapar han något nytt som han tänker ut? Ordet för att jubla används även i Jes 12:3 (om att ösa vatten med fröjd ur frälsningens källor) och i Jer 33:11 (tillsammans med glädje, följt av rop för brudgum och brud). Båda dessa hebreiska ord handlar alltså även om bröllopsglädje!]

20 Men om det är med Guds finger (kraft) som jag driver ut demonerna, då är Guds kungarike redan här. [När de anklagade Jesus för att använda satanisk kraft innebar det att de också anklagade sina ’egna söner’ – sina egna landsmän. Alla Jesu lärjungar var ju judar. Det kan vara så att översteprästen Skevas är en av dem som Jesus talar med här, och då syftar han på Skevas sju söner som sysslade med exorcism och ockulta besvärjelser, se Apg 19:13-16.]