Qual a diferença do batismo de João Batista e o de Jesus?

Um preparava para Cristo; o outro une a Cristo

O batismo de João Batista era um batismo de arrependimento: a pessoa reconhecia os pecados e se preparava para o Messias que estava chegando. O batismo que Jesus ordenou é feito em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, e marca quem já creu em Cristo morto e ressuscitado. Um apontava para a frente, para alguém que ainda viria; o outro olha para trás, para o que Jesus já fez.

O gesto é o mesmo nos dois — baptizo, no grego, é mergulhar. O que muda é o que a água está dizendo. E quem melhor explicou a diferença foi o próprio João, no Jordão, com a fila de gente esperando a vez. Está em Mateus 3 :11:

11 <<U̱m no̱ngu̱ no̱ u̱t-yu̱bu̱sse̱ m-bu̱, remu̱ u̱ ko̱ste̱ u̱zu̱ no̱ byu̱rgu̱n u̱du̱ u-Ru̱ no̱ yakke̱ u̱t-ba’as, se̱di u̱ dim-u̱ ri waku̱n de̱ haan wu̱ ze̱gu̱ me̱ m-shin. Ko̱ go̱r-su̱ ka’at-u̱t wa u̱m ko̱rge̱ u̱m ust se̱ da. Wa de̱ no̱mu̱ no̱ u̱t-yu̱bu̱sse̱ u̱ Yar-u u-Ru̱ tu̱msu̱ u-ra ne̱.

Matiyu 3:11

Repare na comparação que João faz. Ele batiza com água, para o arrependimento; o que vem depois dele batiza com o Espírito Santo e com fogo. A água de João trabalhava por fora. O batismo de Jesus vem ligado a uma obra de Deus por dentro da pessoa. É isso que faz dos dois batismos coisas diferentes, e não só uma troca de nome.

O que era o batismo de João

Marcos 1 :4 resume o ministério de João numa frase: ele pregava o batismo de arrependimento para o perdão dos pecados. Lavar-se em água não era novidade em Israel. A Lei de Moisés previa banhos para recuperar a pureza cerimonial, e, ao que indicam fontes judaicas, quem vinha de fora e abraçava o judaísmo também passava pela água.

A novidade de João foi o alvo. Ele não chamava gentios: chamava os próprios filhos de Abraão para o deserto, e dizia a eles que descendência não bastava — não adiantava alegar que tinham Abraão por pai (Mateus 3 :9). Cada um precisava reconhecer o próprio pecado e mudar de vida, e descer ao rio era o jeito público de dizer isso.

Olha o que João nunca afirmou: que a sua água perdoava ou transformava alguém. Ele se descreveu como a voz que prepara o caminho (João 1 :23) e disse que não servia nem para carregar as sandálias de quem vinha depois. O batismo de João era uma seta. A seta é importante, mas ninguém confunde a seta com o lugar para onde ela aponta.

Homem batiza outro em um rio enquanto adultos e crianças observam da margem.

O que significa "com o Espírito Santo e com fogo"

Essa expressão de Mateus 3:11 tem duas leituras entre os cristãos, e as duas têm apoio no texto.

A primeira olha os versículos ao redor. Logo antes, João fala de uma árvore sem fruto que vai para o fogo (Mateus 3 :10); logo depois, da palha queimada em fogo que não se apaga (Mateus 3 :12). Nessa leitura, Jesus traz uma separação: Espírito para quem o recebe, fogo de juízo para quem o rejeita.

A segunda lê o fogo como purificação — o fogo do ourives que separa o metal da impureza (Malaquias 3 :2-3) — e lembra que, em Pentecostes, o Espírito desceu com línguas como de fogo (Atos 2 :3). Aí Espírito e fogo são a mesma obra: Deus limpando o povo por dentro.

As duas concordam no essencial. O batismo de João molhava; o de Jesus transforma, ou julga. Jesus mesmo retomou a frase de João antes de subir ao céu — João batizou com água, vocês serão batizados com o Espírito Santo (Atos 1 :5) — e isso aconteceu dias depois, em Pentecostes.

O batismo que Jesus ordenou

Depois da ressurreição, Jesus deu a ordem que a igreja segue até hoje, em Mateus 28 :19:

19 Remu̱ iya, do̱’e̱n no̱ no̱mu̱ ne̱t-tu̱ u-dak u̱t-be̱e̱t ko̱se̱-tu̱ rem-u̱s ri, u̱ka e̱ do̱te̱ shu̱’u̱tu̱ a-doru̱ ri. No̱ no̱mu̱ e̱ u̱t-yu̱bu̱sse̱ m-bu̱ e̱ shu̱’u̱t u̱-me̱ faru̱k-du̱ U̱so-u ri, u̱du̱ ri ne̱, Wa'-u̱ wa, tu̱msu̱ u̱du̱ Yar-u u-Ru̱ ne̱.(Matiyu 28:19)

Há três diferenças aqui em relação a João. A autoridade: João batizava como profeta, por conta da própria mensagem; os discípulos batizam porque Jesus mandou, e em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. O alcance: João ficou no Jordão, com Israel; o batismo de Jesus é para todas as nações. E o conteúdo: o batismo de João olhava para alguém que ainda ia chegar; o de Jesus celebra o que Cristo já fez.

Paulo explica esse conteúdo em Romanos:

3,4 U̱ka na no̱m-tu̱ in u̱t-yu̱bu̱sse̱ m-bu̱, in maru̱g tu̱msu̱ na dok in u̱ Kiristi ne̱ u̱ka wa mu̱rte̱ tu̱msu̱ na dok wa. Na no̱ngu̱ in u̱t-yu̱bu̱sse̱ m-bu̱ remu̱ in nom-u̱t yu̱-u̱r po-de̱ u̱ka u̱s-gan, u̱ka Ye̱so̱ yu̱nte̱ du̱gu̱ m-mar, u̱-me̱ fu̱’u̱bse̱-tu̱ u-Ru̱ Uso-u in. Iya o̱ in kumte̱ fat-u̱r po-de̱. (Roma-ne̱ 6:4)

Descer na água é ser sepultado com Cristo; sair dela é levantar para uma vida nova. O batismo de João não podia dizer isso, porque a cruz e o túmulo vazio ainda não tinham acontecido.

Vale ser honesto sobre o que a água faz. Na leitura evangélica histórica, que é a deste texto, o batismo é sinal e confissão pública de uma fé que a pessoa já tem — por isso ele não substitui o arrependimento, mas vem depois dele, como em Atos 2 :38. Outras tradições cristãs (católica, ortodoxa, luterana) entendem o batismo como meio pelo qual Deus opera a regeneração. As duas concordam que o batismo cristão está ligado ao Espírito Santo de um modo que o de João não estava; divergem sobre como.

Por que Jesus foi batizado por João, se não tinha pecado

Essa pergunta incomodou o próprio João. Quando Jesus entrou no Jordão, ele tentou impedir: quem precisava ser batizado era ele, não Jesus (Mateus 3 :13-15). Se o batismo era de arrependimento, o único que não tinha do que se arrepender não precisava dele.

Jesus respondeu que era preciso fazer assim, para cumprir toda a justiça. Ele não confessou pecado; ele se colocou no meio do povo pecador que estava sendo batizado. É o mesmo movimento de Isaías 53, em que o servo é contado entre os transgressores (Isaías 53 :12). No começo do ministério, Jesus já está no lugar de quem veio salvar; na cruz, vai até o fim nesse lugar.

E foi nesse batismo que o Espírito desceu sobre ele e o Pai falou do céu (Mateus 3 :16-17). Aquele que batizaria com o Espírito Santo é apresentado ali, no rio, com o Espírito sobre ele.

Jesus batizava pessoalmente?

Não, ou quase nunca. João escreve que Jesus e os discípulos estavam na Judeia batizando (João 3 :22), mas corrige logo adiante: Jesus mesmo não batizava, eram os discípulos que batizavam (João 4 :1-2). Jesus pregava e deixava a água com os doze.

Vale notar que esse batismo durante o ministério de Jesus ainda não era o de Mateus 28. Ele acontecia lado a lado com o de João, perto do mesmo rio, e ao que tudo indica tinha o mesmo sentido de arrependimento. O batismo em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo só é ordenado depois da ressurreição, quando havia morte e ressurreição para anunciar.

Por que discípulos de João foram batizados de novo em Éfeso

Atos 19 traz o caso que mostra, na prática, que os dois batismos não eram a mesma coisa. Paulo chega a Éfeso e encontra cerca de doze discípulos. Pergunta se receberam o Espírito Santo quando creram, e eles respondem que nunca tinham ouvido falar do Espírito. Paulo quer saber em que batismo foram batizados, e a resposta é: no de João (Atos 19 :1-3).

4 Burus zu̱, <<Yohanna no̱ng u̱t-yu̱bu̱sse̱ m-bu̱ no̱ngu̱ ne̱t-ne̱ u̱t-yu̱bu̱sse̱ m-bu̱, i byu̱r-ne̱ e̱ yage̱ yu̱du̱ ba’as-u̱t e̱, wa o̱gu̱ waru̱ ne̱t-ne̱ e̱ ya jab-u̱ waku̱n wu̱ de̱ haan u̱ dim-u̱ wa, wato Ye̱so̱.>> 5 Da-u̱ u̱n ho̱ge̱ iya, na no̱mu̱ u̱n u̱t-yu̱bu̱sse̱ m-bu̱ u̱ te̱k-u̱ dim-u̱r Wa-ko-uyan Ye̱so̱.(Pama-u̱ 19:4,5)

Repare no argumento de Paulo: ele não desmerece João. Diz que João batizava apontando para quem viria depois — Jesus. O problema daqueles homens não era o batismo em si, era que tinham parado na seta. Receberam o preparo e não ouviram a notícia de que o Messias chegou, morreu, ressuscitou e enviou o Espírito. Por isso foram batizados em nome de Jesus.

Isso levanta uma pergunta: então todo mundo que foi batizado por João precisou repetir? O texto não diz isso. Pelo menos alguns apóstolos vieram do círculo de João (João 1 :35-40), e não há registro de rebatismo deles em Pentecostes. O caso de Éfeso é de gente que não conhecia Cristo nem o Espírito; quem passou pela água de João e depois seguiu Jesus já tinha chegado onde a seta apontava.

É a frase de João à beira do rio que separa os dois batismos: ele batizava com água; o que vinha depois dele batizaria com o Espírito Santo. Leia Mateus 3 completo para ver os dois lado a lado — João anunciando, e Jesus entrando na água.