Quantas mulheres são citadas na Bíblia?

Quantas mulheres a Bíblia menciona

A Bíblia menciona por volta de 800 mulheres, e cerca de 188 delas têm nome próprio. As outras aparecem como "a mulher de", "a filha de", "uma viúva" — presentes na história, mas sem o nome anotado.

Esse número não está na Bíblia: ela não traz lista, quem conta somos nós. O 188 é o total mais repetido em dicionários bíblicos e em compilações como All the Women of the Bible, de Herbert Lockyer; o 800 vem de contagens que incluem as anônimas.

Antes de qualquer nome, porém, a Bíblia diz quem a mulher é:

Isso importa para ler o número. Escrita num mundo que registrava homens, a Bíblia abre colocando homem e mulher lado a lado, os dois à imagem de Deus.

Por que a contagem varia

Três coisas atrapalham. Nome repetido: o Novo Testamento tem pelo menos seis Marias — a mãe de Jesus, a Madalena, a de Betânia, a mãe de Tiago e José, a mulher de Clopas e a mãe de João Marcos, em Atos 12:12; há duas Tamar e duas Débora, a juíza e a ama de Rebeca, de Gênesis 35:8. Nome ambíguo: em Romanos 16:7, a forma grega de Júnia pode ser lida como mulher ou homem. Grupo sem nome: Lucas resume assim as mulheres que acompanhavam Jesus:

"Muitas outras" não entra em contagem nenhuma. Lindsay Hardin Freeman, em Bible Women (2014), contou só as que falam no texto: 93, das quais 49 com nome. O número depende da pergunta feita ao texto.

Por que tantas aparecem sem nome

No antigo Oriente Médio, registros seguiam a linhagem masculina; a mulher era identificada pelo pai ou pelo marido. Olha, porém, o que o texto faz com as anônimas: a viúva que alimenta Elias em 1 Reis 17, a menina cativa que aponta a cura a Naamã em 2 Reis 5:2-3, a mulher com hemorragia que Jesus chama de "filha" em Marcos 5:25-34, a samaritana de João 4, que recebe a conversa mais longa de Jesus nos Evangelhos. Nenhuma tem nome; todas estão no centro da cena. O silêncio sobre o nome é da cultura; a atenção à pessoa é do texto.

Principais mulheres do Antigo Testamento

• Eva — a primeira; o nome só aparece em Gênesis 3:20.

• Sara — mãe de Isaque na velhice; Gênesis 21.

• Rebeca — mãe de Jacó e Esaú; Gênesis 24.

• Lia e Raquel — mães das tribos de Israel; Gênesis 29.

• Tamar — nora de Judá; Gênesis 38.

• Miriã — profetisa, irmã de Moisés; Êxodo 15:20-21.

• Raabe — a cananeia que escondeu os espias; Josué 2.

• Débora — a única mulher entre os juízes.

• Rute e Noemi — a moabita e a sogra; Rute 1.

• Ana — mãe de Samuel; 1 Samuel 1.

• Abigail — que impediu um massacre de Davi; 1 Samuel 25.

• Hulda — profetisa consultada por Josias; 2 Reis 22:14.

• Ester — rainha da Pérsia que arriscou a vida pelo povo; Ester 4.

Débora merece destaque:

"Julgava Israel" é a função de Gideão e Samuel. O texto não explica a exceção: registra e segue.

Principais mulheres do Novo Testamento

• Maria, mãe de Jesus — Lucas 1.

• Isabel — mãe de João Batista; Lucas 1:41-45.

• Ana — profetisa idosa do templo; Lucas 2:36-38.

• Marta e Maria de Betânia — Lucas 10:38-42 e João 11.

• Joana e Susana — que sustentavam o ministério (Lucas 8:3, acima).

• Maria Madalena — primeira testemunha da ressurreição.

• Dorcas (Tabita) — a única chamada de "discípula"; Atos 9:36.

• Lídia — primeira convertida da Europa; Atos 16:14.

• Priscila — que ensinou Apolo com Áquila; Atos 18:26.

• Febe — recomendada por Paulo à igreja de Roma.

• Loide e Eunice — avó e mãe de Timóteo; 2 Timóteo 1:5.

Dois casos valem ser vistos no texto. Em João, Maria Madalena é quem recebe a tarefa de anunciar:

Numa cultura que dava pouco valor ao testemunho feminino, os evangelistas não omitiram isso. E Febe:

Paulo a chama de diakonos, a palavra que usa para si mesmo. Se é cargo ou função de serviço é debate antigo, e a tradição evangélica histórica se divide nisso; o que o texto afirma é que ela servia a igreja e levou a carta a Roma.

As mulheres na genealogia de Jesus

Mateus 1 interrompe o padrão de pais e filhos para nomear cinco mulheres: Tamar, Raabe, Rute, Bate-Seba ("a que fora mulher de Urias") e Maria. Duas cabem num versículo:

Raabe era cananeia; Rute, moabita; Tamar e Bate-Seba têm histórias difíceis. Mateus, escrevendo para judeus, escolheu justamente essas: a linhagem do Messias passa por estrangeiras.

O que o número não mostra

Diante dos milhares de nomes masculinos, 188 é pouco — mas o número é da cultura em que o texto foi escrito, não da teologia que ele ensina. Essa já estava na primeira página: "homem e mulher os criou", sem gradação. Leia Gênesis 1 inteiro e repare em quem recebe a imagem e a bênção.