Romanos 8 explicado: O Espírito e a Nossa Vida

O que Romanos 8 ensina sobre o Espírito e a salvação

Livres do pecado e da morte: versículos 1 a 11

1 Mweyo honi, kwithsa raturo kowa a di mwa Krisitu Yesu. 2 Inene murao o Mupepo o mwoyo na u mi patura mwa Krisitu Yesu ku murao o thsivi no ku kufa. 3 Inene Nyambi na a tende ethsi wa kanine ku twethsa ku tenda murao wa Mushe mukaci ko kufaratera kwerama. Naa ratura ethsi thsi endithsa erama ko ku tuma Mwanenthzi, oyu wa keyire mu thsikupuro thserama yo thsivi. Mweyo, wa na raturire thsivi mweyo erama. 4 Wa tendire kenge ci owawa ou u na fotahara mu murao ci nga u yarithsiwerere mu mwetu, ka tu shupwerire eshima yerama, unone twaa shupwera Mupepo.

5 Inene awa a na yoyo keshima yerama aa pakera maano o kwinu yerama, uno honi awa a na yoyo ko Mupepo aa pakera maano o kwinu yo Mupepo. 6 Ku pakera maano efota yerama po kufa, uno honi ku yoya keyi a fota Mupepo po yaa twara ku mwoyo no thsiyaro. 7 Inene maano aa a na pakeriwa kwifota yerama aa rwithsa Nyambi, ka a cihuthsa kushi thzo murao wa Nyambi, karo tumba a tende kengeyo. 8 Awa shupwera efota yerama yo tumba twethsa ku roerithsa Nyambi.

9 Uno honi amwe ka mu yoyire keshima yerama yenu, unone ko Mupepo, ngeci shemwa Mupepo wa Nyambi mu mwenu a di. Ngeci munu ka a di no Mupepo wa Krisitu, ka a di kwa Krisitu. 10 Uno honi ngeci Krisitu mu mwenu a di, apo honi shaanga yoyi i fa erama yenu mukaci ko thsivi, Mupepo aa mi pa mwoyo, inene na mu tendiwa owawawa pa meho a Nyambi. 11 Ngeci Mupepo wa Nyambi, aye oyu wa pindurire Yesu kwafu po mu mwenu a di, aye oyu wa pindurire Krisitu kwafu kenge a ku pa kengeyo mwoyo kwirama yenu yo ku twethsa ku fa, ko Mupepo wenthzi oyu yoya mu mwenu.(AkwaRoma 8:1-11)

A libertação começa na cruz. O que a lei de Moisés não podia resolver por causa da fraqueza humana, Deus resolveu ao enviar Seu próprio Filho em semelhança de carne pecaminosa para pagar a sentença do pecado.

Paulo contrasta dois modos de viver:

A mente inclinada à carne: segue os impulsos egoístas, vive em inimizade contra Deus e produz morte.
A mente guiada pelo Espírito: busca o que agrada a Deus e experimenta vida e paz.

Quem tem o Espírito de Deus habitando em si já não vive sob o controle do pecado. Mais do que isso: o mesmo poder divino que ressuscitou a Jesus dentre os mortos também trará ressurreição ao corpo mortal dos crentes.

Filhos de Deus e herdeiros com Cristo: versículos 12 a 17

12 Mweyo, andengenu, tu nangiwa, uno honi kadi kwirama, kadi ku yoya kefota yerama. 13 Ngeci mwaa yoya kerama kenge mwa ku fa, unone ngeci ko Mupepo mwa epaa etenda yoimango yerama, kenge mwa ku yoya. 14 Inene wahe awa a na endithsiwa ku Mupepo wa Nyambi po wodiyo ana Nyambi.

15 Ka mwa tamburire Mupepo o ku mi tenda apika ci nga mu yoye mu wowa karo, unone Mupepo oyu mwa tamburire wa miañurire kwikara ana Nyambi, aye kenthzi twaethsa Nyambi ci: "Aba, Tata!" 16 Aye Mupepo thsinda aa pa ombangi no mipepo thzetu ci twana Nyambi. 17 Apo honi ngeci twana, twashwana. Twashwana kutethzima kwa Nyambi, karo twaenthza Krisitu mu kushwana, ngeci twaa nyanda shemwa nenthzi ci nga natwe twa ku tambure kutethzima kwenthzi.(AkwaRoma 8:12-17)

O cristão não deve nada à natureza humana caída. A nova lealdade é ao Espírito, que capacita o indivíduo a mortificar as práticas do corpo pecaminoso.

Essa transformação define uma nova identidade:

Sem espírito de medo ou escravidão: o crente não se relaciona com Deus pelo pavor de punição, mas por adoção legítima, com liberdade para chamá-Lo de Pai.
A convicção íntima: o próprio Espírito Santo confirma ao nosso espírito que pertencemos à família de Deus.
Herdeiros da glória: como filhos, tornamo-nos coerdeiros com Cristo. Isso inclui enfrentar aflições ao lado d’Ele agora para partilhar de Sua glória no futuro.

O gemido da criação e o socorro na oração: versículos 18 a 27

18 Naa shimba ci makando o rerodino tumba nga a anekethziwa ku kutethzima oku kwa ku hokoriwa ku kwetu. 19 Kaye kokahe ka na taterera nene thsikati ethsi a ku hokora Nyambi anenthzi. 20 Inene yumbiwa ya pakiwire mu kutumina ko mbango, uno honi kadi keshima yayo, unone keshima yoyu wa i pakire kengeyo. Uno honi ko u di okurupero, 21 ci kaye ako kenge ka ku paturiwa ku kwangiwa ku kwipa no ku retiwa mu kurukuruka ko kutethzima kwana Nyambi.

22 Inene tu na dimuka ci kaye kokahe ku na kuma thsino thsikati na ka shiri mukaci ko kukora ko ku ninga eci mbuyama o ku nyatithsa. 23 Kadi kaye pohuma, unone natwe, atwe tu di no mutomwa o Mupepo, twaa shirera mu kaci o ku tu taterera nene kwañuriwa kwetu kwikara ana Nyambi, ako kupaturiwa kwerama yetu. 24 Inene kou okurupero twa yoyithsiwire. Uno honi okurupero o ku monahara po kadi okurupero. Edye o ku kurupera eyi a di nayo? 25 Uno honi ngeci twaa kurupera ethsi tu shime ku wana, twaa thsi taterera kothzui.

26 Mofoci kengeyo, Mupepo aa tu kwathsa mu kufaratera kwetu. Ka tu dimuka eyi tu na roera ku romberera, unone aye Mupepo aa tu romberera keshiro yo kukana ku twethsa ku tongonona. 27 Karo oyu na fotithsithsanga micima thzetu na dimuka maano o Mupepo, inene Mupepo aa direreranga akwakutawa kokuthza komu a na shimena Nyambi.(AkwaRoma 8:18-27)

Paulo não promete uma vida sem dor. Pelo contrário: ensina que as aflições do tempo presente são reais, mas incomparavelmente menores do que a glória por vir. A própria natureza, sujeita à degradação desde a queda, aguarda ansiosa o dia da redenção final.

Enquanto esperamos a redenção plena do nosso corpo, duas certezas nos sustentam:

A esperança: ela nos mantém firmes e pacientes mesmo diante de realidades que ainda não vemos completas.
A intercessão do Espírito: na hora da fraqueza extrema, quando o sofrimento nos deixa sem palavras ou direção para orar, o Espírito intercede diante do Pai com gemidos inexprimíveis, em perfeita sintonia com a vontade de Deus.

A segurança da vitória e o amor inseparável: versículos 28 a 39

28 Karo tu na dimuka ci Nyambi aa tenda enu yoihe ku kwamena pofoci nawa kowa a na mu shimi, awa naethsa kokuthza kesheteka yenthzi. 29 Inene awa a dimukire cimo, wa wa hangurire cimo ci a ku shimbe thsikupuro thsa Mwane, ci Mwane ekare mwedi mu kaci kapenthzi owangi. 30 Karo awa a hangurire cimo, karo wa wethsire, awa ethsire, karo wa wa tendire owawawa, karo awa a tendire owawawa wa wa pire kutethzima kwenthzi.

31 Uno honi ine tu amba keyi enu eyi? Ngeci Nyambi aa twimanena, edye nga o tu rwithsa? 32 Aye oyu wa kanine kwandwa Mwane shemwa unone wa u tu pire twahe, ngepi honi nga a ku kwanga ku tu pa ko thsihemo mofoci na Mwane enu yoihe? 33 Edye oyu wa ku thzekithsa awa naa hangura Nyambi? Nyambi yodiyo na tendanga anu kwikara owawawa. 34 Edye honi wa ku tu ratura? Kwithsa, inene Krisitu Yesu wa tu fererire karo wa pinduriwire kwafu, oyu di ku dyoko dyo rudyo dya Nyambi, aye oyu na tu rombereranga.

35 Edye oyu wa ku tu tepa ku thsishimo thsa Krisitu? Ene kenge ya kwikara dikando nji, nji dikarara, nji kunyandithsiwa, nji ndombo, nji wira, nji okaru, nji mwere? 36 Eci edi ku na ñoriwa ci: "Mukaci koe twaepaiwa diyuwa no diyuwa.

Twaa shimbiwa eci mangu aa a ka paiwa."

37 Dyombo, mweyi enu yoihe eyi twaa pita awa na othzo kenthzi aye oyu naa tu shimi!

38 Inene naa tawa shemwa ci kwithsa ethsi nga thsi tu tepa ku thsishimo thsa Nyambi, ikare kufa, nji mwoyo, nji tungeru, nji yoikoro, nji enu eyi i diko pano nji eyi i keya, nji okoro, 39 nji ore, nji othzungi, nji ngara thsinu mu kaye, kwithsa ethsi thsa ku twethsa ku tu tepa ku thsishimo thsa Nyambi oku ku di mwa Krisitu Yesu Fumu wetu.(AkwaRoma 8:28-39)

Nenhuma circunstância da vida escapa ao controle de Deus. Ele coordena todas as coisas — inclusive perdas, lutos e provações — para o bem final daqueles que O amam e foram chamados segundo o Seu plano.

Paulo encadeia a certeza da salvação em cinco etapas inabaláveis: Deus conheceu antes, predestinou, chamou, justificou e glorificou. Diante desse plano, o apóstolo lança perguntas diretas:

Se Deus é por nós, quem será contra nós?
Quem trará acusação contra os escolhidos de Deus?
O que nos separará do amor de Cristo?

A resposta encerra o capítulo em triunfo: tribulação, angústia, fome, perigo ou violência não conseguem quebrar o vínculo com Deus. Em meio a todas essas lutas, somos mais que vencedores por meio dAquele que nos amou.

Como viver os ensinos de Romanos 8 no dia a dia

Pare de carregar condenação: se você está em Cristo, a culpa foi retirada diante de Deus. Não viva sob o peso de acusações que a cruz já anulou.
Descanse quando faltarem palavras: nos dias em que a dor ou o cansaço impedirem uma oração estruturada, confie que o Espírito Santo expressa as necessidades do seu coração a Deus.
Encare as crises com perspectiva: as lutas do presente não anulam o plano divino nem indicam abandono; Deus trabalha até mesmo pelas dores para o seu amadurecimento.
Lembre-se da sua filiação: a confiança cristã não repousa na ausência de problemas, mas na garantia de que nada no céu ou na terra separa você do amor de Cristo.

Perguntas frequentes

O que significa não haver nenhuma condenação para os que estão em Cristo?

Significa que a sentença judicial devida ao pecado foi assumida e quitada por Jesus. Quem crê foi perdoado e justificado perante Deus, livre da condenação eterna e do pavor do julgamento.

De que maneira o Espírito Santo ajuda nas nossas orações segundo Romanos 8?

Quando a dor, a dúvida ou a fraqueza impedem a pessoa de formular pedidos claros, o Espírito Santo atua como intercessor, apresentando a Deus as necessidades da alma em perfeita harmonia com a vontade do Pai.

O que significa a expressão "todas as coisas cooperam para o bem"?

Não significa que tudo o que acontece seja agradável ou bom em si mesmo, mas que Deus tem poder para direcionar até mesmo o sofrimento e as adversidades para o crescimento espiritual e a redenção final daqueles que O amam.