Significado dos Salmos de 1 a 150: guia completo dos livros

O que os Salmos são: um livro de orações que ensina a falar com Deus

Salmos é o livro de orações da Bíblia. São 150 poemas que foram cantados no templo de Jerusalém e que cobrem tudo o que uma pessoa pode dizer a Deus: medo, raiva, culpa, alegria, pergunta sem resposta, gratidão. A pergunta que o livro responde é esta: como se fala com Deus quando a vida está como está — e não como deveria estar?

A resposta, lida de ponta a ponta, tem uma direção. O livro começa pesado de lamento e termina em louvor sem parar. Não porque os problemas acabam, mas porque quem fala com Deus de verdade, sem maquiar nada, vai sendo levado para o louvor. O último versículo do último salmo é o ponto de chegada:

Se tiver que guardar uma frase: Salmos é o caminho do lamento ao louvor, feito em oração.

Quem escreveu, quando, para quem

Os salmos foram compostos ao longo de quase mil anos — do tempo de Moisés (Salmo 90) até depois do exílio na Babilônia (Salmo 137 fala de lá). Os títulos que aparecem no início de muitos deles ligam 73 a Davi, 12 a Asafe, 11 aos filhos de Coré, 2 a Salomão, 1 a Moisés, e deixam cerca de 50 sem nome.

Vale ser honesto sobre esses títulos. Eles são antigos — já estavam no texto quando ele foi traduzido para o grego, séculos antes de Cristo —, mas não há consenso sobre quando foram acrescentados nem sobre o que "de Davi" quer dizer exatamente: o hebraico ledavid pode significar "escrito por Davi", "dedicado a Davi" ou "no estilo de Davi". A tradição evangélica histórica, que é a desta explicação, costuma tomar os títulos como informação confiável. Outros estudiosos os leem como notas de editores posteriores. Nos dois casos, uma coisa não muda: o livro foi organizado para o uso de um povo inteiro em adoração, bem depois de os poemas serem escritos.

Como o livro é dividido: cinco livros, cada um com um fecho

O saltério vem dividido em cinco "livros" — a tradição judaica antiga já comparava isso aos cinco livros de Moisés. A marca da divisão está no próprio texto: cada bloco termina com uma doxologia, uma frase de bênção que não pertence ao salmo em que está, mas fecha o conjunto. A primeira é esta:

As outras estão em Salmo 72:18-20, 89:52 e 106:48; o Livro V dispensa a frase porque os cinco últimos salmos, do 146 ao 150, são uma doxologia inteira. A divisão em cinco é a mais sólida porque é dada pelo texto. Já o sentido de cada bloco é leitura — uma leitura que muitos estudiosos compartilham, mas que o livro não anuncia.

Livro I — Salmos 1 a 41: o indivíduo diante de Deus. Quase todos "de Davi", quase todos na primeira pessoa, e a maioria é lamento: inimigos, doença, abandono. Começa em Salmo 1, que coloca a escolha — dois caminhos — e em Salmo 2, que apresenta o rei ungido. Os dois funcionam como portal do livro inteiro.

Livro II — Salmos 42 a 72: a comunidade entra na oração. Abrem os filhos de Coré, cantores do templo, e o "eu" ganha companhia: Salmo 46 fala de "nós", de cidade, de nações. Termina com o Salmo 72, oração por um rei justo, e uma nota: "aqui terminam as orações de Davi".

Livro III — Salmos 73 a 89: quando tudo desaba. Dominado por Asafe, é o bloco mais escuro. Salmo 74 descreve o templo destruído; o Salmo 89 fecha o livro perguntando onde foi parar a promessa feita a Davi. A pergunta fica no ar.

Livro IV — Salmos 90 a 106: a resposta é o reinado de Deus. Começa com Moisés — o único salmo dele, Salmo 90, antes de qualquer rei existir — e no meio vem a série do Salmo 93 ao 99, repetindo "o SENHOR reina". Se o trono de Davi caiu, o trono de Deus não.

Livro V — Salmos 107 a 150: a volta e o louvor. Abre com os que Deus trouxe de volta (Salmo 107), inclui o 119 sobre a Palavra, os cânticos de peregrinação do 120 ao 134 e desemboca nos cinco "aleluias" finais.

Veja o arco: lamento pessoal, lamento do povo, colapso, afirmação de que Deus reina, louvor. É o mesmo caminho de um salmo de lamento, só que esticado por 150 capítulos.

O que observar enquanto lê

É poesia hebraica, e isso muda a leitura. O recurso principal é o paralelismo: a segunda linha retoma a primeira e a completa, contrasta ou avança. Quando ler "o SENHOR é meu pastor; nada me faltará", a segunda metade explica a primeira. Não procure dois pensamentos — procure um só, dito duas vezes. A outra marca é a imagem: rocha, refúgio, pastor, vale escuro, taça. Os salmos pensam por figuras, não por definições.

O "eu" é de todo mundo. Mesmo um salmo pessoal trazia instrução "para o mestre de canto" e marcas como selá. Era canto coletivo. Quem ora um salmo entra numa voz que já foi de milhares.

Os tipos se repetem. Lamento (o mais comum — cerca de um terço do livro), louvor, ação de graças, sabedoria (como o 1 e o 119), salmos do rei (2, 72, 110), e os chamados imprecatórios, que pedem a Deus justiça contra inimigos com uma dureza que incomoda (109, 137). Esses últimos não mandam o leitor se vingar — entregam a vingança a Deus, que é exatamente o que impede a pessoa de fazer justiça com as próprias mãos.

A virada. Quase todo lamento tem um ponto em que o tom muda sem que a situação tenha mudado. O Salmo 13 é o exemplo mais curto: quatro vezes "até quando?", e então:

Repare nesse movimento. Ele é o livro em miniatura.

Por onde começar

Não precisa ler em ordem — o livro foi feito para ser usado, não lido como história. Mas se for começar do zero, uma trilha boa é esta: Salmo 1 e 2, para pegar o portal; depois 13 e 23, um lamento e uma confiança; depois 51, para ver o que é confessar pecado em oração; depois 103 e 150, para ouvir o louvor. Em cada um, marque onde a frase vira.

Então voltamos à pergunta: como se fala com Deus quando a vida está como está? Os Salmos respondem mostrando, não explicando. Comece pelo Salmo 1 — ele diz que tipo de pessoa o livro quer formar.