Você não está sozinho: onde Deus está na dor

Onde Deus está quando a gente sofre

Deus está dentro do sofrimento, não do lado de fora dele. É isso que a Bíblia responde a quem pergunta onde Ele está quando a vida dói: não um Deus que explica tudo de longe, mas um que se aproxima de quem está quebrado, que entrou na dor em Jesus e que consola — e consola de um jeito que depois sobra para a gente passar adiante.

Paulo escreveu sobre isso logo depois de uma crise que ele mesmo descreveu como estar "sob sentença de morte":

Vale notar a palavra. "Consolo", no grego de Paulo, é paráklesis — literalmente "chamar para o lado". Não é um tapinha nas costas nem uma frase bonita; é alguém que vem e fica junto. E Paulo não está teorizando: alguns versículos depois, em 2 Coríntios 1, ele conta que chegou a perder a esperança de sair vivo da Ásia. O homem que fala de consolo é um homem que precisou dele.

Isso muda o ponto de partida. A Bíblia não começa dizendo por que você sofre. Ela começa dizendo quem está com você enquanto sofre.

Por que Deus permite o sofrimento

Essa é a pergunta que todo mundo faz, e a resposta honesta é: a Bíblia explica menos do que gostaríamos — mas não deixa a pergunta no vazio.

O que ela diz com clareza é que o mundo não está como Deus o fez. Depois de Gênesis 3, dor, trabalho duro e morte entram na história humana. Paulo descreve a criação inteira "gemendo" por causa disso, em Romanos 8. Doença, perda e injustiça não são surpresa para Deus nem sinal de que algo deu errado no plano dele; são a condição de um mundo caído, que Ele prometeu restaurar.

Jesus foi direto sobre isso com os discípulos, na véspera da cruz:

Olha a ordem da frase: a aflição é dada como certa; o que Ele acrescenta é a vitória d'Ele e a presença d'Ele no meio dela. Jesus não prometeu uma vida sem dor a quem o segue. Prometeu que a dor não teria a última palavra.

Sobre o "por quê" de cada caso específico, os cristãos leem a Bíblia com ênfases diferentes. A tradição reformada destaca a soberania de Deus, que governa até o que não entendemos (Romanos 8:28, Gênesis 50:20); a tradição arminiana e wesleyana destaca a liberdade humana e as consequências reais das escolhas num mundo quebrado. As duas concordam em algo que o próprio texto deixa claro: Deus pode usar o sofrimento para formar caráter e esperança (Romanos 5), mas isso não significa que todo sofrimento tem uma explicação que a gente consiga enxergar agora. Jó nunca recebeu a dele.

O que o sofrimento não significa

Aqui o texto bíblico desfaz três conclusões que a dor costuma puxar.

Não significa castigo automático. Os amigos de Jó passaram capítulos tentando provar que ele estava sofrendo porque pecou. No fim do livro, em Jó 42, é Deus quem os repreende: eles não falaram o que era reto. Quando os discípulos perguntaram de quem era a culpa pelo homem que nasceu cego, Jesus respondeu que não era nem dele nem dos pais (João 9). A Bíblia reconhece que há consequências para o pecado, mas proíbe a conta simples "sofreu, logo pecou".

Não significa falta de fé. Paulo, que escreveu metade do Novo Testamento, pediu três vezes para ser livrado de um "espinho na carne" e ouviu não (2 Coríntios 12). O próprio Jesus pediu, em Getsêmani, que o cálice passasse dele. Pessoas de fé sofrem, e pedem alívio, e nem sempre recebem o alívio que pediram.

Não significa abandono. Esta é a que mais pesa à noite, e Paulo responde a ela de frente:

Repare que a lista inclui exatamente as coisas que fazem a gente duvidar: morte, angústia, o presente, o futuro. Paulo não diz que elas não vão chegar. Diz que nenhuma delas tem força para separar você do amor de Deus em Cristo.

Jesus conheceu a dor por dentro

O cristianismo diz algo que nenhuma outra fé diz nesses termos: Deus se fez homem e sofreu. Isaías já tinha anunciado um servo "homem de dores, experimentado nos sofrimentos" (Isaías 53). O autor de Hebreus tira disso a conclusão prática:

"Compadecer-se", aqui, é a palavra grega sympathéo — sofrer junto, sentir com. Jesus não entende a sua dor como quem leu sobre ela; entende como quem passou por ela.

Dois episódios mostram isso. Diante do túmulo de Lázaro, em João 11, Jesus sabia que ia ressuscitar o amigo em poucos minutos — e mesmo assim chorou. O texto diz que Ele "se comoveu em espírito e se perturbou". A dor da morte era real para Ele, mesmo com a ressurreição a caminho.

E em Mateus 26, no Getsêmani, Ele diz aos discípulos que sua alma está "profundamente triste até a morte", e pede ao Pai que, se possível, o cálice passe. Pede três vezes. Isso quer dizer que levar a Deus um pedido de alívio, com angústia, não é falta de fé — é o que o próprio Filho fez. E o "seja feita a tua vontade" veio depois da honestidade, não no lugar dela.

Jó: o que Deus respondeu e o que não respondeu

O livro de Jó é a resposta mais longa da Bíblia ao sofrimento, e o mais importante dele é o que ele não faz. Jó perde os filhos, os bens e a saúde em dois capítulos. Sua primeira reação está em Jó 1: ele rasga as vestes, cai no chão e adora — tudo ao mesmo tempo. Lamento e fé não são opostos no texto.

Depois vêm os amigos. O melhor que eles fizeram foi o que está em Jó 2: sentaram com ele no chão, sete dias, sem dizer uma palavra. O pior começou quando abriram a boca para explicar.

Quando Deus finalmente fala, em Jó 38, Ele não dá a explicação. Faz perguntas sobre a criação, as estrelas, o mar — e Jó, que exigia uma audiência, termina dizendo "agora os meus olhos te veem" (Jó 42). Ele não recebeu a resposta. Recebeu a presença. E o livro inteiro sugere que, para quem sofre, a segunda coisa pesa mais que a primeira.

Versículos para quem está sofrendo

Os Salmos foram escritos, em boa parte, por gente em crise — e por isso são o lugar da Bíblia onde quem sofre se reconhece mais rápido.

"Perto" é a palavra. Não "vai aparecer depois que você melhorar", mas perto agora, no estado em que você está. O salmo não diz que o coração quebrado é um problema para Deus; diz que é onde Ele se aproxima.

Davi não escreve "me tiras do vale". Escreve "estás comigo" no vale. O caminho continua escuro; o que muda é a companhia.

Outras passagens para guardar:

• Isaías 41:10 — "não temas, porque eu sou contigo"; Deus falando a um povo exilado, longe de casa.

• Isaías 43:2 — "quando passares pelas águas, estarei contigo"; repare no "quando", não "se".

• Lamentações 3:22-23 — misericórdias que "se renovam cada manhã", escrito nas ruínas de Jerusalém destruída.

• Mateus 11:28 — o convite de Jesus aos cansados e sobrecarregados.

• Filipenses 4:6-7 — a paz que guarda o coração; Paulo escreveu preso.

• Apocalipse 21:4 — o fim da história: Deus mesmo enxugando as lágrimas, e "não haverá mais morte".

Como orar quando está doendo

A Bíblia tem um modelo de oração para a dor, e ele não é educado. Chama-se lamento, e ocupa cerca de um terço dos Salmos. O Salmo 13 começa com "até quando, Senhor? Esquecer-te-ás de mim para sempre?". O Salmo 22 começa com "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" — e foi essa a frase que Jesus escolheu na cruz.

Isso diz algo sobre o que Deus aceita ouvir. A oração honesta, com raiva, cansaço e pergunta, está dentro da Escritura; não é pecado, é Salmo. O padrão do lamento costuma ter três partes: dizer a Deus o que dói, dizer o que você pede, e lembrar — às vezes só por decisão, não por sentimento — quem Ele é. Muitos salmos terminam ainda sem a resposta, mas com essa lembrança.

E quando nem isso sai, Paulo diz em Romanos 8 que o Espírito intercede "com gemidos inexprimíveis". A oração que você não consegue formular, Ele formula por você.

O consolo que Paulo recebeu

Volte ao começo de 2 Coríntios 1. Paulo chama Deus de "Pai de misericórdias e Deus de toda consolação" não antes da crise, mas depois dela — depois de achar que ia morrer na Ásia e descobrir que o Deus que "ressuscita os mortos" também o tirou dali. O consolo que ele descreve tem endereço: "em toda a nossa tribulação". Não em algumas. Em toda.

Leia 2 Coríntios 1 completo e veja como Paulo passa do consolo ao relato da própria angústia sem fazer nenhuma pausa — porque, para ele, eram a mesma história.