Filho de Deus: o que significa a divindade de Jesus?
O que significa Jesus ser o Filho de Deus
Na Bíblia, o título "Filho de Deus" afirma a plena divindade de Jesus e a Sua igualdade de natureza com o Pai. Não significa que Jesus foi criado no tempo nem que teve uma origem biológica, mas que Ele compartilha da mesma essência divina e é a revelação exata do Deus invisível.
No contexto judaico do primeiro século, falar da relação de filho com o pai indicava identidade de natureza e representação total. Quando Jesus chamou Deus de Seu próprio Pai, os líderes religiosos entenderam de imediato o peso daquela afirmação:
Kansi Yesu wubavutudila ti: «Tata ani wuna sala natee ntangu beyiyi, meno mpe nina sala.» Bayudayo bu bayuwa bobo, basosa bwedi bwe muhondisila mu dyambu ti kavumina musiku wu saba ko, mpe wuta ti Nzambi ni nkatika Tata dyandi, na wukifwanikisa ti kidede badi na Nzambi.(Yowane 5:17,18)
O Antigo Testamento já apontava para esse mistério, anunciando séculos antes que o menino que nasceria receberia títulos divinos:
O Novo Testamento confirma que o Filho é a presença visível de Deus entre os seres humanos, eterno e criador de todas as coisas:
Mpova yiyiza ba muntu, yizinga ha kati dyeto, yiba yifuluka mu bumbote na mu kedika. Tuyena nkembo andi, nkembo yi Mwana wakwa wumosi kaka, yikatambudi ku Tata.(Yowane 1:14)
Kunaani muntu weka ne yena Nzambi. Kansi Mwana andi wakwa wumosi kaka, wudi Nzambi mpe wukwe zinganga na Tata andi, yandi wu tulonka bwedi Nzambi kadi.(Yowane 1:18)
Mwana bewowo wuna lonka kulezima ku nkembo yi Nzambi, mpe wudi nkatika kifwani kina lonka Nzambi bonso bu kadi. Yandi simbidi bima bimvimba mu lulendo lu mpova andi. Bu kamana vedisa bantu mu masumu mawu, wuzakala ku mazulu ku kooko ku lubakala lu Nzambi yi lulendo lumvimba.
Mwana wuvudila zimbazi kuzangama, mu dyambu ti Nzambi wumuhaana nkumbu yihyokidi mfunu na yi yawu.(Ebeleo 1:3,4)
O testemunho do Pai e a confissão de Pedro
A identidade de Jesus como Filho de Deus não surgiu como um rumor popular, mas foi afirmada pelo próprio Deus no início do ministério público de Cristo:
Yesu bu katumbu botoko, wutomboka mu mamba. Mu ntangu beyoyo kwandi yulu dizibuka na wuyena Mpeve yi Nzambi yikulumuka ku yandi mu kifwani ki bembe. Mboki ndinga yiyuwakana tuuka ku yulu: «Yandi ewu ni mwana ani wu ntomini tya, kyese kyani kimvimba mu yandi kidi.»(Matayi 3:16,17)
A resposta esperada diante dessa revelação é o reconhecimento. Em Cesareia de Filipe, quando Jesus perguntou aos discípulos sobre a Sua identidade, Pedro expressou a base da fé cristã:
Yesu wuyenda ku kizunga ki mbanza yi Kayisali yi Filipi. Wufuula milongoki myandi ti: «Mu nzonzolo zi bantu, Mwana Muntu nani kadi e?» Bamuvutudila ti: «Bantu bana ta ti Yoane Mumbotiki wudi, bahiika ti Eliya, bahiika dyaka ti Yelemiya hoti wumosi mu mimbikudi.» Na wubafuula ti: «Mbo yeno bwedi luna ta e? Meno nani nidi e?» Simoni Petelo wumuvutudila ti: «Ngeye ni Klisto, mwana wu Nzambi yi Moyo!»(Matayi 16:13-16)
Reconhecer Jesus como o Filho enviado por Deus é o ponto de partida da comunhão com o Criador:
Tala ti muntu bakudi ti Yesu Mwana Nzambi kadi, Nzambi wuna sikila mu yandi mpe yandi mu Nzambi.(1 Yoane 4:15)
Por que Deus enviou o Seu Filho
O envio do Filho à Terra teve um propósito definido: resgatar a humanidade da condenação do pecado e manifestar o amor do Pai de forma concreta na história.
Kadi bonso bwabu Nzambi wutoma zola nza, ni kahaana mwana andi wakwa wumosi kaka, mwanki wonso wuna musila kiminu, kaabungu ko, kansi waabaka luzingu lu mimvu ka mimvu.(Yowane 3:16)
Taleeno bwedi Nzambi katulonkila zola kwandi: wutambika Mwana andi wumosi kaka mu nza, mwanki tubaka luzingu mu yandi. Luzolo ebu ludi: ka yeto ko tutya Nzambi, kansi yandi wututya, wutambika Mwana andi wukiyekola bonso munkayulu mu dyambu di ndemvokolo yi masumu meto.(1 Yoane 4:9,10)
Ao se entregar na cruz e ressuscitar, o Filho desfez o poder do mal e reconciliou com Deus aqueles que estavam separados dEle:
Yondowo kwe holanga masumu vwihulu ku nkadyampemba, mu dyambu ti nkadyampemba wuhola masumu tuuka ku mbadukulu. Kansi, Mwana Nzambi wuyenika mu mwangisa bisalu bi nkadyampemba.(1 Yoane 3:8)
Bu tuba mitantu mi Nzambi, wutuwawisa nandi mu lufwa lu Mwana andi. Bwabu butuwawasani nandi, Nzambi waatuvuukisa mu nzila yi luzingu lu Mwana andi.(Romanos 5:10)
A autoridade do Filho e a nova vida de quem crê
O Pai conferiu ao Filho a autoridade de julgar e de conceder vida. Ter o Filho significa ter a própria vida espiritual restaurada:
Bonso Tata kakwe fulukisanga bafwa na kwe bahaananga luzingu, bwabobo mpe Mwana kakwe haananga luzingu ku wonso muntu wu katiidi. Mpe, Tata kafundisanga muntu ko, kansi wuheeni lulendo lumvimba lwe fundisila ku Mwana, mwanki bamvimba bazitisa Mwana bonso bu bakwe zitisilanga Tata. Yondowo wa lembolo zitisa Mwana, kazitisi Tata di mufidisi ko.(Yowane 5:21-23)
Kedika mu kedika nina luteela, kilokola kyefwana, bwabu kifweni, bafwa ki bayuwa ndinga yi Mwana Nzambi, mboki yobobo baayuwa yo baazinga. Mu dyambu ti Tata bu kaa na luzingu mu yandi bende, bwabobo mpe kahaanina ku Mwana kaba na luzingu mu yandi bende.(Yowane 5:25,26)
Yondowo wuu na Mwana, wuu na luzingu, kansi yondowo lembolo ba na Mwana Nzambi, kaa na luzingu ko.(1 Yoane 5:12)
Quem recebe a Jesus deixa de ser apenas criatura e passa a fazer parte da família de Deus. Pela obra do Filho eterno, os crentes recebem o Espírito Santo e são adotados como filhos do Pai:
Kansi ku bamvimba bamutambudi na bana kwikila mu yandi, wubaheeni lulendo lweba baala ba Nzambi. Babutukidi mu nsatu zi nsuni ko hoti mu luzolo lu bakala na mukento ko, kansi mu luzolo lu Nzambi.(Yowane 1:12,13)
Kansi ntangu bu yilunga, Nzambi wutambika Mwana andi : wubutuka mu mukento, na wuba ku nsye lutumu lu Musiku, mwanki kakuula yobobo baba ku nsye lutumu lu Musiku, na tuba baala ba Nzambi. Mu dyambu ti ludi baala bandi, Nzambi wutambika mu mitima myeto Mpeve yi Mwana andi yina lookana ti: «Aba, Tata!»(Ngalatiya 4:4-6)
Essa nova condição transforma o cotidiano: a vida agora é conduzida pela fé no Filho de Deus, que se entregou por cada pessoa.
ka meno ko nina zinga, kansi ni Klisto wuna zinga mu meno. Kizingu kyani ki kinsuni, nina zinga kyo mu kiminu mu Mwana Nzambi wuntiidi na wuheeni luzingu lwandi mu dyambu dyani.(Ngalatiya 2:20)
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