Histórias de amor da Bíblia: casais que são exemplos de fé

Casais da Bíblia que são exemplos de fé

A Bíblia quase não conta histórias de amor do jeito que o cinema conta. Conta casais que sustentaram uma aliança — na espera, na infertilidade, na fome, no exílio e depois dos próprios erros. É isso que faz deles exemplos: não a ausência de falhas, mas o que fizeram com elas.

O versículo que resume o que a Escritura entende por amor conjugal foi dito de um homem que esperou sete anos para casar:

Repare: o texto não descreve sentimento, descreve tempo. Sete anos que pareceram poucos dias. O amor, na Bíblia, se mede pelo que a pessoa aguenta por causa dele.

Jacó e Raquel: catorze anos de espera e os erros que vieram junto

Jacó chegou em Padã-Arã fugindo de Esaú, a quem tinha roubado a bênção. Viu Raquel junto a um poço, rolou sozinho a pedra, deu de beber ao rebanho dela e chorou (Gênesis 29:10-11). Trabalhou sete anos por ela; na noite do casamento, Labão lhe entregou Léia. A justificativa — não se dá a mais nova antes da primogênita — repete exatamente o que Jacó fizera com Esaú. Ele serviu outros sete anos. A sequência está em Gênesis 29.

Paulo enuncia o princípio que a narrativa só mostra:

O casamento não foi conto de fadas: Gênesis 30 abre com Raquel dizendo "dá-me filhos, senão morro" e Jacó respondendo com raiva. Ciúme, rivalidade, servas. Jacó é exemplo porque o amor não dependeu de o caminho ser limpo: quando Raquel morreu, levantou uma coluna sobre o túmulo (Gênesis 35:19-20) e ainda falava dele perto da própria morte (Gênesis 48:7).

Rute e Boaz: a bondade que virou aliança

Rute, moabita e viúva, seguiu a sogra Noemi para Belém sem precisar. O voto dela é feito a uma sogra, não a um marido:

Em Belém foi respigar, direito que a lei dava a pobres e estrangeiros (Levítico 19:9-10), e caiu no campo de Boaz. Ele fez mais do que a lei pedia — espigas deixadas de propósito, proteção, comida à mesa — e a primeira coisa que lhe disse foi uma bênção:

Quando ela lhe pediu que agisse como parente remidor (Deuteronômio 25:5-10), Boaz não aproveitou a noite; esperou o dia e resolveu tudo diante dos anciãos, em Rute 4. Linguagem jurídica, não romântica: um compromisso que lhe custava dinheiro, por uma estrangeira pobre. O filho deles foi avô de Davi, e Rute entra na genealogia de Jesus (Mateus 1:5).

Abraão e Sara: décadas de tenda, fome e uma promessa que demorou

Saíram de Harã quando Abraão tinha 75 anos e viveram mais de sessenta anos em tendas. Na fome, desceram ao Egito, e Abraão, com medo, fez Sara passar por irmã — e repetiu a mentira em Gerar (Gênesis 20). Veja Gênesis 12. A dor que atravessa tudo é a infertilidade: a promessa de Gênesis 15:5 demorava, Sara entregou Hagar ao marido (Gênesis 16), e veio o ciúme. Quando ouviu que teria um filho aos noventa, riu (Gênesis 18:12). Mesmo assim Hebreus a lista entre os que creram:

Hebreus não apaga o riso; apaga a ideia de que fé é nunca ter duvidado. (O grego é ambíguo: a ARC aplica o versículo a Sara, a NVI a Abraão.) Isaque nasceu quando Abraão tinha cem anos (Gênesis 21:5). O único pedaço de terra que Abraão comprou na vida foi o túmulo da esposa (Gênesis 23).

Isaque e Rebeca: o casamento que começou com uma oração

Isaque não escolheu Rebeca: o servo de Abraão orou junto a um poço pedindo um sinal, e ela o cumpriu antes de a oração acabar (Gênesis 24). Perguntada se queria ir, disse "irei" (Gênesis 24:58). O encontro cabe numa frase:

É a primeira vez que a Bíblia diz que um marido amou a esposa — e acrescenta que ele foi consolado da morte da mãe. Sem filhos, Isaque não buscou outra mulher: orou pela esposa, e o Senhor ouviu (Gênesis 25:21). Mas o favoritismo rachou o casal — Isaque preferia Esaú, Rebeca preferia Jacó (Gênesis 25:28) — até ela armar o roubo da bênção (Gênesis 27). A Bíblia conta isso sem suavizar.

Ana e Elcana: amar quando o filho não vem

Elcana tinha duas esposas. Penina tinha filhos e provocava Ana, que não tinha (1 Samuel 1:1-7). Dentro de uma estrutura que o Novo Testamento não endossa, Elcana dava a Ana porção dobrada "porque a amava" e lhe perguntou "não te sou eu melhor do que dez filhos?" (1 Samuel 1:5,8) — desajeitado, mas é um marido dizendo que ela tinha valor sem o filho. Quando Ana cumpriu o voto e entregou Samuel em Siló, ele apoiou: "faze o que bem te parecer" (1 Samuel 1:23). Leia 1 Samuel 1.

Oséias e Gômer: o casamento que Deus usou como retrato

Deus mandou o profeta casar com Gômer, "mulher de prostituições" (Oséias 1:2), que depois o abandonou. Intérpretes evangélicos divergem se ela já era promíscua ao casar ou se o texto a descreve pelo que viria a ser; o que não está em dúvida é a ordem do capítulo 3:

Oséias pagou por ela quinze moedas de prata e cevada (Oséias 3:2) — o traído comprou de volta a esposa — para que Israel visse como o Senhor o amava. Não é modelo de casamento feliz; é modelo de amor que não depende do merecimento do outro.

Zacarias e Isabel: velhos, justos e sem filhos

Lucas abre o Evangelho com um casal de idosos:

O versículo seguinte diz que não tinham filhos (Lucas 1:7). Repare na ordem: justos primeiro, sem filhos depois — Lucas desmonta a conta de que falta de filhos era sinal de pecado escondido. Zacarias duvidou do anjo e ficou mudo; Isabel, grávida, foi quem acolheu Maria e disse em voz alta o que Deus fazia. Nasceu João Batista. Veja Lucas 1.

José e Maria: obedecer juntos a um chamado que custava a reputação

José achou que fora traído e, por ser justo, quis desfazer o noivado em silêncio em vez de expor Maria (Mateus 1:19). Depois do sonho, recebeu-a como esposa (Mateus 1), assumindo de olhos abertos a vergonha pública de Nazaré. Dali em diante aparecem sempre juntos nas decisões duras — Belém, Egito, Nazaré, Jerusalém (Lucas 2; Mateus 2). Não há diálogo entre os dois registrado; há obediência coordenada sob pressão.

Priscila e Áquila: o casal que trabalhava junto no evangelho

O Novo Testamento nunca menciona um sem o outro. Fabricantes de tendas, acolheram Paulo em Corinto (Atos 18:1-3) e, em Éfeso, chamaram Apolo em casa para ensiná-lo "mais exatamente", sem corrigi-lo em público (Atos 18). Arriscaram a vida por Paulo (Romanos 16:3-4), abrigaram igrejas em casa (1 Coríntios 16:19) e estão na última carta dele (2 Timóteo 4:19). Em quatro das seis menções Priscila vem antes do marido — incomum na época; alguns estudiosos leem aí que ela era a mais conhecida na igreja.

O que a Bíblia entende por amor nesses casais

Nenhum desses casamentos é limpo, e isso é parte da mensagem. A Escritura trata o casamento como aliança — compromisso diante de testemunhas, com obrigações que não dependem do humor do dia. Por isso há tanto parente remidor, contrato de trabalho e voto. E há sempre um terceiro: Deus chamou, respondeu, ouviu, mandou buscar de volta. Na leitura evangélica histórica, é isso que Efésios 5:31-32 quer dizer ao apontar o casamento para Cristo e a igreja.

Por isso o versículo de Jacó resume tudo: sete anos pareceram poucos dias porque ele sabia por quem trabalhava. Leia Gênesis 29 e 30 inteiros e repare quanto do que vem depois é difícil. O amor que a Bíblia chama de exemplo é o que atravessa isso.