Legalidades: o que a Bíblia diz sobre leis e impostos
O cristão e o cumprimento das leis civis
A Bíblia orienta o cristão a cumprir as leis do país, pagar tributos e respeitar as autoridades, pois a ordem pública foi instituída por Deus para promover a justiça e conter o mal. Essa submissão só encontra limite quando uma lei humana entra em conflito direto com a palavra de Deus — situação em que a lealdade ao Senhor vem em primeiro lugar.
Ao escrever aos cristãos que viviam sob o Império Romano, Paulo explicou que a obediência às autoridades civis não deve nascer apenas do medo de punição, mas do dever de manter a consciência limpa perante Deus:
Kadi muntu fweti vumina zimfumu zikwe tuyaalanga. Mu dyambu ti, kimfumu ku Nzambi kikwe fumanga, mpe zimfumu zo zina yaala, Nzambi kwe byekanga zo. Ni hahoho, yondowo wuna bindisa mfumu mpaka, kana vumina mpe ntumunu yi Nzambi ko. Yobobo bana lembolo vumina ntumunu beyoyo, basosidi nsembolo mu yawu bende. Mu dyambu ti, yobobo bakwe hidikanga misamu mimbote, balendi yena mimfundisi bunkuta ko. Kansi bakwe hidikanga misamu mimbi, yawu bafweti yena bunkuta. Tiidi mulembolo yena mfumu bunkuta e? Buna hidika misamu mimbote, na mbo wutambula masiika mandi. Mu dyambu ti, mumfundisi kisadi ki Nzambi kidi mu dyambu di bumbote bwaku. Tala ti hidikidi misamu mimbi, yena bwabu bunkuta. Ka mu mpamba ko kasimbidi sabala ha kooko. Mu dyambu ti Nzambi kana sadila, mu lonka mankesi ku muntu wuna sadila mambi. Ni hahoho, budi bumbote mu tumimina zimfumu, ka mu dyambu di mankesi ma Nzambi kaka ko, kansi mu dyambu di mayindu mambote.
Bwabobo lukwe futilanga mpe mpaku. Mu dyambu ti, mimfundisi bisadi bi Nzambi bidi mu kisalu bekyokyo mpe. Vutuleeno ku kadi muntu kyo ki kalusompisa: mpaku ku yondowo kwe futisanga mpaku, ntalu yi bazenga ku yondowo wu zenga yo, kivumi ku yondowo wu bafweti vumina, masiika ku yondowo wu bafweti siika.(Romanos 13:1-7)
Esse princípio se traduz na prática em não deixar pendências financeiras nem judiciais com o próximo, mantendo a integridade no convívio social:
Lubandi na mfuka na muntu ko. Mfuka yimosi kwandi yii neeno, ni mu zolasana yeno na yeno. Mu dyambu ti yondowo tiidi munandi, lungisi Musiku.(Romanos 13:8)
Pedro reforça a mesma orientação, ensinando que o respeito às leis humanas serve de testemunho para calar acusações injustas contra os que creem:
Beeno na nkadulu yimbote ha kati di bantu balembolo zaba Nzambi, mwanki, kati bana zonza misamu mi mbi mu yeno bonso bantu bakwe hidikanga misamu mimbi, bu baayena mbelo eno yimbote, yawu baakembisa Nzambi kilumbu ki kaakwiza.
Beeno batumama ku zimfumu zimvimba, mu dyambu di Mfumu: Tumameeno ku ntinu mu dyambu ti wuna yaala bantu bamvimba, na ku minyadi mi bizunga mi tambuku mu semba bimpumbulu mpe mu siika bantu bakwe hidikanga misamu mimbote.(1 Petelo 2:12-14)
Impostos, processos e deveres na prática
Quando questionado sobre o pagamento de tributos a Roma, Jesus estabeleceu a distinção entre os deveres com o Estado e os deveres com o Criador:
Tuteeleti, bwedi wuna banzila mu musamu bewuwu: nganunu Misiku myeto mikwe tuhaananga luve mu futa mpaku yi Kayisali hoti kaani e?» Kansi Yesu wubakula makani mawu mambi, na wubateela ti: «Bantu ba diisu ku nsye lukaya, bila nki luna ntontila e? Ndongiseeno mbongo zi bakwe futilanga mpaku.» Bamulonka mbongo zimosi zi kisengo, na Yesu wubafuula ti: «Hambo kini na nkumbu binani bidi bisonama mumu e?» Bamuvutudila ti: «Bi Kayisali bidi.» Buna Yesu wubateela ti: «Vutuleno bi Kayisali ku Kayisali, bi Nzambi ku Nzambi.»(Matayi 22:17-21)
Em Cafarnaum, mesmo não tendo a obrigação pessoal de pagar o imposto do templo, Jesus optou por quitar a taxa para não criar escândalo desnecessário:
Bu bayenda tula ku mbanza Kapenawumi, yobobo bedi totanga mpaku yi nzo-Nzambi bafinama ku Petelo na bamuteela ti: «Bila nki, Mulongisi eno kakwe lembolo futilanga mpaku yi nzo-Nzambi e?» Petelo wuvutula ti: «Ninga, ya kakwe futanga.» Mu ntangu Petelo yi kedi kota mu nzo, Yesu wumutekidila muzonza mu muteela ti: «Simoni, bwedi wuna banzila e? Nani fweti futa mpaku ku zintinu zi ha nza beyiyi e? Bisi-nsi hoti banzenza e?» Petelo wumuvutudila ti: «Banzenza.» Yesu wumuteela ti: «Bisi-nsi balendi futa mpaku ko. Kansi mulembolo batesisa masakuba, yenda ku mubu, loosa ndoba mu mamba, mboki bonga mbizi yintete yi waabaka, na muzibula munwa andi: waayena kima kimosi, kii mbongo zi bisengo. Bonga zo, na yenda bahaana zo, mwanki wufuta mpaku yi yani na yi yaku.»(Matayi 17:24-27)
No Sermão do Monte, Cristo ensina a resolver desavenças e litígios com prontidão, buscando o acordo antes que o problema escale para os tribunais:
Tala ti wuna kwenda na mutantu aku mu nzila, yuwasaneeno bu lwakidi mu nzila, mwanki kalembolo kuyekola mu moko ma mumfundisi. Mpe mumfundisi kakuyekola mu moko ma mbulumbulu, mboki mbulumbulu waakutuula mu boloko. Kedika nina kuteela, wulendi duuka mu boloko ko, tala ti kumeni mu futa mfuka aku ko, natee ku mbongo yi kisengo yimanunu.»(Matayi 5:25,26)
O próprio cumprimento das normas do Império fez parte da história bíblica: o decreto de recenseamento civil emitido por César Augusto levou José e Maria até Belém, onde se cumpriu a profecia do nascimento de Jesus:
Mu ntangu beyoyo, mfumu Kayisali Angustu wuhaana lutumu, mu zaba lutangu lu bantu bamvimba ba nsi zi mu luyaalu lwandi. Lutangu belolo, lusalama, buna Kilinyuse wu mfumu mu kizunga ki Siliya. Bantu bamvimba bedi kwenda sonama, muntu-muntu ku yandi mbanza yi kabutukila. Yosefi mpe wukatuka ku Nazaleti, mbanza yi kizunga ki Ngalili na wuyenda ku kizunga ki Yuda, ku mbanza yi nkumbu Betelemi, mu dyambu ti, wuba mwisi kanda di Davidi, mwanki ka kisonikisa na Maliya, wu kasila nsilulu yi makwela, wuba na zimi.(Luka 2:1-5)
E quando a fé cristã enfrentasse perseguição nos tribunais humanos, Jesus garantiu que o Espírito Santo daria a resposta certa diante de reis e governadores:
Baalunata ha ntadisi yi zintinu na ha ntadisi yi minyaadi mu dyambu dyani, dyaaba hwahwa ku yeno mu nteela kimbangi ha ntadisi awu na ha ntadisi yiyobo balembolo ba Bayudayo. Kansi, bu baaluyekola, lukikwamisandi ko mu zaba bwedi lwaazonzila, na nki lwaata, mbo lubaka mu kilokola bekyokyo kwandi mpova zi lwaaduukisa:(Matayi 10:18,19)
O limite da autoridade humana diante de Deus
O respeito às leis e aos tribunais não significa que o poder dos governantes seja absoluto. Diante de Pôncio Pilatos, Jesus deixou claro que a autoridade humana só existe porque Deus a permite:
Pilatu ni kamuteela bwabu ti: «Wuna mpeeka mvutu ko e? Zebi ko ti meno nii na lutumu lwe kuyambula na lwe ku komoso ha kulunsi e?» Yesu wumuvutudila ti: «Kulendi ba na lutumu mu meno ko tala ti Nzambi kakuheeni lo ko. Ni hahoho, yondowo nyekodi ku ngeye, hodidi masumu ma hyokidi bunene.»(Yowane 19:10,11)
O profeta Isaías lembra que governos, nações e seus decretos são pequenos perante a grandeza e a soberania do Criador:
Nenhum obstáculo civil ou jurídico tem a palavra final contra a vontade divina quando Ele decide abrir o caminho:
mu dyambu ti mwelo wuwunene banzibudidi koko mu sala kisalu kimbote, mpeleko mitantu mimingi mii koko.(1 Kolinto 16:9)
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