Legalidades: o que a Bíblia diz sobre leis e impostos
O cristão e o cumprimento das leis civis
A Bíblia orienta o cristão a cumprir as leis do país, pagar tributos e respeitar as autoridades, pois a ordem pública foi instituída por Deus para promover a justiça e conter o mal. Essa submissão só encontra limite quando uma lei humana entra em conflito direto com a palavra de Deus — situação em que a lealdade ao Senhor vem em primeiro lugar.
Ao escrever aos cristãos que viviam sob o Império Romano, Paulo explicou que a obediência às autoridades civis não deve nascer apenas do medo de punição, mas do dever de manter a consciência limpa perante Deus:
Pasi muutu afwana uba hu tsina lituma bibaayaka babyalisa. Mu tooni ati, pasi lituma ubamata huli Nzambi. Ni Nzambi ubabyalisa baatumi boosi. Ni mu buuna, woosi wu ubabisala lituma, nde bibaayaka mu ubisala lituma la Nzambi. Ba bali mu utelemene lituma, bo bali mu uteele tsundusu ŋa yulu a bo mwakulu. Bunuubu, ba bali mu uvanga ma mabwe, utwala ubata boomo bu banzonzi ve, ka ni ba bali mu uvanga ma mabi. Ka tso we a tondi uba na boomo bu baatumi ve, buuna vanga ma mabwe. Lituma sa lisilasa we. Ka lituma lili mu usalila Nzambi mu libwe la we. Ka tso we bibaayaka mu uvanga bibaayaka libi, ba na boomo. Mu tooni ati, a mu pu baatumi bali na matwala ma usyembe ve. Lituma lili mu usalila Nzambi, mu umweese kesi a lo huli muutu wu bibaayaka mu uvanga bubi. Ni mu buuna, hwafwana mu uba hu tsina lituma bibaayaka baatumi, a ndulu mu ubata kesi a Nzambi ve, ka na mu tooni a tumili yi yili mu umata mu mutima.
Ni mu buuna kaka, benu libafuta limandu. Mu tooni ati, bakambi ba limandu bali hu tsina lituma la Nzambi mu uvangimasa bu hwafwana iteesi mo hiina. Futalaani huli pasi muutu hi hyahwama na nde: futaani limandu huli wu benu laafwana ufuta lo, na makesili makima ma lituma libakamba, huli wu benu laafwana ufuta mo, muyusu huli wu benu laafwana uva muyusu, likiinzu huli wu benu laafwana uva likiinzu.(Looma 13:1-7)
Esse princípio se traduz na prática em não deixar pendências financeiras nem judiciais com o próximo, mantendo a integridade no convívio social:
A liba na mukanu a muutu ve, tso a ni mu utondosono benu na benu ve. Mu tooni ati, wu bibaayaka na litondo mu bana bibaayaka mu ukuhasa Mikele we bu hwafwana.(Looma 13:8)
Pedro reforça a mesma orientação, ensinando que o respeito às leis humanas serve de testemunho para calar acusações injustas contra os que creem:
Baani na mbiili yimbwe ŋa hati li bangoyi. Tso bo bakesi benu ti benu bavangi baa ma mabi, bo sa bamono mbiili a benu yimbwe. Na bo sa bayusa Nzambi ilumbu hi nde hu uyamonehele.
Mu tooni a Pfumu, baakiinzaani batumi boosi: huli mutumi a tsi wu li na lituma ŋa yulu a baatu boosi, na huli biduuka bya nde. Bo bali na isalu hi usyembe bavangi baa ma mabi, na ubaasilasa bavangi baa ma mabwe.(1 Peetelo 2:12-14)
Impostos, processos e deveres na prática
Quando questionado sobre o pagamento de tributos a Roma, Jesus estabeleceu a distinção entre os deveres com o Estado e os deveres com o Criador:
Bunuubu, leele bisu matsimi ma we mu dyambu mo liniili: Baava muswa mu ufuta limandu huli Kayisaali?» Ka bu Yisu haaba haayaba dyeele la bo, nde akaali: «Banga muwala, mu hima benu lili mu utehele me mweto? Mwesaani me likuta limosi la mbongo li bubaasalila mu ufuta limandu.» Bo baamweesi nde likuta limosi la mbongo, na Yisu afuuli bo: «Hiinzi na bisono mo biniibi bya na?» Bo baafutili ti bya «Kayisaali.» Buuna, Yisu aleeli bo: «A ka! Futalaani huli Kayisaali bya Kayisaali, na huli Nzambi bya Nzambi.»(Mataayi 22:17-21)
Em Cafarnaum, mesmo não tendo a obrigação pessoal de pagar o imposto do templo, Jesus optou por quitar a taxa para não criar escândalo desnecessário:
Bu Yisu na bayihi ba nde baatoodi hu Kapernahumi, bakaambi ba limandu la nzo a Nzambi, baayasusaha huli Peetelo na bafuuli nde: «Mulongisi a benu a hufuta limandu la nzo a Nzambi ve?» Peetelo afutili: «Eye! Nde ubaafuta lo.» Mu taangu yi Peetelo hakoti mu nzo, Yisu abaandihi utoyo na aleeli: «We buni li mu utsima, Simoni? Batumi ba toto bo mamaandu huli na ba baavolo? Huli baana ba bo vo huli byenyi?» Nde afutili nde: «Huli byenyi.» Na Yisu afutili nde: «Baana kaahu a bubaafuta ve. Ka bisu a benu mu uvelekubasa bo baku, yene hu dyanga, yabwaha lobo, na duta tswi watsomi wu uya, dibula munywa a nde, na we sa mono likuta la mbongo li luukuha mu ufuta limandu la me na la we; volo lo na futa bo limandu la bisu a we.»(Mataayi 17:24-27)
No Sermão do Monte, Cristo ensina a resolver desavenças e litígios com prontidão, buscando o acordo antes que o problema escale para os tribunais:
Tso we li mu uyene huli banzonzi nzila moosi na muutu wu miikese we, sa mawasa mu noongo na nde bu benu likini mu nzila, mana muboho a we a hayeholo we huli nzonzi, na nzonzi a hava we huli masadaadu, na mo mabwaha we mu kondaayi. Mu mbuli, me ndi mu undeele we: We a huupala huuna hwavele umaafuta mukanu a we woosi ve.»(Mataayi 5:25,26)
O próprio cumprimento das normas do Império fez parte da história bíblica: o decreto de recenseamento civil emitido por César Augusto levou José e Maria até Belém, onde se cumpriu a profecia do nascimento de Jesus:
Mu taangu mo yiina, Kayisaali Angustu, pfumu a itaanzi hya Looma, apalisi mukele mu usa litangu la baatu mu toto yoosi ya Looma. Litangu mo liina aba ni latsomi, li laatswihi mu taangu yi Kirinyusi haba pfumu a itaanzi hya Siriya. Mabuli moosi maakayene hu usonehe manduhi ma bo, muutu-muutu hu bula bwa nde. Yosefi kaka ayeni hu musyenge a Nazareti hu tsi a Ngalili. Nde ayeni hu musyenge a Betelemi hu tsi a Yuda. Nde hasiidi buuna, mu tooni ati nde aba muutu a bula mo buuna, na musi ibaandu hi mutumi Davidi. Nde ayasonehe nduhi buna a Mariya mutangula a nde. Mariya aba na yimi.(Luuka 2:1-5)
E quando a fé cristã enfrentasse perseguição nos tribunais humanos, Jesus garantiu que o Espírito Santo daria a resposta certa diante de reis e governadores:
Bo sa babita benu ŋa busu bu bapfumu na ŋa busu bu batumi, mu tooni a me. Yiina sa yiba nzila yi benu luuta imbangi mu me, ŋa busu bwa bo na ŋa busu bwa ba baavele Bayudaayo. Ka ŋa buuyeholo benu huli banzonzi, a limono boomo mu mambu ma benu luuleele ve, tso mu bitoyili bya benu. Ka Nzambi sa ava benu mambu ma benu luuleele mu taangu mo yiina.(Mataayi 10:18,19)
O limite da autoridade humana diante de Deus
O respeito às leis e aos tribunais não significa que o poder dos governantes seja absoluto. Diante de Pôncio Pilatos, Jesus deixou claro que a autoridade humana só existe porque Deus a permite:
Buuna, Pilaato ni uleele nde: «We bisi ufutala me mvutu? We yaabi ti, me ndi na matwala ma unyahula we, na ma ukomene we ŋa muti.» Yisu afutili: «We a hakiiba na matwala mu me ve, tso mo a mamati huli Nzambi ve. Ni mu buuna, wu yehuli me huli we, bahi tooni yi lisumu lilinene hwafulala we.»(Yowani 19:10,11)
O profeta Isaías lembra que governos, nações e seus decretos são pequenos perante a grandeza e a soberania do Criador:
Nenhum obstáculo civil ou jurídico tem a palavra final contra a vontade divina quando Ele decide abrir o caminho:
Mu tooni ati, nzila yaamiidibuma me huuna yalala, mu usa isalu hya Nzambi, tso bu baboho bali ba balahi.(1 Koliito 16:9)
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