Livro de Rute: contexto histórico, autoria e resgatador

O livro de Rute conta como a lealdade de uma viúva estrangeira e a integridade de um parente resgatador transformaram o luto de uma família na origem da linhagem do rei Davi. Ambientada no período turbulento dos juízes, a narrativa mostra a ação de Deus acontecendo não por meio de guerras ou grandes prodígios, mas na fidelidade diária de pessoas simples em Belém.

Contexto histórico e autoria

A história transcorre nos dias em que os juízes governavam Israel — uma época marcada por desobediência, guerras e colapso moral. Uma crise de fome em Belém força Elimeleque e sua esposa, Noemi, a migrarem para Moabe, terra de um povo historicamente rival de Israel. Ali, os dois filhos do casal se casam com mulheres moabitas, mas tanto o pai quanto os filhos morrem, deixando Noemi desamparada ao lado de suas noras, Orfa e Rute.

Quanto à autoria:

• A tradição talmúdica atribui o livro ao profeta Samuel.

• A maioria dos estudiosos, contudo, aponta que o livro foi finalizado durante ou logo após o reinado de Davi, já que a narrativa termina com a genealogia que registra Davi como bisneto de Rute. O autor humano do texto permanece formalmente anônimo.

No hebraico, o nome Rute liga-se à ideia de amizade e companheirismo. Ao lado de Ester, ela é a única mulher que dá nome a um livro inteiro das Escrituras.

A lei do resgatador e o costume do levirato

O clímax da narrativa gira em torno de duas práticas legais da Lei de Moisés destinadas a proteger os mais vulneráveis:

1. O resgate de terras (go'el): no livro de Levítico, a lei prescreve que, se um israelita empobrecesse e vendesse sua propriedade familiar, o parente mais próximo (go'el, o resgatador) tinha a responsabilidade de recomprar a terra para mantê-la na tribo e na família original.

2. O levirato: no livro de Deuteronômio, a lei estabelecia que o irmão ou parente de um homem falecido sem herdeiros deveria se casar com a viúva. O primeiro filho nascido dessa união recebia legalmente o nome do falecido, garantindo que sua memória e sua herança não desaparecessem.

Ao retornar a Belém com Noemi, Rute encontra trabalho colhendo espigas nos campos de Boaz, um proprietário de terras rico e temente a Deus, parente da família de Elimeleque. Boaz assume voluntariamente o dever de resgatador. Ele compra a propriedade de Noemi e toma Rute como esposa, cumprindo plenamente tanto o resgate da terra quanto o cuidado com a viúva.

Essa postura exemplifica o conceito hebraico de chesed — o amor leal, a graça ativa e a fidelidade à aliança demonstradas sem obrigação forçada.

A mensagem teológica e o papel na Escritura

Três eixos definem a relevância teológica de Rute:

• A providência invisível: Deus quase não é citado realizando intervenções sobrenaturais no livro; Sua soberania opera por meio do trabalho honrado no campo, da decência nas decisões cívicas e da dedicação mútua entre Noemi, Rute e Boaz.

• A universalidade da bênção: Rute é moabita, membro de uma nação pagã e excluída. Ao abraçar o Deus de Israel e o povo da aliança, ela é acolhida na comunidade e se torna mãe de Obede, avô do rei Davi. A graça de Deus atravessa fronteiras de origem e etnia.

• Boaz como resgatador: no plano teológico cristão, o papel de Boaz aponta diretamente para a obra de Jesus Cristo. Como nosso Redentor, Cristo assumiu nossa causa, pagou o preço da dívida que não podíamos saldar e nos inseriu na família da aliança com Deus.

Perguntas frequentes

• Qual é o significado da lei do resgatador no livro de Rute?

O resgatador (go'el) era o parente encarregado de comprar as terras perdidas por uma família empobrecida e casar-se com a viúva para manter o patrimônio e a linhagem do falecido. Boaz assume esse compromisso com Rute e Noemi.

• Por que a união de Rute e Boaz é decisiva na Bíblia?

Porque dessa união nasceu Obede, pai de Jessé e avô do rei Davi. Essa descendência preservou a linha histórica e genealógica que culmina no nascimento de Jesus Cristo.

• Quem escreveu o livro de Rute?

A tradição rabínica cita o profeta Samuel, mas a genealogia final que chega até Davi indica que o texto foi concluído no período da monarquia de Israel por um autor não nomeado no texto.