Morte de Jesus: o significado e os fatos da cruz
A morte de Jesus é o evento central dos Evangelhos: a crucificação de Cristo nos arredores de Jerusalém, onde Ele entregou a própria vida para reconciliar a humanidade com Deus. Na teologia bíblica, a cruz não foi um acidente político ou uma fatalidade, mas um sacrifício voluntário que pagou a dívida do pecado e abriu o caminho para a salvação.
O que aconteceu no Calvário
Os quatro Evangelhos relatam os detalhes das últimas horas de Jesus no Gólgota (palavra que significa "Lugar da Caveira"). Condenado pela autoridade romana sob pressão dos líderes religiosos locais, Cristo foi pregado na cruz entre dois criminosos. Durante as horas de agonia, Ele expressou perdão aos seus executores, assegurou salvação ao malfeitor arrependido e entregou o próprio espírito ao Pai.
I kad resle ko than vičime Kokalo e šeresoro, o vojnici čhivde ko krsto e Isuse hem čhivde adale zločinconen ko avera krstija: jekhe oti lesiri desno, a e dujtone oti lesiri levo strana.
O Isus phenđa: "Dade, oprostin lenđe, adalese so na džanen so ćerena!"
Tegani o vojnici frdinde barbuti hem ađahar delinde maškara pumende e Isusesere šeja.
O narodo terdino adari te dikhelfse, a e jevrejengere vođe marde muj e Isuseja vaćerindoj: "Averen spasinđa; akana nek spasini korkoro pes tei čače ov o Hrist e Devlesoro, lesoro Izabirime!"
Hem o vojnici marde muj e Isuseja. Ale uzalo leste hem kaninde le ušli mol, vaćerindoj: "Te injan o caro e jevrejengoro, spasin tut!"
A upreder lesoro šero terdino znako kote inele pisime: Akavai o caro e jevrejengoro.
Jekh okole zločinconendar vređinđa e Isuse vaćerindoj: "Te injan o Hrist, sose na spasineja tut hem amen?"
A o dujto zločinco ukorinđa adale so vređinđa e Isuse: "Sar na daraja e Devlestar? Hem tu injan ađahar osudime sar soi ov. Amen pravedno injam kaznime zbog amare bišukar buća, a ov na ćerđa nisavo bišukaripe."
Tegani phenđa: "Isuse, setin tut mandar kad ka ave ano to carstvo."
A o Isus phenđa lese: "Čače vaćerava će, avdive ka ove mancar ano raj!"(Luka 23:33-43)
As trevas ao meio-dia e o clamor final de Jesus em aramaico revelam o peso do julgamento que Ele suportou. Ao exclamar "Está consumado", Jesus usou o termo que encerrava uma dívida quitada: a missão redentora estava completa.
A ko ekvaš o dive, i tomina učharđa sa i phuv hem ađahar inele trin saća. Ko trin o sati, o Isus vičinđa oto sa o glaso: "Eloi, Eloi, lema sabahtani?" (so značini: "Devla mleja, Devla mleja, sose ačhavđan man?")(Marko 15:33,34)
Kad čhivde e Isuse ko krsto, o vojnici lelje lesere šeja hem podelinde len ko štar kotora – svakone vojnikose po jekh kotor. Lelje hem lesoro gad, savo na inele sivdo, adalese so odupral đi tele inele pletime sar jekh kotor.
Tegani o vojnici phende jekh averese: "Hajde te na pharava o gad, nego te frda o barbuti olese, te dikha kasoro ka ovel." Adava ulo sar te pherđol okova soi pisime ano Sveto lil:
"Mle šeja delinde maškara pumende
hem frdinde o barbuti mle gadese."
I o vojnici ađahar hem ćerde.
A uzalo e Isusesoro krsto terđovena ine e Isusesiri daj, lakiri phen, i Marija e Klopesiri romni hem i Marija Magdalena.
Kad o Isus dikhlja pla daja hem uzalo late e učeniko kole but volinđa, phenđa laće: "Đuvlije, ače tuće čhavo."
A e učenikose phenđa: "Ače tuće daj."
Hem otegani o učeniko lelja la peste.(Jovan 19:23-27)
Palo adava, o Isus džanđa da pherdilo sa so valjanđa te ovel. A sar te pherđol o Sveto lil, phenđa hem akava: "Žedno injum."
A adari inele jekh čaro pherdo ušlja moljaja, i čhivde o sunđeri ani ušli mol, čhivde le upri e isopesiri trska hem vazdinde le nakoro e Isusesoro muj.
Kad o Isus čhivđa ano muj i mol, phenđa: "Završimei!" Tegani peravđa plo šero hem muklja pli duša.(Jovan 19:28-30)
No momento exato de sua morte, o véu do templo de Jerusalém — que separava o Santo dos Santos do restante das pessoas — rasgou-se de alto a baixo. O texto bíblico indica com isso que o acesso direto à presença de Deus fora inaugurado.
I otojekhvar e hramesiri zavesa pharavdili ko ekvaš, odupral natele. I phuv tresinđa pe hem o stene phađile. O grobija phravdile hem uštine taro mule but manuša e Devlesere. Palo e Isusesoro uštiba taro mule on iklile taro grobija hem džele ki sveto diz hem mothovde pe butenđe.
A kad e rimesoro kapetani hem okola kola oleja arakhena ine e Isuse dikhle o zemljotres hem sa so ulo, but darandile hem phende: "Čače akava manuš inele e Devlesoro Čhavo!"(Matej 27:51-54)
As profecias do Antigo Testamento sobre a cruz
Os autores do Novo Testamento entenderam a morte de Cristo como o cumprimento literal de profecias hebraicas escritas centenas de anos antes. As figuras do Servo Sofredor em Isaías e as orações de aflição nos Salmos anteciparam detalhes como as zombarias, a divisão das vestes e a natureza substitutiva do sofrimento do Messias.
Por que Jesus precisou morrer?
As Escrituras explicam a cruz sob a ótica da justiça e do amor de Deus. A justiça divina exigia condenação contra o pecado; o amor supriu a própria exigência ao enviar o Filho. Na teologia paulina e joanina, Jesus é a propiciação — o sacrifício que remove a culpa e pacifica a relação entre Deus e os seres humanos.
Adalese so, o Devel edobor volinđa e manušen taro sveto da dinđa ple jekhore Čhave, da svako kova verujini ano leste te na merel, nego te ovel le večno dživdipe.(Jovan 3:16)
Me injum o šukar pastiri. O šukar pastiri dela plo dživdipe zako bakre.(Jovan 10:11)
Nane po baro mangipe adalestar nego kad neko dela plo dživdipe ple amalenđe.(Jovan 15:13)
Adalese so, te injamle izmirime e Devleja lesere Čhavesere meribnaja, pana sar injamle lesere neprijatelja, kobor više akana ka ova spasime lesere Čhavesere dživdipnaja, akana kad injam izmirime!(Rimljanenđe 5:10)
ponizinđa korkoro pes hem inele poslušno sa đi ko meriba,
čak đi ko meriba ko krsto.(Filipljanenđe 2:8)
Hem sar soi e manušenđe odredime jekhvar te meren, a onda te ikljon ko sudo e Devlesoro, isto ađahar hem o Hrist inele ando sar žrtva samo jekhvar, te legari o grehija butengere. A ka avel hem palo dujto puti, ali na zbog o grehija, nego te anel spasenje okolenđe kola željno adžićerena le.(Jevrejenđe 9:27,28)
Ovi žrtva dindi zako oprostiba amare grehengoro, hem na samo amare nego hem sa e manušengere grehengoro.(1. Jovan 2:2)
Palo akava džanaja soi o mangipe: o Hrist dinđa plo dživdipe amenđe. Adalese hem amen injam dužna te da amaro dživdipe amare phraljenđe.(1. Jovan 3:16)
A vitória da ressurreição e a memória da igreja
A narrativa cristã não termina no túmulo. A morte de Jesus só tem eficácia porque foi seguida pela ressurreição ao terceiro dia. A vitória sobre o túmulo demonstrou que a condenação da morte foi quebrada, dando aos crentes a garantia de vida eterna e definindo a prática central da Ceia do Senhor.
Izraelconalen, šunen akala lafija: o Isus taro Nazaret inele manuš kole o Devel potvrdinđa angla tumende prekalo zorale delja, čudesija hem znakija save ćerđa prekalo leste, kad inele maškar tumende. Adava hem korkore tumen džanen. Ali o Devel džanđa so ka ovel, hem olesoro angleder ćerdo plan pherdilo kad o Isus inele predime tumenđe. Tumen, prekalo vasta e biedevlesere manušengere, kovinđen le ko krsto hem mudarđen le. Ali, o Devel vazdinđa le taro mule, hem oslobodinđa le taro e meribnasere muke, adalese so našti ine o meriba te ićeri le ani pli vlast.(Delja 2:22-24)
Ili, na džanen li da sare amen kola injam krstime ano Hrist Isus injam krstime ano lesoro meriba? Adalese, prekalo krstiba zajedno oleja injam parume ano lesoro meriba, te šaj hem amen, sar so o Hrist e Dadesere slavaja vazdime taro mule, živina neve dživdipnaja.(Rimljanenđe 6:3,4)
Adalese so džanaja da o Hrist, kova uštino taro mule, više naka merel – o meriba više nane le vlast upro leste. Meribnaja saveja mulo, mulo jekhvar hem zauvek sar te phagel o zoralipe e grehesoro; a o dživdipe savo akana živini, živini zako Devel.(Rimljanenđe 6:9,10)
Adalese so, kad god hana akava maro hem pijena oti akaja čaša, e Gospodesoro meriba mothovena dok ov na avela.(1. Korinćanenđe 11:26)
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