O que nos ensina a parábola do perdão e da dívida?

O que ensina a parábola do credor incompassivo

Silhueta de pessoa sentada com joelhos dobrados segurando uma pequena cruz de madeira.

A parábola do credor incompassivo em Mateus 18:21-35 ensina que quem recebeu a misericórdia de Deus não tem o direito de reter o perdão ao próximo. O perdão cristão não é uma opção para ocasiões especiais, mas a resposta inevitável de quem compreendeu o tamanho da dívida que Deus lhe cancelou.

21 Enyuma z’ebyo, Petero ayegeera Yeesu n’okumubaza ntya: «Nnaweerhu, nka mwene weerhu ali anjirira amabi, kanga nkwaneene kumubabalira? Ka guhika ku kali mushanvu?» 22 Yeesu amushubiza ntya: «Nangwa! Ntakubwirire ok’omubabalire kali mushanvu konyine, sy’aliko guhika kali makumi gali mushanvu kali mushanvu.

23 «Cho girhumire, oBwami bw’empingu bushushanyizwe n’omwami muguma walishondere kumenya oluganjo lw’eminda abakozi baage balikwaneene kumujuha. 24 Abeere arhondera kujira olo luganjo, bamulerhera mukozi muguma waligwerhe omwinda gwage munene gw’etalanta bihumbi ekumi. 25 Okubona okw’oyo mukozi arhaligwerhe obuhashe bw’okujuha ogo mwinda, nnahamwabo aja arhegeka oku bamuguze, baguze na mukaage, n’abaana baage n’ebintu byooshi aligwerhe, y’ajuhe ogo mwinda. 26 Oyo mukozi afukama embere za nnahamwabo n’okumuyinginga ntya: ‹Waliha, nguhemere orhange olinge, nakujuha omwinda gwawe gooshi.› 27 Oyo nnahamwabo abeera oyo mukozi obonjo, amubabalira ogo omwinda, ava amuleka agende.

28 «Oyo mukozi abeere agenda, abugaana owabo mukozi muguma waligwerhe omwinda gwage gwa bicheri egana by’efuranga. Amufarhira omu gosi n’okumuniguuza. Amubwira ntya: ‹Juha omwinda gwani juba!› 29 Oyo waabo mukozi afukama embere zaage, n’okumuyinginga ntya: ‹Maani, nguhemere orhange olinge! Nakujuha omwinda gwawe!› 30 Aliko alahira, anaja kumuhiriisa omu munyororo guhika amango nj’ajuha omwinda gwage.

31 «Abaabo bakozi babeere babona amujirire ntyo, bagaya bweneene. Baaja kubalira ola nnahamwabo byooshi byabeere. 32 Nnahamwabo aja ahamagaza oyo mukozi, amubwira ntya: ‹Wooyo oli mukozi mubi! Nyoono nalikubabaliire omwinda gwawe gooshi, bulaala walimpemere obonjo! 33 Leero wooyo, bulaala gurhe orhababalire owenyu mukozi nka kulaala naani nakubabaliraga?› 34 Oyo nnahamwabo agwarha oburhe bunene. Ava aderha oku oyo mukozi akabulwe omu munyororo y’ahanwe, guhika amango ajuha omwinda gwage gooshi.»

35 Oku buzinda, Yeesu aderha ntya: «Nenyu, ntyo ko n’oko Daarha oli empingu nj’abajirira, akaba ngasi muguma wenyu arhalema ababalira abaabo n’omurhima gwage gooshi.»(Matayo 18:21-35)

Este artigo faz parte de Ensinamentos de Jesus Parábolas

Por que Jesus contou a história do rei e da dívida

A parábola nasce de uma pergunta prática. Em Mateus 18:21, Pedro pergunta o limite para perdoar uma ofensa: "Até sete vezes?". Os mestres da época costumavam ensinar que perdoar três vezes a mesma falta bastava. Ao propor sete, Pedro achava que estava sendo generoso.

Jesus quebra a lógica do cálculo em Mateus 18:22: "Não até sete, mas até setenta vezes sete". O perdão não é uma contabilidade para ser preenchida até o limite; é uma postura contínua de coração. Para ilustrar isso, Jesus introduz o rei que acerta contas com os servos.

O significado bíblico de "incompassivo"

No texto bíblico, "incompassivo" é aquele que se recusa a ter compaixão e misericórdia pelo outro, mesmo tendo sido alvo da graça mais generosa.

O contraste de valores expõe essa dureza:

A dívida com o rei (10 mil talentos): Um único talento equivalia a cerca de 6 mil denários, ou seja, quase vinte anos de salário de um trabalhador comum. Dez mil talentos representavam uma quantia astronômica, impagável para qualquer pessoa. Diante do desespero do servo, o rei simplesmente cancela a dívida inteira por compaixão.
A dívida do companheiro (100 denários): Cem denários correspondiam a cerca de cem dias de trabalho. Era uma quantia considerável, mas perfeitamente pagável. Mesmo assim, o servo perdoado agarrou o companheiro pela garganta e o mandou para a prisão até que pagasse tudo.

Ser incompassivo, biblicamente, é exigir justiça estrita do irmão depois de ter recebido pura graça de Deus.

A advertência sobre reter o perdão

Ao saber da crueldade do homem, o rei revoga o benefício e o entrega aos verdugos até saldar o débito. Jesus encerra a parábola com um aviso direto em Mateus 18:35: o Pai celestial agirá da mesma forma com quem não perdoar de coração a seu irmão.

A passagem não ensina que o perdão divino é comprado pelas nossas obras de bondade, mas que um coração verdadeiramente alcançado pela graça de Deus torna-se incapaz de viver fechado em ressentimento. Quem retém o perdão revela que ainda não compreendeu a gravidade da própria culpa nem a gratuidade do perdão que recebeu.

O perdão em outros textos da Escritura

O mesmo princípio aparece em várias partes do ensino apostólico e nos evangelhos:

A oração ensinada por Jesus: A petição em Mateus 6:12 liga o pedido de perdão divino à disposição de perdoar os devedores.
O padrão da comunidade: Em Colossenses 3:13, a ordem é clara: suportar e perdoar as queixas mútuas da mesma forma que o Senhor nos perdoou.
A certeza da restauração: Quando há arrependimento honesto, a promessa de 1 João 1:9 assegura que Deus é fiel e justo para perdoar pecados e purificar de toda injustiça.