Romanos 2 - Bíblia Online

PERCIÒ, o uomo, chiunque tu sii, che giudichi, tu sei inescusabile; perciocchè, in ciò che giudichi altrui, tu condanni te stesso; poichè tu che giudichi fai le medesime cose. 
Or noi sappiamo che il giudicio di Dio è, secondo verità, sopra coloro che fanno cotali cose. 
E stimi tu questo, o uomo, che giudichi coloro che fanno cotali cose, e le fai, che tu scamperai il giudicio di Dio? 
Ovvero, sprezzi tu le ricchezze della sua benignità, e della sua pazienza, e lentezza ad adirarsi; non conoscendo che la benignità di Dio ti trae a ravvedimento? 
Là dove tu, per la tua durezza, e cuore che non sa ravvedersi, ti ammassi a guisa di tesoro ira, nel giorno dell’ira, e della manifestazione del giusto giudicio di Dio. 
Il quale renderà a ciascuno secondo le sue opere; 
cioè: la vita eterna a coloro che, con perseveranza in buone opere, procaccian gloria, onore, ed immortalità. 
Ma a coloro che son contenziosi, e non ubbidiscono alla verità, anzi ubbidiscono all’ingiustizia, soprastà indegnazione ed ira. 
Tribolazione, ed angoscia soprastà ad ogni anima d’uomo che fa il male; del Giudeo primieramente, e poi anche del Greco. 
Ma gloria, ed onore, e pace, sarà a chiunque fa il bene; al Giudeo primieramente, poi anche al Greco. 
Perciocchè presso a Dio non v’è riguardo alla qualità delle persone. 
Imperocchè tutti coloro che avranno peccato, senza la legge, periranno senza la legge; e tutti coloro che avranno peccato, avendo la legge, saranno giudicati per la legge. 
Perciocchè, non gli uditori della legge son giusti presso a Dio, ma coloro che mettono ad effetto la legge saranno giustificati. 
Perciocchè, poichè i Gentili, che non hanno la legge, fanno di natura le cose della legge, essi, non avendo legge, son legge a sè stessi; 
i quali mostrano, che l’opera della legge è scritta ne’ lor cuori per la testimonianza che rende loro la lor coscienza; e perciocchè i lor pensieri infra sè stessi si scusano, od anche si accusano. 
Ciò si vedrà nel giorno che Iddio giudicherà i segreti degli uomini, per Gesù Cristo, secondo il mio evangelo 
ECCO, tu sei nominato Giudeo, e ti riposi in su la legge, e ti glorii in Dio; 
e conosci la sua volontà, e discerni le cose contrarie, essendo ammaestrato dalla legge; 
e ti dài a credere d’esser guida de’ ciechi, lume di coloro che son nelle tenebre; 
educator degli scempi, maestro de’ fanciulli, e d’avere la forma della conoscenza, e della verità nella legge. 
Tu adunque, che ammaestri gli altri, non ammaestri te stesso? tu, che predichi che non convien rubare, rubi? 
Tu, che dici che non convien commettere adulterio, commetti adulterio? tu, che abbomini gl’idoli, commetti sacrilegio? 
Tu, che ti glorii nella legge, disonori Iddio per la trasgression della legge? 
Poichè il nome di Dio è per voi bestemmiato fra i Gentili, siccome è scritto. 
Perciocchè ben giova la circoncisione, se tu osservi la legge; ma, se tu sei trasgreditor della legge, la tua circoncisione divien incirconcisione. 
Se dunque gl’incirconcisi osservano gli statuti della legge, non sarà la loro incirconcisione reputata circoncisione? 
E se la incirconcisione ch’è di natura, adempie la legge, non giudicherà egli te, che, con la lettera e con la circoncisione, sei trasgreditor della legge? 
Perciocchè non è Giudeo colui che l’è in palese; e non è circoncisione quella che è in palese nella carne. 
Ma Giudeo è colui che l’è in occulto; e la circoncisione è quella del cuore in ispirito, non in lettera; e d’un tal Giudeo la lode non è dagli uomini, ma da Dio 

Therefore thou art inexcusable, O man, every one who judgest, for in that in which thou judgest another, thou condemnest thyself; for thou that judgest doest the same things. 
But we know that the judgment of God is according to truth upon those who do such things. 
And thinkest thou this, O man, who judgest those that do such things, and practisest them {thyself}, that *thou* shalt escape the judgment of God? 
or despisest thou the riches of his goodness, and forbearance, and long-suffering, not knowing that the goodness of God leads thee to repentance? 
but, according to thy hardness and impenitent heart, treasurest up to thyself wrath, in {the} day of wrath and revelation of {the} righteous judgment of God, 
who shall render to each according to his works: 
to them who, in patient continuance of good works, seek for glory and honour and incorruptibility, life eternal. 
But to those that are contentious, and are disobedient to the truth, but obey unrighteousness, {there shall be} wrath and indignation, 
tribulation and distress, on every soul of man that works evil, both of Jew first, and of Greek; 
but glory and honour and peace to every one that works good, both to Jew first and to Greek: 
for there is no acceptance of persons with God. 
For as many as have sinned without law shall perish also without law; and as many as have sinned under law shall be judged by law, 
(for not the hearers of the law {are} just before God, but the doers of the law shall be justified. 
For when {those of the} nations, which have no law, practise by nature the things of the law, these, having no law, are a law to themselves; 
who shew the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts accusing or else excusing themselves between themselves;) 
in {the} day when God shall judge the secrets of men, according to my glad tidings, by Jesus Christ. 
But if *thou* art named a Jew, and restest in the law, and makest thy boast in God, 
and knowest the will, and discerningly approvest the things that are more excellent, being instructed out of the law; 
and hast confidence that thou thyself art a leader of the blind, a light of those who {are} in darkness, 
an instructor of the foolish, a teacher of babes, having the form of knowledge and of truth in the law: 
thou then that teachest another, dost thou not teach thyself? thou that preachest not to steal, dost thou steal? 
thou that sayest {man should} not commit adultery, dost thou commit adultery? thou that abhorrest idols, dost thou commit sacrilege? 
thou who boastest in law, dost thou by transgression of the law dishonour God? 
For the name of God is blasphemed on your account among the nations, according as it is written. 
For circumcision indeed profits if thou keep {the} law; but if thou be a law-transgressor, thy circumcision is become uncircumcision. 
If therefore the uncircumcision keep the requirements of the law, shall not his uncircumcision be reckoned for circumcision, 
and uncircumcision by nature, fulfilling the law, judge thee, who, with letter and circumcision, {art} a law-transgressor? 
For he is not a Jew who {is} one outwardly, neither that circumcision which is outward in flesh; 
but he {is} a Jew {who is so} inwardly; and circumcision, of the heart, in spirit, not in letter; whose praise {is} not of men, but of God. 

Romanos 3

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