1 Coríntios 15 - Bíblia Online

ORA, fratelli, io vi dichiaro l’evangelo, il quale io vi ho evangelizzato, il quale ancora avete ricevuto, e nel quale state ritti. 
Per lo quale ancora siete salvati, se lo ritenete nella maniera, che io ve l’ho evangelizzato; se non che abbiate creduto in vano. 
Poichè imprima io vi ho dato ciò che ancora ho ricevuto: che Cristo è morto per i nostri peccati, secondo le scritture. 
E ch’egli fu seppellito, e che risuscitò al terzo giorno, secondo le scritture. 
E ch’egli apparve a Cefa, e dipoi a’ dodici. 
Appresso apparve ad una volta a più di cinquecento fratelli, dei quali la maggior parte resta infino ad ora; ed alcuni ancora dormono. 
Poi apparve a Giacomo, e poi a tutti gli apostoli insieme. 
E dopo tutti, è apparito ancora a me, come all’abortivo. 
Perciocchè io sono il minimo degli apostoli, e non son pur degno d’esser chiamato apostolo, perciocchè io ho perseguitata la chiesa di Dio. 
Ma, per la grazia di Dio, io son quel che sono; e la grazia sua, ch’è stata verso me, non è stata vana; anzi ho vie più faticato che essi tutti; or non già io, ma la grazia di Dio, la quale è meco. 
Ed io adunque, ed essi, così predichiamo, e così avete creduto 
Ora, se si predica che Cristo è risuscitato da’ morti, come dicono alcuni fra voi che non vi è risurrezione de’ morti? 
Ora, se non vi è risurrezione de’ morti, Cristo ancora non è risuscitato. 
E se Cristo non è risuscitato, vana è adunque la nostra predicazione, vana è ancora la vostra fede. 
E noi ancora siamo trovati falsi testimoni di Dio; poichè abbiamo testimoniato di Dio, ch’egli ha risuscitato Cristo; il quale egli non ha risuscitato, se pure i morti non risuscitano. 
Perciocchè, se i morti non risuscitano, Cristo ancora non è risuscitato. 
E se Cristo non è risuscitato, vana è la vostra fede, voi siete ancora ne’ vostri peccati. 
Quelli adunque ancora che dormono in Cristo son periti. 
Se noi speriamo in Cristo solo in questa vita, noi siamo i più miserabili di tutti gli uomini 
Ma ora Cristo è risuscitato da’ morti; egli è stato fatto le primizie di coloro che dormono. 
Perciocchè, poichè per un uomo è la morte, per un uomo altresì è la risurrezione de’ morti. 
Imperocchè, siccome in Adamo tutti muoiono, così in Cristo tutti saranno vivificati. 
Ma ciascuno nel suo proprio ordine: Cristo è le primizie; poi, nel suo avvenimento, saranno vivificati coloro che son di Cristo. 
Poi sarà la fine, quando egli avrà rimesso il regno in man di Dio Padre; dopo ch’egli avrà ridotta al niente ogni signoria, ed ogni podestà, e potenza. 
Poichè conviene ch’egli regni, finchè egli abbia messi tutti i nemici sotto i suoi piedi. 
Il nemico, che sarà distrutto l’ultimo, è la morte. 
Perciocchè Iddio ha posta ogni cosa sotto i piedi di esso; ora, quando dice che ogni cosa gli è sottoposta, è cosa chiara che ciò è detto da colui infuori, che gli ha sottoposta ogni cosa. 
Ora, dopo che ogni cosa gli sarà stata sottoposta, allora il Figliuolo sarà anch’egli sottoposto a colui che gli ha sottoposta ogni cosa, acciocchè Iddio sia ogni cosa in tutti. 
Altrimenti, che faranno coloro che son battezzati per li morti? se del tutto i morti non risuscitano, perchè son eglino ancora battezzati per li morti? 
Perchè siamo noi ancora ad ogni ora in pericolo? 
Io muoio tuttodì; sì, per la gloria di voi, ch’io ho in Cristo Gesù, nostro Signore. 
Se, secondo l’uomo, io ho combattuto con le fiere in Efeso, che utile ne ho io? se i morti non risuscitano, mangiamo e beviamo, perciocchè domani morremo. 
Non errate: cattive compagnie corrompono i buoni costumi. 
Svegliatevi giustamente, e non peccate; perciocchè alcuni sono ignoranti di Dio; io lo dico per farvi vergogna 
Ma dirà alcuno: Come risuscitano i morti, e con qual corpo verranno? 
Pazzo! quel che tu semini non è vivificato, se prima non muore. 
E quant’è a quel che tu semini, tu non semini il corpo che ha da nascere; ma un granello ignudo, secondo che accade, o di frumento, o d’alcun altro seme. 
E Iddio, secondo che ha voluto, gli dà il corpo; a ciascuno de’ semi il suo proprio corpo. 
Non ogni carne è la stessa carne; anzi, altra è la carne degli uomini, altra la carne delle bestie, altra la carne de’ pesci, altra la carne degli uccelli. 
Vi sono ancora de’ corpi celesti, e de’ corpi terrestri; ma altra è la gloria de’ celesti, altra quella de’ terrestri. 
Altro è lo splendore del sole, ed altro lo splendor della luna, ed altro lo splendor delle stelle; perciocchè un astro è differente dall’altro astro in isplendore. 
Così ancora sarà la risurrezione dei morti; il corpo è seminato in corruzione, e risusciterà in incorruttibilità. 
Egli è seminato in disonore, e risusciterà in gloria; egli è seminato in debolezza, e risusciterà in forza; egli è seminato corpo animale, e risusciterà corpo spirituale. 
Vi è corpo animale, e vi è corpo spirituale. 
Così ancora è scritto: Il primo uomo Adamo fu fatto in anima vivente; ma l’ultimo Adamo in ispirito vivificante. 
Ma lo spirituale non è prima; ma prima è l’animale, poi lo spirituale. 
Il primiero uomo, essendo di terra, fu terreno; il secondo uomo, che è il Signore, è dal cielo. 
Qual fu il terreno, tali sono ancora i terreni; e quale è il celeste, tali ancora saranno i celesti. 
E come noi abbiam portata l’immagine del terreno, porteremo ancora l’immagine del celeste. 
Or questo dico, fratelli, che la carne e il sangue, non possono eredare il regno di Dio; parimente, la corruzione non ereda l’incorruttibilità 
Ecco, io vi dico un misterio: non già tutti morremo, ma ben tutti saremo mutati; in un momento, in un batter d’occhio, al sonar dell’ultima tromba. 
Perciocchè la tromba sonerà, e i morti risusciteranno incorruttibili, e noi saremo mutati. 
Poichè conviene che questo corruttibile rivesta incorruttibilità, e che questo mortale rivesta immortalità. 
E quando questo corruttibile avrà rivestita incorruttibilità, e che questo mortale avrà rivestita immortalità, allora sarà adempiuta la parola che è scritta: La morte è stata abissata in vittoria. 
O morte, ov’è il tuo dardo? o inferno, ov’è la tua vittoria? 
Or il dardo della morte è il peccato, e la forza del peccato è la legge. 
Ma ringraziato sia Iddio, il qual ci dà la vittoria per lo Signor nostro Gesù Cristo 
Perciò, fratelli miei diletti, state saldi, immobili, abbondanti del continuo nell’opera del Signore, sapendo che la vostra fatica non è vana nel Signore 

Ich erinnere euch, aber, liebe Brüder, des Evangeliums, das ich euch verkündiget habe, welches ihr auch angenommen habt, in welchem ihr auch stehet, 
durch welches ihr auch selig werdet, welcher Gestalt ich es euch verkündiget habe, so ihr‘s behalten habt, es wäre, denn, daß ihr‘s umsonst geglaubet hättet. 
Denn ich habe euch zuvörderst gegeben, welches ich auch empfangen habe, daß Christus gestorben sei für unsere Sünden nach der Schrift, 
und daß er begraben sei, und daß er auferstanden sei am dritten Tage nach der Schrift, 
und daß er gesehen worden ist von Kephas, danach von den Zwölfen. 
Danach ist er gesehen worden von mehr denn fünfhundert Brüdern auf einmal, deren noch viel leben, etliche aber sind entschlafen. 
Danach ist er gesehen worden von Jakobus, danach von allen Aposteln. 
Am letzten nach allen ist er auch von mir, als einer unzeitigen Geburt, gesehen worden; 
denn ich bin der geringste unter den Aposteln, als der ich nicht wert bin, daß ich ein Apostel heiße, darum daß ich die Gemeinde Gottes verfolget habe. 
Aber von Gottes Gnaden bin ich, das ich bin, und seine Gnade an mir ist nicht vergeblich gewesen, sondern ich habe viel mehr gearbeitet denn sie alle, nicht aber ich, sondern Gottes Gnade, die mit mir ist. 
Es sei nun ich oder jene, also predigen wir, und also habt ihr geglaubet. 
So aber Christus geprediget wird, daß er sei von den Toten auferstanden, wie sagen denn etliche unter euch, die Auferstehung der Toten sei nichts? 
Ist aber die Auferstehung der Toten nichts, so ist auch Christus nicht auferstanden. 
Ist aber Christus nicht auferstanden, so ist unsere Predigt vergeblich, so ist auch euer Glaube vergeblich. 
Wir würden aber auch erfunden falsche Zeugen Gottes, daß wir wider GOtt gezeuget hätten, er hätte Christum auferwecket, den er nicht auferwecket hätte, sintemal die Toten nicht auferstehen. 
Denn so die Toten nicht auferstehen, so ist Christus auch nicht auferstanden. 
Ist Christus aber nicht auferstanden, so ist euer Glaube eitel, so seid ihr noch in euren Sünden, 
so sind auch die, so in Christo entschlafen sind, verloren. 
Hoffen wir allein in diesem Leben auf Christum, so sind wir die elendesten unter allen Menschen. 
Nun aber ist Christus auferstanden von den Toten und der Erstling worden unter denen, die da schlafen, 
sintemal durch einen Menschen der Tod und durch einen Menschen die Auferstehung der Toten kommt. 
Denn gleichwie sie in Adam alle sterben, also werden sie in Christo alle lebendig gemacht werden. 
Ein jeglicher aber in seinerOrdnung. Der Erstling Christus, danach die Christo angehören, wenn er kommen wird. 
Danach das Ende, wenn er das Reich GOtt und dem Vater überantworten wird, wenn er aufheben wird alle Herrschaft und alle Obrigkeit und Gewalt. 
Er muß aber herrschen, bis daß er alle seine Feinde unter seine Füße lege. 
Der letzte Feind, der aufgehoben wird, ist der Tod. 
Denn er hat ihm alles unter seine Füße getan. Wenn er aber sagt; daß es alles untertan sei, ist‘s offenbar, daß ausgenommen ist, der ihm alles untertan hat. 
Wenn aber alles ihm untertan sein wird, alsdann wird auch der Sohn selbst untertan sein dem, der ihm alles untertan hat, auf daß GOtt sei alles in allen. 
Was machen sonst, die sich taufen lassen über den Toten, so allerdinge die Toten nicht auferstehen? Was lassen sie sich taufen über den Toten? 
Und was stehen wir alle Stunde in der Gefahr? 
Bei unserm Ruhm den ich habe in Christo JEsu, unserm HErrn, ich sterbe täglich. 
Hab‘ ich menschlicher Meinung zu Ephesus mit den wilden Tieren gefochten, was hilft‘s mir, so die Toten nicht auferstehen? Lasset uns essen und trinken; denn morgen sind wir tot. 
Lasset euch nicht verführen! Böse Geschwätze verderben gute Sitten. 
Werdet doch einmal recht nüchtern und sündiget nicht; denn etliche wissen nichts von GOtt, das sage ich euch zur Schande. 
Möchte aber jemand, sagen: Wie werden die Toten auferstehen; und mit welcherlei Leibe werden sie kommen? 
Du Narr, was du säest, wird nicht lebendig, es sterbe denn. 
Und was du säest, ist ja nicht der Leib, der werden soll, sondern ein bloßes Korn, nämlich Weizen oder der andern eines. 
GOtt aber gibt ihm einen Leib, wie er will, und einem jeglichen von den Samen seinen eigenen Leib. 
Nicht ist alles Fleisch einerlei Fleisch, sondern ein ander Fleisch ist der Menschen, ein anderes des Viehes, ein anderes der Fische, ein anderes der Vögel. 
Und es sind himmlische Körper und irdische Körper. Aber eine andere Herrlichkeit haben die himmlischen und eine andere die irdischen. 
Eine andere Klarheit hat die Sonne, eine andere Klarheit hat der Mond, eine andere Klarheit haben die Sterne; denn ein Stern übertrifft den andern an Klarheit. 
Also auch die Auferstehung der Toten. Es wird gesäet verweslich und wird auferstehen unverweslich. 
Es wird gesäet in Unehre und wird auferstehen in Herrlichkeit. Es wird gesäet in Schwachheit und wird auferstehen in Kraft. 
Es wird gesäet ein natürlicher Leib, und wird auferstehen ein geistlicher Leib. Hat man einen natürlichen Leib, so hat man auch einen geistlichen Leib, 
wie es geschrieben stehet: Der erste Mensch, Adam, ist gemacht ins natürliche Leben und der letzte Adam ins geistliche Leben. 
Aber der geistliche Leib ist nicht erste, sondern der natürliche, danach der geistliche. 
Der erste Mensch ist von der Erde und irdisch; der andere Mensch ist der HErr vom Himmel. 
Welcherlei der irdische ist, solcherlei sind auch die irdischen; und welcherlei der himmlische ist, solcherlei sind auch die himmlischen. 
Und wie wir getragen haben das Bild des irdischen, also werden wir auch tragen das Bild des himmlischen. 
Davon sage ich aber, liebe Brüder, daß Fleisch und Blut nicht können das Reich Gottes ererben; auch wird das Verwesliche nicht erben das Unverwesliche, 
Siehe, ich sage euch ein Geheimnis: Wir werden nicht alle entschlafen wir werden aber alle verwandelt werden, 
und dasselbige plötzlich, in einem Augenblick, zu der Zeit der letzten Posaune. Denn es wird die Posaune schallen und die Toten werden auferstehen unverweslich, und wir werden verwandelt werden. 
Denn dies Verwesliche muß anziehen das Unverwesliche, und dies Sterbliche muß anziehen die Unsterblichkeit 
Wenn aber dies Verwesliche wird anziehen das Unverwesliche, und dies Sterbliche wird anziehen die Unsterblichkeit, dann wird erfüllet werden das Wort, das geschrieben stehet: 
Der Tod ist verschlungen in den Sieg. Tod, wo ist dein Stachel? Hölle, wo ist dein Sieg? 
Aber der Stachel des Todes ist die Sünde; die Kraft aber der Sünde ist das Gesetz. 
GOtt aber sei Dank, der uns den Sieg gegeben hat durch unsern HErrn JEsum Christum! 
Darum, meine lieben Brüder, seid fest, unbeweglich und nehmet immer zu in dem Werk des HErrn, sintemal ihr wisset, daß eure Arbeit nicht vergeblich ist in dem HErrn. 

1 Coríntios 16

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